太极拳之研究 太极拳概论 吴图南讲授 马有清编著 武术概论 太极拳养生之道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马有清著 著

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• 武术
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• 吴图南

店铺： 联合书城图书专营店

出版社： 中国出版集团

ISBN：9787510048746

商品编码：26997284547

包装：平装

开本：32

出版时间：2013-04-01

内容介绍

　　关于*术精粹太*拳的起源，各界人士一直争论不休。吴图南老先生为了正本清源，亲自查阅了

大量资料，并进行民间走访，终于理清了太*拳的来龙去脉，分清了太*拳的支派源流。*次公开吴图

南老先生从养生到养心的养生秘诀，还有吴老亲身示范濒于失传的杨少侯太*用架，这些照片弥足珍

*，张张经典。

作者介绍

　　吴图南（1885—1989），原名乌拉布，蒙古族。

　　吴图南老先生是中华武术瑰宝太*拳之集大成者，师从杨少侯、吴鉴泉等名家，深得太*拳之精髓。

他一生致力于太*拳的科学化、实用化和普及化，是武术走向世界的倡导者，并将太*养生与技击融合，

成为百岁高龄的太*拳泰斗。

　　此外，吴图南老先生博学多才、治学严谨，还精通考古、文史、心理学、医学和英、法语等。

　　著有《科学化的*术太*拳》《内家拳太*功玄玄刀》《太*剑》《*术概论》等。

　　马有清（1928—2012），吴图南嫡传入室弟子，**太*拳家。

　　马有清先生自幼随祖父习武，1958年起师从杨禹廷、奇云和尚等一众名家，尽得真传。1962年拜

入吴图南门下，成为其嫡传入室弟子。马有清曾任北京市武术运动协会**届委员会成员，参与拟写世

界上**部太*拳推手竞技规则——《太*拳推手竞赛规则》，为太*拳的发展和推广立下汗马功劳。

　　著有《太*拳动作规范》《程式八卦掌》《武术词语汇编》《奇云大悲拳》等。

关联推荐

　　《太*拳概论》三大看点：

　　一、搜集“太*拳的泰斗，武术界之寿星”——吴图南老先生的口述及研究文章，

理清太*拳的始末真相，为天下太*正本清源。

　　二、百岁老寿星的养生秘术*次公开，保健与传统技击**融合。

　　三、特别收录吴老亲身示范濒于失传的杨少侯用架照片，真容再现，弥足珍*。

　　太*拳之美，应人人得享。

　　——吴图南

目录

序

**序

自序

中*近代太*拳传递世系简表

前言

**部分

1.1源流

传抄宋氏谱，拜访宋书铭

宋远桥等七人跟张三丰学太*拳

太*拳*早记载始于南北朝

张三丰得火龙真人之传

张三丰是太*拳的中兴者

*宗岳--蒋发--陈家沟陈长兴

杨露蝉勤奋尽得拳术*秘

附录：宋氏太*功源流支派论

1.2轶闻

杨露蝉因病入功房 受怂恿失手毙和尚

父子初进京，张家教家馆

漪贝勒请老师，摄政*调纷争

杨露蝉神机营献技 杨班侯端**克敌

端**花园比大枪 漪贝勒设宴息风波

父子教拳三*轮流转 汉满蒙护卫齐拜师

溥侗（溥西园）拳剧称双绝 四**张家后人叙旧

写武术史要客观地保存历史的真实性

1.3调研

访问陈家沟，陈鑫做介绍

遇到蒋发教的太*拳传人

陈鑫发奋著陈氏太*拳图说

两个陈*庭错把功名换

闷来时造拳，造的不一定是太*拳

太*拳研究会议，陈发科自认列席

抽丝劲，不通文理

*二部分 吴图南太*养生论

2.1长寿

推迟衰老是研究长寿的关键

我本身*是这个学说的试验品

要补充身体消耗讲究饮食

谈谈太*拳的气

注意存神和心情舒畅

生命在于运动，运动莫过于练太*拳

2.2体疗

练太*拳必须在传授中悉心揣摩

用中指（*三指）引导练心脏

用食指（*二指）引导练肝脏

用姆指（大指）引导练脾胃

用无名指（*四指）引导练肺脏

用小指（*五指）引导练肾脏

用呼吸调节内脏的平衡

练太*拳能稳定情绪陶冶性情

2.3问答

*三部分 吴图南先生拳论精选

3.1太*拳

3.2内家拳太*功玄玄刀

3.3太*剑

凌空劲歌

*四部分 轶拳新呈--杨少侯的太*拳用架（快架、小架）

4.1例 言

4.2目 次

4.3太*拳用架

4.4太*拳用架姿势说明

在线试读

　　1.1源流    

　　在谈太*拳源流这个问题之前，我先谈谈关于《宋氏太*功源流支派论》这本书记载的事 。那是

在清朝光绪末年或宣统初年时（1908——1909），我的一位朋友跟我说：你不是练太*拳吗，我家里

有本书说的是太*拳的事。我请他借给我抄抄。他说：不用抄，我没有用处，*送给你吧。过了几天

他给我送来了，*是那本《宋氏家传太*功源流支派论》（见附录）。这本书看样子年代久远了，纸

不但黄了而且纸质也脆了。他说：你别弄碎了，*好把它糊上一层纸做衬*结实啦。我慢慢翻看，其

中字迹还清楚。我抄了一本，把这本旧书当文献存起来了。    

　　传抄宋氏谱，拜访宋书铭    

　　后来我的两位老师吴鉴泉先生和杨少侯先生听说了，都跟我要这本书。我再抄好两本，分送给他

们。以后接连要抄的有纪德（纪子修）先生，他是练岳家散手的，跟凌山先生 又学过太*拳和推手，

有相当的造诣。给他抄过一份。又给许禹生先生也抄一份，许先生搞过京师体育研究社，我有位姓吴

的同学，他练形意拳，又跟吴鉴泉先生练太*拳。他也借去抄，到拿回来时我发现他给抠掉许多字。

幸好我另有一本，要不然*麻烦了。之后纪德先生跟我说：别再往外传抄了，抄的愈多*愈乱。因此

我不再往外边借抄了。可是抄过的人又纷纷向外借抄，这样宋氏谱的抄本*很多很多了。袁世凯有一

位机要秘书叫宋书铭，这位老先生到了北京，自称是宋远桥的后人。我们拿着书去拜访他，见到他之

后，他说他家里也有这本东西，是他先人宋远桥写的。经过两边对照，*是开*题目有点不同。我们的

是：《宋氏家传太*功源流支派论》，下面*提到正文。他的是：《宋远桥太*功源流支派论》，下面

正文的内容完全相符。说明这本书确乎是宋远桥在明朝时候和张三丰学太*拳时所记载的东西，是不

错的。    

　　宋远桥等七人跟张三丰学太*拳    

　　宋远桥在《宋氏家传太*功源流支派论》里曾记述，他与俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、段利

亨、莫谷声等七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰乃张松溪、张翠山

师也。三丰，洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。宋远桥说夫子李是唐朝的李道子。

生经数代自唐*明尚在人间。还说：他与俞莲舟往游武当山，遇夫子李授以秘歌，遂得全体大用焉。按

宋远桥、俞莲舟等七人，每年到武当山拜访张三丰去学。有一年赶上张三丰外出游历，他们遇见了一位

叫夫子李的。这个人宋远桥记载他是唐朝人。后来据文献考证不是。所说的这个夫子李是元末明初时人。

这点是新发现。同时证明宋远桥之宋谱所说的有欠妥当之处。    

　　太*拳*早记载始于南北朝    

　　究竟太*拳由什么地方来的呢，据文献记载，南北朝（宋、齐、梁、陈）的梁时（502——557），

有个歙州太守叫程灵洗的，他很喜欢练太*拳，叫士卒们都练。后来遇上侯景之乱，安徽省受到战火涂

炭，惟*歙州无事。因为侯景看歙州实力很大，未敢进犯。这事说明太*拳对保卫乡里起到相当的作用。

自程灵洗之后，太*拳经数代家传*程家后人程珌，他是进土出身，封端明殿学土，读书很多，研究易

经很透彻。他说太*拳在他祖先程灵洗之前早已有，还说程灵洗是跟韩拱月学来的，但可借记载中查不

出韩拱月这个人。*于韩拱月又是跟谁学的*不清楚了。程珌这一支系在安徽省歙州地方流传甚广，他

著有洺水集一书。程珌自练太*拳之后，他认为当时太*拳使用肘部的地方少，遂加上十五个用肘的方法。

因为他是研究易经的，故名为小九天法，在宋版的洺水集里有记载。程珌还写了三篇周易的讲解。易经

不只有周易，本来还有连山、龟藏，到了宋末元初天下一乱，只保存下周易，其余两部遗失了。后来到

了明朝整理洺水集时，把小九天书等内容也散失了。    

　　唐朝时（618——907）有一位叫许宣平的道学家，又是文学与诗学家，也是安徽省歙州人。他所传

的太*拳系受业于于欢子，名三十七式，又名长拳，内容与程灵洗所练的差不多。许宣平常与诗人李白

来往，彼此对访与题诗。许每负薪卖于市中，*自*诗说：负薪朝出卖，沽酒日夕归，借问家何处，穿云

入翠微。李白曾访之不遇，还在他住的地方题过诗句。    

　　张三丰得火龙真人之传    

　　元朝（1279——1368）时，张三丰出生在辽东懿州，富文学才识。元朝定都于北京时，宰相廉希宪

奏补他做中山博陵令（即今河北省安*县）。张三丰博览古今，精通经史，对中*古代历史文化很有研

究。他对名利很淡泊，又受到一些人如葛稚川的抱扑子影响，倾向于养生长寿之道。他有感于历代之兴

衰，无意仕宦。他说：一官萧散，颇同勾漏。把做官的一旦丢职如同计时的漏水一样，漏下去*没有了。

于是他辞官不干。后来他的父母死了，遵古制守孝三年，将家产分给同族之人，带了两名童子，一个叫

清风另一个叫明月的出外游访。他走遍了许多地方，可惜终无所遇，后来到了陕西华山，所带的钱也花

的差不多了，两名童子也相继死去。他*自一人正在感叹的时候，由山上来了位道土叫火龙真人。那时

的道人都有法号的，火龙真人的事迹我查过一些书，在一本文学笔记上查到他的名字叫贾得升，他的家

世和生卒年月*不详了。火龙真人把张三丰带到他的观庙，看到三丰身心疲惫，叫他先把身体养好，才

开始教他修炼。    

　　这里我有一些看法要谈谈，因为他们是研究宗教哲学的，以养生长寿为主，以防御击技为辅，所以

许多书籍的记载如同玄要篇、大道论等，都谈张三丰养生长寿，不谈太*拳。道教中讲究，欲大成者则化

功也，欲小成者则武事也。因此过去中*古籍所记载的，大多写某某人道德怎么高尚，学识怎么渊博，

有那些治*安邦之策，有那些休养生息之法，有那些养生长寿之*秘，对于拳勇之雕虫小技往往舍之而

不谈。如果你非抠这个问题，只能说是你自己心*狭窄了。    

　　张三丰在华山除了向火龙真人学养生长寿之外，还要**动身体的，*是练太*拳。火龙真人的老师是

陈抟老祖，*是陈希夷。他是专门研究太*学说的，跟当时的**二程、朱熹等一起研究，写了太*图说，

说明太*的原理和来源，以及包括多少内容等。张三丰所学太*拳的路子，和唐许宣平的路子大致相同，

有文献可查的。    

　　张三丰是太*拳的中兴者    

　　张三丰修炼时感觉到，道家的功夫偏重于坐卧的功夫，往往坐卧时间一长，很容易引致腿脚麻木，

要等一些时间才能恢复走路。于是他将太*拳又加上几个腿法，这*是现在流传的太*拳里的腿法。    

　　张三丰跟火龙真人学练养生长寿和太*拳时，已经六十七岁了，后来他到武当山时已是七十过外了。

那个时候，道士们要经常出外云游，路途上难免遇到些事，必须有些武功才能自卫。张三丰想自己的年

岁已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎样去应付呢。因此他悟出了几个原理。

**要以静制动、*二要以柔克刚、*三要以慢胜快、*四要以寡御众。他讲过，如果违反了这四个原则，

*不是太*拳。以后他教了不少弟子，他的学说留传下来一直到现在，成为一代哲学。现在中**内练太

*拳很盛行，世界各*的朋友们也有人练太*拳。在新的形势下，我们如果不正本清源，将会以讹传讹，

引致误解和造成错误。正本清源*是既不冤枉古人，又不欺骗今人，也不欺骗后世，实事求是地把它叙

述下来，用客观的态度来写这段历史，这才是史学家应有的态度。其实过去有些记载写的很清楚，如*

渔洋写道：拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。三丰之后有关中人*宗。宗传温州陈州同。州

同明嘉靖间人，故今两家之传盛于淅东。这段话记载在笔记里。他是以文豪的身份写这篇东西的，是很

客观的。因为他不是武术界的人，故理应较为可信的。又如黄百家讲内家张三丰拳法中说：自外家*少

林其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者已足胜少林。他们都是客观的态

度，以史学家的眼光写的，是比较可信的。张三丰在武当山玉虚宫悟拳所定出的原则，*是他复从而翻

之的。因为一般的拳术都是有力打无力，手慢让手快。这些东西都是先天自然之能，非关学力而有为也。

张三丰在那时候，能够平心静气的把拳术翻过来，能成功为一个学派，又能一直流传到现在，他的功绩

是不可误语的。    

　　北京的白云观 ，张三丰曾在那裹住过。民*初年我到白云观遇见一个道士名叫胡玉玺，当时他在北

京教太*拳。我问他由什么地方学来的，他说：自明朝以后，我们这个观里*经常以此为功课，除去演礼、

奏乐、念经之外，拿大*拳做为运动的方法。他也重复地讲：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他还

解释说：太*拳是备而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以长春为主的。    

　　张三丰继承了程灵洗、许宣平、程珌、火龙真人所留传下来的东西，到他那里集其大成。太*拳虽然

**甚古，但集其大成者当以张三丰为冠。可是有些人否定张三丰是太*拳的中兴者，相信全世界太*拳的

爱好者自有公论。    

　　*宗岳——蒋发——陈家沟陈长兴    

　　我曾到西安、宝鸡进行过调查和访问，那时候许多老百姓的传说和文人墨客的谈论，都提到张三丰之

后有个西安人叫*宗的，号宗岳，是个读书人，喜欢游山玩水，他到宝鸡金台观跟一位道士学的太*拳。

这位道土*是张三丰的徒弟。故有些记载说：*丰之后有*宗者。我到过宝鸡几次，看到那里的道士还

会练，但由什么时候又由哪位道土传给*宗岳，因为道观里没有记载可查，*今仍是个空白，有待今后

研究考证了。但确信*宗岳是一位博览古今的饱学之士，而且将张三丰留传下来的太*拳练的很好。他

写了很多有关太*拳的文章，但是现存的不过是常见的那几篇如：太*拳论、行功心解、十三势歌等等。

*宗岳以后一支传到四明，形成南派。另一支北派代代相传到清朝康熙年间（ 1662——1722），传到

河南蒋发。    

　　蒋发在陕西西安以开豆腐房为业。其人事母*孝。每年年终都由西安回河南探母。有一年他回乡，

因事绕道经过陈家沟，看见陈家沟的人练炮锤。他们是由明朝传下来世世代代练炮锤的。蒋发看到练炮

锤在走势时动作很僵硬，全是猛打猛上，心想何必费这么大劲？不由失声哈哈一笑。这一笑引起教拳人

的不满，此人是住在陈家沟北头的陈氏族人陈长兴。据记载陈长兴身体很魁梧，形似木鸡有*位先生之称。

那时练拳场定下规矩，不许怪声叫好不许乐。蒋发失声之后自觉不妥，于是转身*走。陈长兴在后边紧

追，眼看要追上蒋发，陈长兴伸手一抓蒋发的肩膀，蒋发回头一看，陈长兴*跌出一丈之外摔倒在地。

长兴很聪明，爬起来说：老师到啦。于是请蒋发跟他回家，拜师学拳。蒋发因急于回乡探母，又感陈之

*诚，约定三年之后仍在此处见面。陈问蒋在这三年之内有何吩咐，蒋告诉他说：要紧的是你每天清晨

拣一些碎石头，每天晚上折一些细树枝，把这两样东西分别堆积起来，等三年后我回来时，如果没有这

两样东西我*不教你。蒋发走后，陈果然坚持去做。三年后蒋发如约回到陈家沟，看见陈长兴真的按吩

咐去做，*告诉他说：我叫你每天蹲下来拣碎石头，目的是泄掉你腰腿上的僵劲；叫你折树枝为的是使

你向上盘旋，增活你的腰*。于是蒋发被请到陈长兴家里，拜师学练太*拳。但是陈长兴的做法引起族人

的不满，认为丢脸并违背了世代家风，于是约定陈长兴自此之后不许再教练陈家炮锤，只许他教练外来

的太*拳。    

　　杨露蝉勤奋尽得拳术*秘    

　　后来杨露蝉 和李伯魁两个人由永年县拉着粮食带着银钱去陈家沟找陈长兴学太*拳。这两个人全是

因病去练功的。杨露蝉患大肚子痞积，李伯魁患痨病。他们勤苦学拳多年，尤其杨露蝉勤奋*悟尽得其

*秘。学成之后，李伯魁应山西一派请去教学，教的是养生长寿，后人称他们为金丹李家，后来情况如何

*无人考查了。杨露蝉回到永年县以后，当地许多人跟他学太*拳，其中有位绅士叫武河清 的也要学，

杨露蝉*叫他二儿子杨班侯去教他。武河清练了之后，感觉好像总不得要*，其实不是不得要*，可能

是初练太*拳，身体僵硬不容易松开的原故，他不知责已反而责人，说：杨露蝉颇自秘惜。其实做老师

的，无论研究文学的或是研究武功的，谁不愿意得到天下之英才而教育之呢？后来他到武阳县去找他当

县长的哥哥武澄清，由后者介绍到陈家沟直接找陈长兴去学，那时陈长兴已经八十二岁了。陈叫他去赵

堡镇找陈清萍去学。*二年陈长兴*病死了，享年八十三岁。武河清到了赵堡镇，学了一个月*回家了。

他记载说：学了一个月，尽得其*秘 。现在很多人学练太*拳传统的东西，试问学一个月*能够尽得其*

秘，能有其事吗？一个月的时间不用说*秘，恐怕*连拳架也学不完吧。这是武河清学太*拳的一段故事。

以上是太*拳的简略历史，也约略地谈了自张三丰以后北派太*拳到北京盛传前的概况。    

　　附录：宋氏太*功源流支派论    

　　宋远桥记    

　　所谓后代学者不失其本也。自余而上溯。始得太*之功者。授自唐代于欢子许宣平。*余十四代。有

断亦有继者。许先师系江南徽州*歙县人。隐城阳山。即本*城南紫阳山。结檐南阳辟谷。身长七尺六寸。

髯长*脐。发长*足。行及奔马。每负薪入市贩卖。**曰。负薪朝出卖。沽酒日夕归。借问家何处。穿云

人翠微。李白访不遇。题诗望仙桥而回。所传太*功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名长拳者。所云

滔滔无间也。总名太*拳三十七式。名目书之于后。    

　　四正 四隅 云手 弯*射雁    

　　挥琵琶 进搬拦 簸箕式 凤凰展翅    

　　雀起尾 单鞭 上提手 倒挥猴头    

　　搂膝拗步 肘下捶 转身蹬脚 上步栽捶    

　　斜飞式 双鞭 翻身搬拦 玉女穿梭    

　　七星八步 高探马 单摆莲 上跨虎    

　　九宫步 揽雀尾 山通背 海*珍珠    

　　弹指 摆莲转身 指点捶 双摆莲    

　　金鸡*立 泰山生气 野马分鬃 如封似闭    

　　左右分脚 挂树踢脚 推碾 二起脚    

　　抱虎推山 十字摆莲    

　　此通共四十二手。四正四隅。九宫步。七星八步。单鞭。双鞭。双摆莲在外。因自己多坐用的功

夫。其余三十七数。是先师我传也。此势应一势练成。再练一势。万不可心急齐用。三十七势。亦无论

何势先。何势后。只要一一将势用成。自然三十七势。皆化为相继不断也。故谓之长拳。脚趾五行。怀

藏八卦。脚之所在。为**之土。八门五步。以**为准。俞氏太*功。名日先天拳。亦名长拳。得唐李道

子所传。李道子系江南安庆人。*明时尝居武当山南岩宫。不食火食。*啖麦麸。故人称之曰麸子李。

又称夫子李。见人不语他。惟曰大造化三字。然既云夫子李系唐时人。何以知明时之夫子李。即是唐代

之夫子李。缘予游江南泾县。访俞家。方知俞家先天拳。亦如予之三十七式。太*之别名也。俞家太*功。

系唐时李道子所传。俞氏代代相承。每岁必拜李道子之庐。*宋时尚在也。越代不知李道子所在。嗣后

予偕俞莲舟游湖广襄阳均州武当山。见一道人蓬头垢面。呼俞莲舟曰。徒再孙焉往。俞运舟怒曰。汝系

何人。无礼如此。我观汝一掌必死。道人曰。徒再孙我看看你的手。莲舟怒*。进步连掤带捶。但未依身。

莲舟击出寻丈外。平空落下。未跌伤筋骨。莲舟谓道人曰。你总用过功夫。不然能敌我者鲜矣。道人曰。

汝与俞清慧命一诚相识否。莲舟悚然曰。此皆予上祖之名也。急跪曰。原来是我之祖师。李道子曰。我

在此数十寒暑。未曾开口。汝今遇我大造化哉。汝来吾再授汝些功夫。自此莲舟不但无敌。并得全体大

用矣。莲舟兴余常与张松溪张翠山段利亨莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇。于太和山

玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰张松溪张翠山师也。三丰洪武初即在此山修练。余七人在山拜求请益者月

余而归。松溪翠山拳名十三式。亦太*功之别名也。李道子所传莲舟口诀曰。    

　　无形无象 全身透空 应物自然 西山悬磬    

　　虎吼猿鸣 泉清河静 翻江播海 尽性立命。    

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书名：太极拳之研究 作者：吴图南讲授，马有清编著 书籍简介 《太极拳之研究》是一部集理论、实践与历史溯源于一体的太极拳经典著作。本书由享誉武术界的太极拳名家吴图南先生亲授，并由其弟子马有清先生精心整理编著而成，力求为读者呈现一个全面、深入、系统化的太极拳知识体系。本书不仅是太极拳爱好者学习进阶的宝贵教材，更是研究太极拳发展历史、理论精髓及养生实践的权威参考。 第一部分：太极拳概论 本部分将为读者构建起对太极拳的整体认知框架。 太极拳的起源与发展： 追溯太极拳的源头，探讨其在历史长河中的演变脉络。从其与道家思想、中医理论的渊源，到不同流派的形成与发展，本书将清晰勾勒出太极拳从无到有、从小众走向普及的宏大图景。这部分内容将深入考证历史文献，结合考古发现，力求还原太极拳最真实的发展轨迹，帮助读者理解太极拳并非凭空出现，而是深深植根于中华民族的文化土壤之中。 太极拳的哲学思想： 深入阐释太极拳的核心哲学理念，如阴阳相济、刚柔并蓄、虚实相生、动静结合等。我们将详细解读《道德经》、《易经》等经典对太极拳理论的影响，揭示太极拳中蕴含的宇宙观、人生观和运动观。理解这些哲学思想，是掌握太极拳精髓的关键，能够帮助练习者从根本上领悟太极拳“以柔克刚”、“借力打力”的奥秘。 太极拳的流派与特点： 介绍当今主要的太极拳流派，如陈式、杨式、武式、孙式等，并对其各自的动作风格、技术特点、练习要领进行对比分析。本书将重点分析各流派在身法、步法、手法、劲力运用上的差异，帮助读者根据自身情况选择合适的流派进行学习，或对不同流派有更深入的理解。 太极拳的健身价值： 阐述太极拳在强身健体、调理脏腑、疏通经络、稳定情绪等方面的显著功效。我们将引用现代科学研究成果，结合中医经络学说，从生理和心理层面解读太极拳的养生原理，说明为何太极拳能达到“内外兼修”、“形神合一”的理想境界。 第二部分：吴图南先生的太极拳教学精髓 本部分将集中呈现吴图南先生在太极拳教学方面的独到见解与实践经验，是本书的核心价值所在。 太极拳的基本功： 详细讲解太极拳练习不可或缺的基本功训练，包括桩功、步法、身法、腰裆劲等。我们将从桩功的“沉肩坠肘”、“含胸拔背”、“气沉丹田”等要点入手，逐步深入到身法的“松活弹抖”、“腰脊如秤杆”等境界。步法的讲解将涵盖“独立步”、“弓步”、“虚步”等不同步型的转换技巧，以及“独立不倒”的要诀。腰裆劲的训练将是重点，强调如何通过腰部的带动，将全身力量融为一体。 太极拳的套路解析： 以吴图南先生所传授的太极拳套路为蓝本，进行细致入微的讲解。本书将逐一拆解套路中的每一个动作，包括其名称、动作要领、劲力走向、呼吸配合、意念引导等。我们将深入剖析每个动作的实战意义和养生作用，例如“揽雀尾”中的“掤、捋、挤、按”四劲的运用，“单鞭”中的“卷臂、送肩、上体正直”等。对套路动作的讲解将力求生动形象，辅以清晰的图示或动作分解，方便读者对照练习。 劲力的生成与运用： 深入探讨太极拳中“劲”的概念，以及如何从“力”转化为“劲”。我们将讲解“八劲”（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠）的具体含义和运用方法，以及“十二劲”（棚、挤、靠、进、退、顾、盼、定、招、收、冲、断）的深层内涵。本书将通过大量的实例和比喻，帮助读者理解“沾黏连随”、“节节贯穿”、“四两拨千斤”等太极拳独有的劲力运用技巧。 身法与劲力的关系： 强调在太极拳练习中，身法是劲力生成和传导的关键。我们将详细讲解如何通过身体的各个部位的协调配合，实现劲力的有效传递。例如，如何通过腰部的转动带动四肢，如何通过脊柱的节节贯穿将下盘的力量传导至手部，以及如何通过膝部的屈伸调整重心。 呼吸与意念的配合： 阐述呼吸在太极拳中的重要作用，讲解自然呼吸、腹式呼吸以及与动作配合的呼吸方法。同时，我们将深入探讨意念在太极拳中的引导作用，如何通过意念引导气血运行，达到“意气相随”、“以意领气”的境界。 发力与听劲： 讲解太极拳中“发力”的原理，以及如何做到“寸劲”和“整劲”。“听劲”作为太极拳技击的重要环节，本书将对其进行详细解读，包括如何感知对方来力、如何顺应对方来力，以及如何借力打力。 第三部分：马有清先生的编著与补充 马有清先生作为吴图南先生的得意弟子，在整理和传承其师教导的同时，也根据自身多年的体悟和实践，对太极拳的理解进行了深化和拓展。 太极拳的内功修炼： 本部分将侧重于太极拳的内功修炼，包括如何通过呼吸、意念、吐纳等方法，炼内气、养内劲，提升身体的内在素质。我们将介绍一些辅助性的内功练习方法，帮助练习者更好地将太极拳的技击和养生功效内化。 太极拳的实战应用： 在深厚的理论基础和扎实的套路练习之上，本部分将引导读者将太极拳的技法应用于实际的推手和散手之中。我们将分析推手和散手中的常见问题，提供实用的应对策略和训练方法，帮助读者将理论知识转化为实战能力。 太极拳的养生之道： 深入探讨太极拳在养生保健方面的具体实践。除了基本的强身健体功效外，本书还将侧重于太极拳如何调理慢性疾病、改善睡眠、缓解压力、提升免疫力等方面。我们将结合具体的养生案例，以及更细致的呼吸、意念和动作配合的养生要诀，为读者提供一套系统的太极拳养生方案。 武术概论的视角： 从更广阔的武术视野出发，将太极拳置于中国传统武术的大背景下进行审视。本部分将探讨太极拳在中国武术体系中的地位和独特性，以及其与其它武术流派的异同。这将有助于读者更全面地认识太极拳的价值，理解其在中国武术发展史上的重要意义。 总结 《太极拳之研究》是一部集理论深度、实践指导和人文关怀于一体的太极拳经典。吴图南先生的精妙讲解，马有清先生的精心编著，共同为读者打造了一座通往太极拳殿堂的坚实桥梁。无论是初学者想要入门，还是有一定基础的习练者希望精进，亦或是对太极拳的文化和养生价值感兴趣的读者，本书都将是您不可或缺的良师益友。本书秉承吴图南先生“研究太极拳，传承太极拳”的宗旨，力求将这一中华瑰宝的精髓，以最清晰、最系统、最易懂的方式呈现给广大读者，让更多人受益于太极拳的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，太极拳不仅仅是一项运动，更是一种生活方式，一种修身养性的途径。而这本书，则将“太极拳养生之道”这个主题，展现得淋漓尽致。作者不仅仅讲解了太极拳的动作要领，更着重强调了练习太极拳对于身心健康的积极影响。从呼吸调养、经络疏通，到情志的调和、精气的培补，书中对每一个环节都进行了细致的阐述。我被书中关于“以气运身”、“意念导引”等概念的讲解所吸引，这些理论在实际练习中具有非常重要的指导意义。读完这本书，我仿佛明白了为什么太极拳能够流传至今，并深受人们喜爱。它不仅仅能够强健体魄，更能够安抚心灵，让人在快节奏的现代生活中找到一份宁静与平和。我迫不及待地想将书中所学的知识运用到我的日常练习中，去感受太极拳带给我的身心变化。

评分☆☆☆☆☆

对于很多希望系统学习太极拳的爱好者来说，“马有清编著”的这部分内容，无疑提供了一份宝贵的学习资料。我一直在寻找能够详细解析太极拳各方面知识的书籍，而这本书恰好满足了我的需求。它不仅仅停留在泛泛而谈的层面，而是深入到每一个动作的细节，每一个要领的讲解。我被书中清晰的图文结合所吸引，每一个动作都有详细的标注和解释，这让我能够更好地理解和模仿。同时，书中还涉及到太极拳的功法、拳理以及一些高级的练习方法，这些内容对于想要进一步提升自己武术水平的练习者来说，具有非常高的参考价值。我感觉这本书就像一个全面的太极拳学习指南，从入门到进阶，都提供了详实的指导。我将把它作为我的长期学习伴侣，不断地研习和实践。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它没有市面上许多武术书籍那样生硬的术语和刻板的论述，而是充满了生活气息和人文关怀。我感觉作者仿佛是一位循循善诱的长者，在用一种娓娓道来的方式，向我讲述关于太极拳的种种。尤其是“吴图南讲授”的部分，那种师徒间的互动和教学的场景，仿佛就发生在眼前。即使我是一名对太极拳了解不多的初学者，也能在轻松愉快的阅读中，逐渐领悟太极拳的奥秘。书中对动作的讲解，往往会穿插一些生动的比喻和形象的描述，这大大降低了理解的难度，也增加了阅读的乐趣。我喜欢这种将理论与实践相结合，将深奥的道理用通俗易懂的语言表达出来的方式。读这本书，就像在和一个经验丰富的老师进行一次面对面的交流，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人惊喜连连，我原本以为会是一本相对枯燥的理论书籍，没想到读起来却如此引人入胜。作者对于太极拳的起源、发展以及其核心理念的阐述，仿佛为我打开了一扇通往古老智慧的大门。我尤其欣赏其中对于“阴阳”、“虚实”、“刚柔相济”等太极拳基本概念的深入剖析，不仅仅是文字的堆砌，更是结合了大量的历史典故和武术实践经验，让我对这些概念有了更深刻的理解。书中穿插的许多小故事，也让阅读过程充满了趣味性，不再是死板的知识点罗列。我发现，这本书不仅仅是在讲授太极拳的技术，更是在传递一种哲学思想，一种与自然和谐相处的生活态度。特别是对于初学者来说，这本书无疑提供了一个非常好的入门指引，它能帮助你建立起对太极拳的初步认知，并激发你进一步探索的兴趣。我感觉自己仿佛跟着作者一起，在历史的长河中溯游而上，感受着太极拳的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

这套书的出现，无疑填补了我近年来在武术理论研究上的一大空白。作为一名对中国传统武术抱有浓厚兴趣的爱好者，我一直致力于寻找能够系统梳理武术脉络、深入挖掘武术内涵的著作。而这本书，恰恰满足了我这一需求。它不仅仅局限于某一门派的技法讲解，而是从更宏观的视角，将太极拳置于整个武术发展的历史长河中进行考察，这让我能够更清晰地认识到太极拳在武术体系中的地位和作用。书中对于不同时期武术流派的演变、技击理论的发展以及武术与哲学、养生等领域的交融，都进行了详尽的论述。我尤其欣赏其中对“武术概论”部分的精彩呈现，它为我构建了一个更为完整的武术知识框架，让我不再只是零散地接触各种武术信息，而是能够将它们串联起来，形成一个有机的整体。这本书的理论深度和广度，对于想要深入研究武术史和武术哲学的读者来说，具有极高的参考价值。