太極拳之研究 太極拳概論 吳圖南講授 馬有清編著 武術概論 太極拳養生之道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬有清著 著

圖書標籤:

• 太極拳
• 武術
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• 中醫
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• 武術理論
• 健身
• 運動
• 健康
• 吳圖南

店鋪： 聯閤書城圖書專營店

齣版社： 中國齣版集團

ISBN：9787510048746

商品編碼：26997284547

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2013-04-01

內容介紹

　　關於*術精粹太*拳的起源，各界人士一直爭論不休。吳圖南老先生為瞭正本清源，親自查閱瞭

大量資料，並進行民間走訪，終於理清瞭太*拳的來龍去脈，分清瞭太*拳的支派源流。*次公開吳圖

南老先生從養生到養心的養生秘訣，還有吳老親身示範瀕於失傳的楊少侯太*用架，這些照片彌足珍

*，張張經典。

作者介紹

　　吳圖南（1885—1989），原名烏拉布，濛古族。

　　吳圖南老先生是中華武術瑰寶太*拳之集大成者，師從楊少侯、吳鑒泉等名傢，深得太*拳之精髓。

他一生緻力於太*拳的科學化、實用化和普及化，是武術走嚮世界的倡導者，並將太*養生與技擊融閤，

成為百歲高齡的太*拳泰鬥。

　　此外，吳圖南老先生博學多纔、治學嚴謹，還精通考古、文史、心理學、醫學和英、法語等。

　　著有《科學化的*術太*拳》《內傢拳太*功玄玄刀》《太*劍》《*術概論》等。

　　馬有清（1928—2012），吳圖南嫡傳入室弟子，**太*拳傢。

　　馬有清先生自幼隨祖父習武，1958年起師從楊禹廷、奇雲和尚等一眾名傢，盡得真傳。1962年拜

入吳圖南門下，成為其嫡傳入室弟子。馬有清曾任北京市武術運動協會**屆委員會成員，參與擬寫世

界上**部太*拳推手競技規則——《太*拳推手競賽規則》，為太*拳的發展和推廣立下汗馬功勞。

　　著有《太*拳動作規範》《程式八卦掌》《武術詞語匯編》《奇雲大悲拳》等。

關聯推薦

　　《太*拳概論》三大看點：

　　一、搜集“太*拳的泰鬥，武術界之壽星”——吳圖南老先生的口述及研究文章，

理清太*拳的始末真相，為天下太*正本清源。

　　二、百歲老壽星的養生秘術*次公開，保健與傳統技擊**融閤。

　　三、特彆收錄吳老親身示範瀕於失傳的楊少侯用架照片，真容再現，彌足珍*。

　　太*拳之美，應人人得享。

　　——吳圖南

目錄

序

**序

自序

中*近代太*拳傳遞世係簡錶

前言

**部分

1.1源流

傳抄宋氏譜，拜訪宋書銘

宋遠橋等七人跟張三豐學太*拳

太*拳*早記載始於南北朝

張三豐得火龍真人之傳

張三豐是太*拳的中興者

*宗嶽--蔣發--陳傢溝陳長興

楊露蟬勤奮盡得拳術*秘

附錄：宋氏太*功源流支派論

1.2軼聞

楊露蟬因病入功房 受慫恿失手斃和尚

父子初進京，張傢教傢館

漪貝勒請老師，攝政*調紛爭

楊露蟬神機營獻技 楊班侯端**剋敵

端**花園比大槍 漪貝勒設宴息風波

父子教拳三*輪流轉 漢滿濛護衛齊拜師

溥侗（溥西園）拳劇稱雙絕 四**張傢後人敘舊

寫武術史要客觀地保存曆史的真實性

1.3調研

訪問陳傢溝，陳鑫做介紹

遇到蔣發教的太*拳傳人

陳鑫發奮著陳氏太*拳圖說

兩個陳*庭錯把功名換

悶來時造拳，造的不一定是太*拳

太*拳研究會議，陳發科自認列席

抽絲勁，不通文理

*二部分 吳圖南太*養生論

2.1長壽

推遲衰老是研究長壽的關鍵

我本身*是這個學說的試驗品

要補充身體消耗講究飲食

談談太*拳的氣

注意存神和心情舒暢

生命在於運動，運動莫過於練太*拳

2.2體療

練太*拳必須在傳授中悉心揣摩

用中指（*三指）引導練心髒

用食指（*二指）引導練肝髒

用姆指（大指）引導練脾胃

用無名指（*四指）引導練肺髒

用小指（*五指）引導練腎髒

用呼吸調節內髒的平衡

練太*拳能穩定情緒陶冶性情

2.3問答

*三部分 吳圖南先生拳論精選

3.1太*拳

3.2內傢拳太*功玄玄刀

3.3太*劍

淩空勁歌

*四部分 軼拳新呈--楊少侯的太*拳用架（快架、小架）

4.1例 言

4.2目 次

4.3太*拳用架

4.4太*拳用架姿勢說明

在綫試讀

　　1.1源流    

　　在談太*拳源流這個問題之前，我先談談關於《宋氏太*功源流支派論》這本書記載的事 。那是

在清朝光緒末年或宣統初年時（1908——1909），我的一位朋友跟我說：你不是練太*拳嗎，我傢裏

有本書說的是太*拳的事。我請他藉給我抄抄。他說：不用抄，我沒有用處，*送給你吧。過瞭幾天

他給我送來瞭，*是那本《宋氏傢傳太*功源流支派論》（見附錄）。這本書看樣子年代久遠瞭，紙

不但黃瞭而且紙質也脆瞭。他說：你彆弄碎瞭，*好把它糊上一層紙做襯*結實啦。我慢慢翻看，其

中字跡還清楚。我抄瞭一本，把這本舊書當文獻存起來瞭。    

　　傳抄宋氏譜，拜訪宋書銘    

　　後來我的兩位老師吳鑒泉先生和楊少侯先生聽說瞭，都跟我要這本書。我再抄好兩本，分送給他

們。以後接連要抄的有紀德（紀子修）先生，他是練嶽傢散手的，跟淩山先生 又學過太*拳和推手，

有相當的造詣。給他抄過一份。又給許禹生先生也抄一份，許先生搞過京師體育研究社，我有位姓吳

的同學，他練形意拳，又跟吳鑒泉先生練太*拳。他也藉去抄，到拿迴來時我發現他給摳掉許多字。

幸好我另有一本，要不然*麻煩瞭。之後紀德先生跟我說：彆再往外傳抄瞭，抄的愈多*愈亂。因此

我不再往外邊藉抄瞭。可是抄過的人又紛紛嚮外藉抄，這樣宋氏譜的抄本*很多很多瞭。袁世凱有一

位機要秘書叫宋書銘，這位老先生到瞭北京，自稱是宋遠橋的後人。我們拿著書去拜訪他，見到他之

後，他說他傢裏也有這本東西，是他先人宋遠橋寫的。經過兩邊對照，*是開*題目有點不同。我們的

是：《宋氏傢傳太*功源流支派論》，下麵*提到正文。他的是：《宋遠橋太*功源流支派論》，下麵

正文的內容完全相符。說明這本書確乎是宋遠橋在明朝時候和張三豐學太*拳時所記載的東西，是不

錯的。    

　　宋遠橋等七人跟張三豐學太*拳    

　　宋遠橋在《宋氏傢傳太*功源流支派論》裏曾記述，他與俞蓮舟、俞岱岩、張鬆溪、張翠山、段利

亨、莫榖聲等七人再往武當山拜李祖師未遇，於太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐乃張鬆溪、張翠山

師也。三豐，洪武初即在此山修煉。餘七人在山拜求請益者月餘而歸。宋遠橋說夫子李是唐朝的李道子。

生經數代自唐*明尚在人間。還說：他與俞蓮舟往遊武當山，遇夫子李授以秘歌，遂得全體大用焉。按

宋遠橋、俞蓮舟等七人，每年到武當山拜訪張三豐去學。有一年趕上張三豐外齣遊曆，他們遇見瞭一位

叫夫子李的。這個人宋遠橋記載他是唐朝人。後來據文獻考證不是。所說的這個夫子李是元末明初時人。

這點是新發現。同時證明宋遠橋之宋譜所說的有欠妥當之處。    

　　太*拳*早記載始於南北朝    

　　究竟太*拳由什麼地方來的呢，據文獻記載，南北朝（宋、齊、梁、陳）的梁時（502——557），

有個歙州太守叫程靈洗的，他很喜歡練太*拳，叫士卒們都練。後來遇上侯景之亂，安徽省受到戰火塗

炭，惟*歙州無事。因為侯景看歙州實力很大，未敢進犯。這事說明太*拳對保衛鄉裏起到相當的作用。

自程靈洗之後，太*拳經數代傢傳*程傢後人程珌，他是進土齣身，封端明殿學土，讀書很多，研究易

經很透徹。他說太*拳在他祖先程靈洗之前早已有，還說程靈洗是跟韓拱月學來的，但可藉記載中查不

齣韓拱月這個人。*於韓拱月又是跟誰學的*不清楚瞭。程珌這一支係在安徽省歙州地方流傳甚廣，他

著有洺水集一書。程珌自練太*拳之後，他認為當時太*拳使用肘部的地方少，遂加上十五個用肘的方法。

因為他是研究易經的，故名為小九天法，在宋版的洺水集裏有記載。程珌還寫瞭三篇周易的講解。易經

不隻有周易，本來還有連山、龜藏，到瞭宋末元初天下一亂，隻保存下周易，其餘兩部遺失瞭。後來到

瞭明朝整理洺水集時，把小九天書等內容也散失瞭。    

　　唐朝時（618——907）有一位叫許宣平的道學傢，又是文學與詩學傢，也是安徽省歙州人。他所傳

的太*拳係受業於於歡子，名三十七式，又名長拳，內容與程靈洗所練的差不多。許宣平常與詩人李白

來往，彼此對訪與題詩。許每負薪賣於市中，*自*詩說：負薪朝齣賣，沽酒日夕歸，藉問傢何處，穿雲

入翠微。李白曾訪之不遇，還在他住的地方題過詩句。    

　　張三豐得火龍真人之傳    

　　元朝（1279——1368）時，張三豐齣生在遼東懿州，富文學纔識。元朝定都於北京時，宰相廉希憲

奏補他做中山博陵令（即今河北省安*縣）。張三豐博覽古今，精通經史，對中*古代曆史文化很有研

究。他對名利很淡泊，又受到一些人如葛稚川的抱撲子影響，傾嚮於養生長壽之道。他有感於曆代之興

衰，無意仕宦。他說：一官蕭散，頗同勾漏。把做官的一旦丟職如同計時的漏水一樣，漏下去*沒有瞭。

於是他辭官不乾。後來他的父母死瞭，遵古製守孝三年，將傢産分給同族之人，帶瞭兩名童子，一個叫

清風另一個叫明月的齣外遊訪。他走遍瞭許多地方，可惜終無所遇，後來到瞭陝西華山，所帶的錢也花

的差不多瞭，兩名童子也相繼死去。他*自一人正在感嘆的時候，由山上來瞭位道土叫火龍真人。那時

的道人都有法號的，火龍真人的事跡我查過一些書，在一本文學筆記上查到他的名字叫賈得升，他的傢

世和生卒年月*不詳瞭。火龍真人把張三豐帶到他的觀廟，看到三豐身心疲憊，叫他先把身體養好，纔

開始教他修煉。    

　　這裏我有一些看法要談談，因為他們是研究宗教哲學的，以養生長壽為主，以防禦擊技為輔，所以

許多書籍的記載如同玄要篇、大道論等，都談張三豐養生長壽，不談太*拳。道教中講究，欲大成者則化

功也，欲小成者則武事也。因此過去中*古籍所記載的，大多寫某某人道德怎麼高尚，學識怎麼淵博，

有那些治*安邦之策，有那些休養生息之法，有那些養生長壽之*秘，對於拳勇之雕蟲小技往往捨之而

不談。如果你非摳這個問題，隻能說是你自己心*狹窄瞭。    

　　張三豐在華山除瞭嚮火龍真人學養生長壽之外，還要**動身體的，*是練太*拳。火龍真人的老師是

陳摶老祖，*是陳希夷。他是專門研究太*學說的，跟當時的**二程、硃熹等一起研究，寫瞭太*圖說，

說明太*的原理和來源，以及包括多少內容等。張三豐所學太*拳的路子，和唐許宣平的路子大緻相同，

有文獻可查的。    

　　張三豐是太*拳的中興者    

　　張三豐修煉時感覺到，道傢的功夫偏重於坐臥的功夫，往往坐臥時間一長，很容易引緻腿腳麻木，

要等一些時間纔能恢復走路。於是他將太*拳又加上幾個腿法，這*是現在流傳的太*拳裏的腿法。    

　　張三豐跟火龍真人學練養生長壽和太*拳時，已經六十七歲瞭，後來他到武當山時已是七十過外瞭。

那個時候，道士們要經常齣外雲遊，路途上難免遇到些事，必須有些武功纔能自衛。張三豐想自己的年

歲已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎樣去應付呢。因此他悟齣瞭幾個原理。

**要以靜製動、*二要以柔剋剛、*三要以慢勝快、*四要以寡禦眾。他講過，如果違反瞭這四個原則，

*不是太*拳。以後他教瞭不少弟子，他的學說留傳下來一直到現在，成為一代哲學。現在中**內練太

*拳很盛行，世界各*的朋友們也有人練太*拳。在新的形勢下，我們如果不正本清源，將會以訛傳訛，

引緻誤解和造成錯誤。正本清源*是既不冤枉古人，又不欺騙今人，也不欺騙後世，實事求是地把它敘

述下來，用客觀的態度來寫這段曆史，這纔是史學傢應有的態度。其實過去有些記載寫的很清楚，如*

漁洋寫道：拳勇之技，少林為外傢，武當張三豐為內傢。三豐之後有關中人*宗。宗傳溫州陳州同。州

同明嘉靖間人，故今兩傢之傳盛於淅東。這段話記載在筆記裏。他是以文豪的身份寫這篇東西的，是很

客觀的。因為他不是武術界的人，故理應較為可信的。又如黃百傢講內傢張三豐拳法中說：自外傢*少

林其術精矣。張三豐既精於少林，復從而翻之，是名內傢。得其一二者已足勝少林。他們都是客觀的態

度，以史學傢的眼光寫的，是比較可信的。張三豐在武當山玉虛宮悟拳所定齣的原則，*是他復從而翻

之的。因為一般的拳術都是有力打無力，手慢讓手快。這些東西都是先天自然之能，非關學力而有為也。

張三豐在那時候，能夠平心靜氣的把拳術翻過來，能成功為一個學派，又能一直流傳到現在，他的功績

是不可誤語的。    

　　北京的白雲觀 ，張三豐曾在那裹住過。民*初年我到白雲觀遇見一個道士名叫鬍玉璽，當時他在北

京教太*拳。我問他由什麼地方學來的，他說：自明朝以後，我們這個觀裏*經常以此為功課，除去演禮、

奏樂、念經之外，拿大*拳做為運動的方法。他也重復地講：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他還

解釋說：太*拳是備而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以長春為主的。    

　　張三豐繼承瞭程靈洗、許宣平、程珌、火龍真人所留傳下來的東西，到他那裏集其大成。太*拳雖然

**甚古，但集其大成者當以張三豐為冠。可是有些人否定張三豐是太*拳的中興者，相信全世界太*拳的

愛好者自有公論。    

　　*宗嶽——蔣發——陳傢溝陳長興    

　　我曾到西安、寶雞進行過調查和訪問，那時候許多老百姓的傳說和文人墨客的談論，都提到張三豐之

後有個西安人叫*宗的，號宗嶽，是個讀書人，喜歡遊山玩水，他到寶雞金颱觀跟一位道士學的太*拳。

這位道土*是張三豐的徒弟。故有些記載說：*豐之後有*宗者。我到過寶雞幾次，看到那裏的道士還

會練，但由什麼時候又由哪位道土傳給*宗嶽，因為道觀裏沒有記載可查，*今仍是個空白，有待今後

研究考證瞭。但確信*宗嶽是一位博覽古今的飽學之士，而且將張三豐留傳下來的太*拳練的很好。他

寫瞭很多有關太*拳的文章，但是現存的不過是常見的那幾篇如：太*拳論、行功心解、十三勢歌等等。

*宗嶽以後一支傳到四明，形成南派。另一支北派代代相傳到清朝康熙年間（ 1662——1722），傳到

河南蔣發。    

　　蔣發在陝西西安以開豆腐房為業。其人事母*孝。每年年終都由西安迴河南探母。有一年他迴鄉，

因事繞道經過陳傢溝，看見陳傢溝的人練炮錘。他們是由明朝傳下來世世代代練炮錘的。蔣發看到練炮

錘在走勢時動作很僵硬，全是猛打猛上，心想何必費這麼大勁？不由失聲哈哈一笑。這一笑引起教拳人

的不滿，此人是住在陳傢溝北頭的陳氏族人陳長興。據記載陳長興身體很魁梧，形似木雞有*位先生之稱。

那時練拳場定下規矩，不許怪聲叫好不許樂。蔣發失聲之後自覺不妥，於是轉身*走。陳長興在後邊緊

追，眼看要追上蔣發，陳長興伸手一抓蔣發的肩膀，蔣發迴頭一看，陳長興*跌齣一丈之外摔倒在地。

長興很聰明，爬起來說：老師到啦。於是請蔣發跟他迴傢，拜師學拳。蔣發因急於迴鄉探母，又感陳之

*誠，約定三年之後仍在此處見麵。陳問蔣在這三年之內有何吩咐，蔣告訴他說：要緊的是你每天清晨

揀一些碎石頭，每天晚上摺一些細樹枝，把這兩樣東西分彆堆積起來，等三年後我迴來時，如果沒有這

兩樣東西我*不教你。蔣發走後，陳果然堅持去做。三年後蔣發如約迴到陳傢溝，看見陳長興真的按吩

咐去做，*告訴他說：我叫你每天蹲下來揀碎石頭，目的是泄掉你腰腿上的僵勁；叫你摺樹枝為的是使

你嚮上盤鏇，增活你的腰*。於是蔣發被請到陳長興傢裏，拜師學練太*拳。但是陳長興的做法引起族人

的不滿，認為丟臉並違背瞭世代傢風，於是約定陳長興自此之後不許再教練陳傢炮錘，隻許他教練外來

的太*拳。    

　　楊露蟬勤奮盡得拳術*秘    

　　後來楊露蟬 和李伯魁兩個人由永年縣拉著糧食帶著銀錢去陳傢溝找陳長興學太*拳。這兩個人全是

因病去練功的。楊露蟬患大肚子痞積，李伯魁患癆病。他們勤苦學拳多年，尤其楊露蟬勤奮*悟盡得其

*秘。學成之後，李伯魁應山西一派請去教學，教的是養生長壽，後人稱他們為金丹李傢，後來情況如何

*無人考查瞭。楊露蟬迴到永年縣以後，當地許多人跟他學太*拳，其中有位紳士叫武河清 的也要學，

楊露蟬*叫他二兒子楊班侯去教他。武河清練瞭之後，感覺好像總不得要*，其實不是不得要*，可能

是初練太*拳，身體僵硬不容易鬆開的原故，他不知責已反而責人，說：楊露蟬頗自秘惜。其實做老師

的，無論研究文學的或是研究武功的，誰不願意得到天下之英纔而教育之呢？後來他到武陽縣去找他當

縣長的哥哥武澄清，由後者介紹到陳傢溝直接找陳長興去學，那時陳長興已經八十二歲瞭。陳叫他去趙

堡鎮找陳清萍去學。*二年陳長興*病死瞭，享年八十三歲。武河清到瞭趙堡鎮，學瞭一個月*迴傢瞭。

他記載說：學瞭一個月，盡得其*秘 。現在很多人學練太*拳傳統的東西，試問學一個月*能夠盡得其*

秘，能有其事嗎？一個月的時間不用說*秘，恐怕*連拳架也學不完吧。這是武河清學太*拳的一段故事。

以上是太*拳的簡略曆史，也約略地談瞭自張三豐以後北派太*拳到北京盛傳前的概況。    

　　附錄：宋氏太*功源流支派論    

　　宋遠橋記    

　　所謂後代學者不失其本也。自餘而上溯。始得太*之功者。授自唐代於歡子許宣平。*餘十四代。有

斷亦有繼者。許先師係江南徽州*歙縣人。隱城陽山。即本*城南紫陽山。結簷南陽闢榖。身長七尺六寸。

髯長*臍。發長*足。行及奔馬。每負薪入市販賣。**曰。負薪朝齣賣。沽酒日夕歸。藉問傢何處。穿雲

人翠微。李白訪不遇。題詩望仙橋而迴。所傳太*功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名長拳者。所雲

滔滔無間也。總名太*拳三十七式。名目書之於後。    

　　四正 四隅 雲手 彎*射雁    

　　揮琵琶 進搬攔 簸箕式 鳳凰展翅    

　　雀起尾 單鞭 上提手 倒揮猴頭    

　　摟膝拗步 肘下捶 轉身蹬腳 上步栽捶    

　　斜飛式 雙鞭 翻身搬攔 玉女穿梭    

　　七星八步 高探馬 單擺蓮 上跨虎    

　　九宮步 攬雀尾 山通背 海*珍珠    

　　彈指 擺蓮轉身 指點捶 雙擺蓮    

　　金雞*立 泰山生氣 野馬分鬃 如封似閉    

　　左右分腳 掛樹踢腳 推碾 二起腳    

　　抱虎推山 十字擺蓮    

　　此通共四十二手。四正四隅。九宮步。七星八步。單鞭。雙鞭。雙擺蓮在外。因自己多坐用的功

夫。其餘三十七數。是先師我傳也。此勢應一勢練成。再練一勢。萬不可心急齊用。三十七勢。亦無論

何勢先。何勢後。隻要一一將勢用成。自然三十七勢。皆化為相繼不斷也。故謂之長拳。腳趾五行。懷

藏八卦。腳之所在。為**之土。八門五步。以**為準。俞氏太*功。名日先天拳。亦名長拳。得唐李道

子所傳。李道子係江南安慶人。*明時嘗居武當山南岩宮。不食火食。*啖麥麩。故人稱之曰麩子李。

又稱夫子李。見人不語他。惟曰大造化三字。然既雲夫子李係唐時人。何以知明時之夫子李。即是唐代

之夫子李。緣予遊江南涇縣。訪俞傢。方知俞傢先天拳。亦如予之三十七式。太*之彆名也。俞傢太*功。

係唐時李道子所傳。俞氏代代相承。每歲必拜李道子之廬。*宋時尚在也。越代不知李道子所在。嗣後

予偕俞蓮舟遊湖廣襄陽均州武當山。見一道人蓬頭垢麵。呼俞蓮舟曰。徒再孫焉往。俞運舟怒曰。汝係

何人。無禮如此。我觀汝一掌必死。道人曰。徒再孫我看看你的手。蓮舟怒*。進步連掤帶捶。但未依身。

蓮舟擊齣尋丈外。平空落下。未跌傷筋骨。蓮舟謂道人曰。你總用過功夫。不然能敵我者鮮矣。道人曰。

汝與俞清慧命一誠相識否。蓮舟悚然曰。此皆予上祖之名也。急跪曰。原來是我之祖師。李道子曰。我

在此數十寒暑。未曾開口。汝今遇我大造化哉。汝來吾再授汝些功夫。自此蓮舟不但無敵。並得全體大

用矣。蓮舟興餘常與張鬆溪張翠山段利亨莫榖聲相往還。後餘七人再往武當山拜李祖師未遇。於太和山

玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐張鬆溪張翠山師也。三豐洪武初即在此山修練。餘七人在山拜求請益者月

餘而歸。鬆溪翠山拳名十三式。亦太*功之彆名也。李道子所傳蓮舟口訣曰。    

　　無形無象 全身透空 應物自然 西山懸磬    

　　虎吼猿鳴 泉清河靜 翻江播海 盡性立命。    

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書名：太極拳之研究 作者：吳圖南講授，馬有清編著 書籍簡介 《太極拳之研究》是一部集理論、實踐與曆史溯源於一體的太極拳經典著作。本書由享譽武術界的太極拳名傢吳圖南先生親授，並由其弟子馬有清先生精心整理編著而成，力求為讀者呈現一個全麵、深入、係統化的太極拳知識體係。本書不僅是太極拳愛好者學習進階的寶貴教材，更是研究太極拳發展曆史、理論精髓及養生實踐的權威參考。 第一部分：太極拳概論 本部分將為讀者構建起對太極拳的整體認知框架。 太極拳的起源與發展： 追溯太極拳的源頭，探討其在曆史長河中的演變脈絡。從其與道傢思想、中醫理論的淵源，到不同流派的形成與發展，本書將清晰勾勒齣太極拳從無到有、從小眾走嚮普及的宏大圖景。這部分內容將深入考證曆史文獻，結閤考古發現，力求還原太極拳最真實的發展軌跡，幫助讀者理解太極拳並非憑空齣現，而是深深植根於中華民族的文化土壤之中。 太極拳的哲學思想： 深入闡釋太極拳的核心哲學理念，如陰陽相濟、剛柔並蓄、虛實相生、動靜結閤等。我們將詳細解讀《道德經》、《易經》等經典對太極拳理論的影響，揭示太極拳中蘊含的宇宙觀、人生觀和運動觀。理解這些哲學思想，是掌握太極拳精髓的關鍵，能夠幫助練習者從根本上領悟太極拳“以柔剋剛”、“藉力打力”的奧秘。 太極拳的流派與特點： 介紹當今主要的太極拳流派，如陳式、楊式、武式、孫式等，並對其各自的動作風格、技術特點、練習要領進行對比分析。本書將重點分析各流派在身法、步法、手法、勁力運用上的差異，幫助讀者根據自身情況選擇閤適的流派進行學習，或對不同流派有更深入的理解。 太極拳的健身價值： 闡述太極拳在強身健體、調理髒腑、疏通經絡、穩定情緒等方麵的顯著功效。我們將引用現代科學研究成果，結閤中醫經絡學說，從生理和心理層麵解讀太極拳的養生原理，說明為何太極拳能達到“內外兼修”、“形神閤一”的理想境界。 第二部分：吳圖南先生的太極拳教學精髓 本部分將集中呈現吳圖南先生在太極拳教學方麵的獨到見解與實踐經驗，是本書的核心價值所在。 太極拳的基本功： 詳細講解太極拳練習不可或缺的基本功訓練，包括樁功、步法、身法、腰襠勁等。我們將從樁功的“沉肩墜肘”、“含胸拔背”、“氣沉丹田”等要點入手，逐步深入到身法的“鬆活彈抖”、“腰脊如秤杆”等境界。步法的講解將涵蓋“獨立步”、“弓步”、“虛步”等不同步型的轉換技巧，以及“獨立不倒”的要訣。腰襠勁的訓練將是重點，強調如何通過腰部的帶動，將全身力量融為一體。 太極拳的套路解析： 以吳圖南先生所傳授的太極拳套路為藍本，進行細緻入微的講解。本書將逐一拆解套路中的每一個動作，包括其名稱、動作要領、勁力走嚮、呼吸配閤、意念引導等。我們將深入剖析每個動作的實戰意義和養生作用，例如“攬雀尾”中的“掤、捋、擠、按”四勁的運用，“單鞭”中的“捲臂、送肩、上體正直”等。對套路動作的講解將力求生動形象，輔以清晰的圖示或動作分解，方便讀者對照練習。 勁力的生成與運用： 深入探討太極拳中“勁”的概念，以及如何從“力”轉化為“勁”。我們將講解“八勁”（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠）的具體含義和運用方法，以及“十二勁”（棚、擠、靠、進、退、顧、盼、定、招、收、衝、斷）的深層內涵。本書將通過大量的實例和比喻，幫助讀者理解“沾黏連隨”、“節節貫穿”、“四兩撥韆斤”等太極拳獨有的勁力運用技巧。 身法與勁力的關係： 強調在太極拳練習中，身法是勁力生成和傳導的關鍵。我們將詳細講解如何通過身體的各個部位的協調配閤，實現勁力的有效傳遞。例如，如何通過腰部的轉動帶動四肢，如何通過脊柱的節節貫穿將下盤的力量傳導至手部，以及如何通過膝部的屈伸調整重心。 呼吸與意念的配閤： 闡述呼吸在太極拳中的重要作用，講解自然呼吸、腹式呼吸以及與動作配閤的呼吸方法。同時，我們將深入探討意念在太極拳中的引導作用，如何通過意念引導氣血運行，達到“意氣相隨”、“以意領氣”的境界。 發力與聽勁： 講解太極拳中“發力”的原理，以及如何做到“寸勁”和“整勁”。“聽勁”作為太極拳技擊的重要環節，本書將對其進行詳細解讀，包括如何感知對方來力、如何順應對方來力，以及如何藉力打力。 第三部分：馬有清先生的編著與補充 馬有清先生作為吳圖南先生的得意弟子，在整理和傳承其師教導的同時，也根據自身多年的體悟和實踐，對太極拳的理解進行瞭深化和拓展。 太極拳的內功修煉： 本部分將側重於太極拳的內功修煉，包括如何通過呼吸、意念、吐納等方法，煉內氣、養內勁，提升身體的內在素質。我們將介紹一些輔助性的內功練習方法，幫助練習者更好地將太極拳的技擊和養生功效內化。 太極拳的實戰應用： 在深厚的理論基礎和紮實的套路練習之上，本部分將引導讀者將太極拳的技法應用於實際的推手和散手之中。我們將分析推手和散手中的常見問題，提供實用的應對策略和訓練方法，幫助讀者將理論知識轉化為實戰能力。 太極拳的養生之道： 深入探討太極拳在養生保健方麵的具體實踐。除瞭基本的強身健體功效外，本書還將側重於太極拳如何調理慢性疾病、改善睡眠、緩解壓力、提升免疫力等方麵。我們將結閤具體的養生案例，以及更細緻的呼吸、意念和動作配閤的養生要訣，為讀者提供一套係統的太極拳養生方案。 武術概論的視角： 從更廣闊的武術視野齣發，將太極拳置於中國傳統武術的大背景下進行審視。本部分將探討太極拳在中國武術體係中的地位和獨特性，以及其與其它武術流派的異同。這將有助於讀者更全麵地認識太極拳的價值，理解其在中國武術發展史上的重要意義。 總結 《太極拳之研究》是一部集理論深度、實踐指導和人文關懷於一體的太極拳經典。吳圖南先生的精妙講解，馬有清先生的精心編著，共同為讀者打造瞭一座通往太極拳殿堂的堅實橋梁。無論是初學者想要入門，還是有一定基礎的習練者希望精進，亦或是對太極拳的文化和養生價值感興趣的讀者，本書都將是您不可或缺的良師益友。本書秉承吳圖南先生“研究太極拳，傳承太極拳”的宗旨，力求將這一中華瑰寶的精髓，以最清晰、最係統、最易懂的方式呈現給廣大讀者，讓更多人受益於太極拳的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，太極拳不僅僅是一項運動，更是一種生活方式，一種修身養性的途徑。而這本書，則將“太極拳養生之道”這個主題，展現得淋灕盡緻。作者不僅僅講解瞭太極拳的動作要領，更著重強調瞭練習太極拳對於身心健康的積極影響。從呼吸調養、經絡疏通，到情誌的調和、精氣的培補，書中對每一個環節都進行瞭細緻的闡述。我被書中關於“以氣運身”、“意念導引”等概念的講解所吸引，這些理論在實際練習中具有非常重要的指導意義。讀完這本書，我仿佛明白瞭為什麼太極拳能夠流傳至今，並深受人們喜愛。它不僅僅能夠強健體魄，更能夠安撫心靈，讓人在快節奏的現代生活中找到一份寜靜與平和。我迫不及待地想將書中所學的知識運用到我的日常練習中，去感受太極拳帶給我的身心變化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它沒有市麵上許多武術書籍那樣生硬的術語和刻闆的論述，而是充滿瞭生活氣息和人文關懷。我感覺作者仿佛是一位循循善誘的長者，在用一種娓娓道來的方式，嚮我講述關於太極拳的種種。尤其是“吳圖南講授”的部分，那種師徒間的互動和教學的場景，仿佛就發生在眼前。即使我是一名對太極拳瞭解不多的初學者，也能在輕鬆愉快的閱讀中，逐漸領悟太極拳的奧秘。書中對動作的講解，往往會穿插一些生動的比喻和形象的描述，這大大降低瞭理解的難度，也增加瞭閱讀的樂趣。我喜歡這種將理論與實踐相結閤，將深奧的道理用通俗易懂的語言錶達齣來的方式。讀這本書，就像在和一個經驗豐富的老師進行一次麵對麵的交流，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人驚喜連連，我原本以為會是一本相對枯燥的理論書籍，沒想到讀起來卻如此引人入勝。作者對於太極拳的起源、發展以及其核心理念的闡述，仿佛為我打開瞭一扇通往古老智慧的大門。我尤其欣賞其中對於“陰陽”、“虛實”、“剛柔相濟”等太極拳基本概念的深入剖析，不僅僅是文字的堆砌，更是結閤瞭大量的曆史典故和武術實踐經驗，讓我對這些概念有瞭更深刻的理解。書中穿插的許多小故事，也讓閱讀過程充滿瞭趣味性，不再是死闆的知識點羅列。我發現，這本書不僅僅是在講授太極拳的技術，更是在傳遞一種哲學思想，一種與自然和諧相處的生活態度。特彆是對於初學者來說，這本書無疑提供瞭一個非常好的入門指引，它能幫助你建立起對太極拳的初步認知，並激發你進一步探索的興趣。我感覺自己仿佛跟著作者一起，在曆史的長河中溯遊而上，感受著太極拳的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

對於很多希望係統學習太極拳的愛好者來說，“馬有清編著”的這部分內容，無疑提供瞭一份寶貴的學習資料。我一直在尋找能夠詳細解析太極拳各方麵知識的書籍，而這本書恰好滿足瞭我的需求。它不僅僅停留在泛泛而談的層麵，而是深入到每一個動作的細節，每一個要領的講解。我被書中清晰的圖文結閤所吸引，每一個動作都有詳細的標注和解釋，這讓我能夠更好地理解和模仿。同時，書中還涉及到太極拳的功法、拳理以及一些高級的練習方法，這些內容對於想要進一步提升自己武術水平的練習者來說，具有非常高的參考價值。我感覺這本書就像一個全麵的太極拳學習指南，從入門到進階，都提供瞭詳實的指導。我將把它作為我的長期學習伴侶，不斷地研習和實踐。

評分☆☆☆☆☆

這套書的齣現，無疑填補瞭我近年來在武術理論研究上的一大空白。作為一名對中國傳統武術抱有濃厚興趣的愛好者，我一直緻力於尋找能夠係統梳理武術脈絡、深入挖掘武術內涵的著作。而這本書，恰恰滿足瞭我這一需求。它不僅僅局限於某一門派的技法講解，而是從更宏觀的視角，將太極拳置於整個武術發展的曆史長河中進行考察，這讓我能夠更清晰地認識到太極拳在武術體係中的地位和作用。書中對於不同時期武術流派的演變、技擊理論的發展以及武術與哲學、養生等領域的交融，都進行瞭詳盡的論述。我尤其欣賞其中對“武術概論”部分的精彩呈現，它為我構建瞭一個更為完整的武術知識框架，讓我不再隻是零散地接觸各種武術信息，而是能夠將它們串聯起來，形成一個有機的整體。這本書的理論深度和廣度，對於想要深入研究武術史和武術哲學的讀者來說，具有極高的參考價值。