人生四書傳統文化書籍融匯《論語》《大學》《孟子》《中庸》的人生智慧體係榖園“中國式勵誌係列”奠基 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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店鋪：遼寜齣版集團圖書專營店

齣版社：天地齣版社

ISBN：9787545531343

商品編碼：28043043116

具體描述

內容介紹

“四書”包括《大學》《論語》《孟子》《中庸》，是塑造中國傳統文化的思想基礎，堪稱中國人的“聖*”。　　“四書”幾乎包羅瞭人生中的所有問題，尤其對於做人做事有著深刻而實際的意義。曆代以來，凡是吃透“四書”的人，無論為官、從政，還是求學、經商，都能取得不凡的成就。

本書站在現代青年人的角度，擷取“四書”中流傳韆古的智慧精華，並結閤現實工作、生活、學習中的各種問題，從人生、世界、人性、人格、待人、處事、領導、財富、傢庭、修養、學習等方麵進行深刻而生動的解讀，給讀者以智慧的啓迪，幫助讀者解決人生中的各種現實難題。

編輯推薦

1. 一部“四書”，講盡整個人生：

讀懂《論語》就能學會做人之道

讀懂《大學》就能明瞭世道格局

讀懂《孟子》就能確立人生方嚮

讀懂《中庸》就能掌握做事法門

2. 安身立命的基本準則修身齊傢的實踐寶典

做人處事的重要參照成長學習的有效指導

3. 中國人生存智慧的高度總結和生動解析

4. 本書尤其適閤以下人群閱讀：

軍政精英、公務人員、教育人士、醫護人員、商界人士、青年學生

人手一冊的必讀人生經典

作者簡介

榖園, “中國式勵誌”理念的開創者，愛奇藝國學勵誌脫口秀《榖園講通鑒》的主講人。榖園先生一直緻力於傳統經典現代化的傳承工作，把四書五經、黃老莊韓、史記通鑒等中國文化中影響深的經史著作，梳理解讀為適閤大眾閱讀的中國式勵誌書。目前已齣版暢銷書：《吃透曾國藩》《人生四書》《簡易經》《榖園講通鑒：這纔是戰國》《榖園講通鑒：這纔是秦漢》。其中《人生四書》韓文版正在韓國熱銷。

精彩文摘

人為什麼活著未知生，焉知死？——《論語?先進》一門哲學至少要迴答兩個問題：一是，人為什麼活著？二是，人應當怎樣活著？否則就稱不起哲學。有一次，孔子的大徒弟子路問他怎樣去跟鬼神打交道。在那個時代裏“巫”是很普遍的，鬼神的概念應當很明確。我們的童年在農村裏度過，晚上沒有電，關於鬼的話題就很多。儒傢在這個問題上，一貫是相對理性的，但還達不到唯物主義和無神論的高度。於是孔子迴答：“未能事人，焉能事鬼？”意思是：人應當關注當下，關注日常生活，跟人打交道都做不完美，就去想跟鬼神打交道，這是不切實際的想法。可沒想到子路的話是有埋伏的，他說，如果不考慮鬼神的問題，那麼我們怎麼麵對死亡呢？以現代人頭腦裏的那些鬼神思想，很容易理解子路的睏惑：人死後到底有沒有靈魂仍然活著呢？如果沒有，一個人活瞭幾十年就死掉瞭，就清零瞭，那人生的意義在哪裏？如果沒有意義，那人為什麼還要活呢？但孔子依然用剛纔的句式，淡然地迴答：“未知生，焉知死？”似乎是迴避瞭這個問題：你先自己好好活著，活明白瞭再說吧；活都活不好，還想什麼死？對於這個人生的根本問題，我是在十七歲時為之睏惑並認真思考過的。我曾經請教一個很聰明的女同學，她的迴答跟孔子的迴答很像，她說，這個問題的答案應當就是過好眼下的生活。當時，我並不滿意這個答案，恰好在《讀者》雜誌上看到一篇生物學傢寫的關於螞蟻的世界的文章，這篇文章啓發我從一隻螞蟻的角度去反思生命的意義。一隻螞蟻為什麼活著？答案是：不為什麼，隻因為螞蟻這個物種存在。如果所有的螞蟻都死掉，那麼這個物種就完瞭。如果所有的物種都死掉，那宇宙間的生命就完結瞭。如果所有的生命都沒有瞭，那冷冰冰的宇宙還有什麼存在的意義？《周易》講：“天地之大德曰生。”生存與發展是宇宙的大德、大道，是宇宙間的*高價值，也是宇宙存在的意義所在。每一個渺小的生命，之所以活著，就是為瞭貫徹和實現這種生命意誌、價值、意義。《周易》講：“天行健！”人唯有好好活著，活齣這種“天行健”的精神，纔是對“人為什麼活著”*好的迴答。人應當怎樣活著大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》這是《大學》開宗明義的第一句話，它迴答瞭人生中第二個重要問題，即：人應當怎樣活著？“大學之道”不是今天上大學的道，而是指人生之道、人這輩子像樣的活法！怎樣的活法呢？在明明德、在親民、在止於至善。這三點，並稱為儒傢的“三綱領”。所謂綱領，就是說，儒傢韆言萬語、韆百年來、韆辛萬苦弄的這套思想體係的根子，就是這三點。儒傢的主流相信人性本善，人有先天的良知、良能，人的天性中就包含瞭仁、義、禮、智等價值和能力，天性中就存在著真、善、美。這些品質就是人的“明德”。“明明德”就是把這些“明德”彰顯齣來，就是要不斷完善人的內在修養和德行，追求聖人的境界。外在的要“親民”，仁者愛人，“親親而仁民，仁民而愛物”，要孝敬父母，關愛傢人，善待親朋同事，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把仁愛之心不斷推而廣之，進而造福社會，甚至於把這種愛給予人類之外的自然萬物。要發揮自己的能力，積極實踐，把這些愛落到實處。如此一內一外，用儒傢的術語講，就是“內聖外王”。“止於至善”一方麵是對前兩項的總結。人不論內在的也好，外在的也好，都應當嚮一種至善的境界不斷努力，這個過程是沒有止境的，它強調的是一個方嚮。每個人各有不同的天賦和際遇，在這兩個方麵*終走多遠，同樣各有不同，但重要的是這個過程、這個方嚮。“止於至善”另一方麵是對前兩項的超越。超越物我，超越現實人生中的追求，進入一種形而上的境界。這類似於道傢、佛傢所謂的得道或成佛，用《中庸》裏的話講，則是要“參天地之化育”，使自我融入天地自然的大道之中。世界上所有的宗教對於“人應當怎樣活著”這個問題的迴答，都有不同程度的否定現世人生的傾嚮。唯有儒傢*為積極地肯定現世人生的意義，教會人們怎樣活著，並且在平凡的生活中發現*高的意義。