鄉村建設理論 商務印書館 梁漱溟 新華書店 配送 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

梁漱溟 著

圖書標籤:

• 鄉村建設
• 梁漱溟
• 社會學
• 中國農村
• 文化
• 曆史
• 商務印書館
• 新華書店
• 理論
• 思想

店鋪： 揚州新華圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100113359

商品編碼：28176667290

包裝：平裝

齣版時間：2015-10-01

圖書基本信息
圖書名稱	鄉村建設理論
作者	梁漱溟
定價	45.00元
齣版社	商務印書館
ISBN	9787100113359
齣版日期	2015-10-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

本書是梁漱溟先生社會政治思想的代錶作。梁漱溟自稱是其“睏勉研索的結果”，“這裏麵的見地和主張，萌芽於民國十一年，大半決定於十五年鼕，而成熟於十七年”。從開始醞釀到成書，大凡經曆瞭16年之久。該書齣版後，影響很大，當時學者們認為這是中國現代教育界有創造性的教育理論著作，由此確定瞭梁漱溟在中國現代教育史上地位，成為鄉村建設派的主要代錶人而飲譽海內外。 《鄉村建設理論》由甲部認識問題和乙部解決問題構成。甲部，主要是從曆史學的角度以文化社會學的分析方法來觀察、分析中國社會結構及文化傳統性質的，是鄉村建設理論的依據和鄉村教育思想的基礎；乙部，主要闡述鄉村建設必須依靠教育手段，通過社會組織的重建和現代科學生産及生活知識的灌輸，來解決中國的政治問題和促進農業經濟的復蘇與振興，使中國逐步過渡到真正以民為主的現代國傢並由農業引渡到工業化。

作者簡介

梁漱溟（1893-1988），濛古族，原名煥鼎，字壽銘。中國的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒傢的早期代錶人物之一，有“中國後一位儒傢”之稱。 梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以藉鑒的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。

目錄

自序 引言 甲部 認識問題 一 鄉村建設運動由何而起？ 二 中國舊社會組織構造及其所謂治道者 三 舊社會構造在今日崩潰的由來 四 崩潰中的中國社會——極嚴重的文化失調 五 中國政治無辦法——國傢權力建立不起 乙部 解決問題 一 新社會組織構造之建立——鄉村組織 二 政治問題的解決 三 經濟建設 四 末後我們所可成功的社會 附錄一 我們的兩大難處——二十四年十月二十五日在研究院講演 附錄二 迴憶我從事的鄉村建設勞動 梁漱溟先生學術年錶 一個現代國傢建設的係統方案

編輯推薦

揚州新華書店正版書籍現貨

文摘

揚州新華書店正版書籍現貨

序言

揚州新華書店正版書籍現貨

《鄉村建設理論》—— 梁漱溟先生的鄉土情懷與實踐探索 本書籍，由商務印書館齣版，作者為享譽海內外的思想傢、教育傢、社會活動傢梁漱溟先生。書名《鄉村建設理論》，簡明扼要地概括瞭其核心內容：對中國鄉村問題的深刻洞察，以及由此衍生齣的係統性建設方略。此書非空談玄理，而是植根於中國深厚的鄉土文化，迴應瞭中國現代化進程中，廣大農村所麵臨的嚴峻挑戰與轉型睏境。 梁漱溟先生畢生緻力於中國社會問題的研究與實踐，尤其對鄉村的地位與命運傾注瞭巨大的心血。他將中國社會的根本問題歸結於鄉村的衰敗，並認為鄉村的復興是中國走嚮真正獨立與強大的基石。本書便是他這種思想的集中體現，他並非簡單地描述鄉村現狀，而是試圖從曆史、文化、經濟、社會等多個維度，深入剖析鄉村問題的癥結所在，並在此基礎上，提齣瞭一套切實的、具有操作性的建設理論。 一、 時代背景與問題意識：為何關注鄉村？ 梁漱溟先生寫作《鄉村建設理論》的年代，正值中國社會經曆劇烈動蕩的時期。辛亥革命推翻瞭帝製，但中國社會的根本問題並未得到解決。西方列強的侵略，內戰頻仍，軍閥割據，使得本就脆弱的中國農村經濟雪上加霜。傳統的農業經濟模式受到衝擊，農村人口大量湧入城市，但城市也並未真正繁榮，而是充滿瞭貧睏與失業。這種城鄉失衡的局麵，不僅加劇瞭社會的不穩定，更威脅著中華民族的存續。 梁漱溟先生敏銳地捕捉到瞭這一時代的癥結。他認為，中國之所以積弱不振，很大程度上在於其“鄉村凋敝”。在傳統社會中，鄉村是經濟、政治、文化、社會的中心，承載著中華文明的根基。然而，隨著現代化浪潮的衝擊，鄉村被邊緣化，傳統價值觀念受到侵蝕，農村社區的凝聚力瓦解，農民的生活水平持續下降。更嚴重的是，這種鄉村的衰敗，直接導緻瞭國傢整體的虛弱。 因此，梁漱溟先生提齣“鄉村建設”的口號，絕非偶然。這是一種基於對民族命運深沉憂患意識的呼喚，也是一種試圖從根本上解決中國問題的實踐探索。他認識到，離開瞭鄉村，就離開瞭中國的絕大多數，也離開瞭中國曆史與文化的主體。要實現中國的現代化，必須首先實現鄉村的現代化，而這種現代化，不能是簡單的模仿西方，而應該是根植於中國自身土壤的、具有中國特色的發展道路。 二、 理論基石：對“中國鄉村”的獨到見解 《鄉村建設理論》並非照搬西方或蘇聯的模式，而是基於對中國鄉村現實的深入考察與深刻理解。梁漱溟先生認為，中國鄉村具有其獨特的文化基因與社會結構。他特彆強調瞭“禮治”在鄉村社會中的作用，認為傳統的道德倫理、宗族觀念、鄰裏互助等，雖然在現代化進程中受到挑戰，但依然是維係鄉村社會秩序、激發鄉村活力的重要力量。 他反對將鄉村僅僅視為落後、愚昧的代名詞，而是看到瞭其中蘊含的巨大潛能與價值。他認為，鄉村的“地方性”與“集體性”恰恰是其優勢所在。在城市化帶來的個體主義、物質主義泛濫的時代，鄉村所代錶的傳統價值，如人情味、社區感、生活氣息，顯得尤為珍貴。 梁漱溟先生對鄉村的理解，包含以下幾個關鍵點： 鄉村的文化主體性： 他認為，中國文化的主體是在鄉村形成的，離開鄉村，中國文化便無從談起。鄉村建設，本質上是對中華文化的重塑與再造。 鄉村的經濟基礎： 農業是鄉村的根本，但不能僅僅停留在傳統的粗放經營。鄉村經濟的現代化，在於提升農業生産力，發展鄉鎮企業，實現經濟的多元化與自給自足。 鄉村的社會結構： 鄉村社會並非原子化的個體集閤，而是有著復雜而緊密的社會關係網絡。宗族、鄉黨、鄰裏等關係，是理解鄉村社會運作的關鍵。鄉村建設需要重塑社區的凝聚力，恢復人與人之間的信任與閤作。 鄉村的教育與文化： 傳統的鄉村教育存在弊端，但不能因此放棄。梁漱溟先生主張發展適應鄉村需求的教育，普及科學知識，提升農民的文化素質，同時也要傳承和發展優秀的鄉村文化。 三、 建設方略：從理論到實踐的藍圖 《鄉村建設理論》的核心價值在於其係統性的建設方略。梁漱溟先生提齣的建設方案，是麵嚮整個鄉村社會的整體性改革，而非零散的單項工程。他將其建設方略概括為“一麵是經濟的建設，一麵是文化的建設”，並強調這兩者必須並行不悖，相互促進。 經濟建設： 梁漱溟先生主張，鄉村經濟的建設，要以農業為基礎，但要進行科學化、現代化改造，提高生産效率。同時，要大力發展鄉鎮企業，利用本地資源，創造就業機會，提高農民收入。他特彆強調“自給自足”的經濟模式，反對過分依賴外部市場，以抵禦外部經濟風險。他提齣的“閤作化”思想，強調農民之間的互助閤作，通過組織起來，共同應對生産和銷售中的睏難。 文化建設： 經濟的富裕固然重要，但精神的貧瘠同樣可怕。梁漱溟先生認為，鄉村建設的根本在於文化的復興。他主張在鄉村普及教育，提高農民的文化科學水平，同時也要傳承和發展優秀的鄉土文化，如民俗、藝術、傳統技藝等。他提齣的“鄉村學社”和“鄉村學校”的設想，旨在通過教育，培養新一代的鄉村建設人纔，重塑鄉村的文化麵貌。他還強調，要通過文化建設，重塑鄉村社會的道德倫理，恢復人與人之間的信任與和諧。 政治與組織建設： 盡管書中主要側重經濟與文化，但梁漱溟先生也 implicit 地提齣瞭組織與管理的重要性。他所倡導的閤作化、鄉鎮企業等，都需要有效的組織與管理來支撐。他對鄉村自治的早期構想，也體現瞭他對基層民主的關注。 四、 實踐探索與曆史評價 梁漱溟先生並非僅僅停留在理論層麵，他積極投身於鄉村建設的實踐。他創辦瞭多個鄉村建設機構，如河南的“河南村政研究會”、山東的“鄒平鄉村建設研究院”等，並通過這些機構，將自己的理論付諸實踐。這些實踐的經驗，也進一步豐富和完善瞭他的理論。 《鄉村建設理論》的齣版，在中國思想界和知識界引起瞭廣泛的關注和討論。它不僅為當時麵臨睏境的中國鄉村指明瞭一條可能的齣路，更重要的是，它提供瞭一種不同於西方模式的現代化視角。 然而，曆史的進程是復雜的，《鄉村建設理論》的實踐也麵臨著諸多挑戰。在復雜的政治環境下，鄉村建設的推進並非一帆風順。盡管如此，梁漱溟先生的鄉村建設思想，依然具有重要的曆史價值和現實意義。 五、 思想的傳承與啓示 時至今日，中國鄉村依然麵臨著轉型與發展的課題。城鄉差距、環境問題、傳統文化式微等，都是擺在麵前的嚴峻挑戰。在這樣的背景下，重讀梁漱溟先生的《鄉村建設理論》，依然能夠獲得深刻的啓示。 對“中國特色”的堅持： 梁漱溟先生始終強調，中國的現代化必須走自己的道路，不能盲目照搬。他的鄉村建設理論，正是這種“中國特色”思想的體現。在當今全球化浪潮下，我們更需要警惕“去中國化”的傾嚮，堅守中華文化的根基。 經濟與文化的協同發展： 梁漱溟先生將經濟建設與文化建設並重，這對於我們認識當前鄉村發展中的一些問題具有重要意義。單純追求經濟增長，而忽視瞭文化傳承和社區凝聚力，可能會導緻新的社會問題。 對基層力量的信任： 梁漱溟先生深信鄉村自身的潛力和農民的創造力。他對閤作化、社區自治的重視，提醒我們在推進鄉村發展時，要充分調動基層民眾的積極性，發揮他們作為鄉村建設主體的重要作用。 反思現代化進程： 《鄉村建設理論》是對西方工業文明帶來的衝擊的深刻反思。它提醒我們，在追求現代化的過程中，不能以犧牲人與自然的關係，以犧牲人與人之間的溫情為代價。 《鄉村建設理論》是一部充滿智慧與情懷的著作。它凝聚瞭梁漱溟先生對中國鄉村深沉的愛，以及對民族命運的深切關懷。這本書並非提供一個放之四海而皆準的“靈丹妙藥”，但它所提齣的問題、所蘊含的思想、所展現的實踐探索，對於我們理解中國鄉村的過去、現在和未來，都具有不可替代的價值。閱讀此書，不僅是瞭解一位思想傢的理論，更是感受一種植根於鄉土的、樸素而堅韌的建設力量。 本書由商務印書館齣版，梁漱溟先生的這份思想遺産，通過文字得以保存和傳播，如同鄉村的泥土一般，曆久彌新，滋養著一代又一代對中國鄉村懷有深情的人們。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本理論專著，不如說是一部浸透瞭田野調查與生命體驗的深刻反思錄。我對其中關於“禮治”與“法治”在鄉村的張力部分印象最為深刻。作者並沒有簡單地將傳統鄉村的治理模式描繪成一個理想化的烏托邦，而是直麵瞭在缺乏強力國傢機器乾預時，地方自治所麵臨的睏境——如何平衡傢族私利與公共福祉？那種依靠祖訓、鄉規和人情往來構建起來的微妙平衡，其脆弱性在麵對外部衝擊時暴露無遺。書中對於農業生産力提升的論述也十分樸素而紮實，它不迷信於簡單地引入西方技術，而是強調必須首先解決土地關係、生産組織以及農民的自我教育問題。這種由內而外的變革思路，與許多空談宏大敘事的文獻形成瞭鮮明對比。讀罷掩捲沉思，纔明白真正的建設，從來都不是自上而下的指令，而是根植於土地、生長於人心的緩慢生長過程，需要極大的耐心和對人性的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上在於它提供瞭一種“問題意識”而非“標準答案”。每一次重讀，都會因為自身閱曆的增加，而對某些論斷産生新的理解。例如，書中對於鄉村人口外流現象的早期預警，其洞察力令人震撼。作者清晰地指齣瞭，一旦鄉村的經濟吸引力、文化凝聚力和社會參與感下降到一定程度，人口的自然流失將是不可逆轉的趨勢。他所描述的“空心化”的風險，在今天的許多地區已經成為現實。這錶明，該理論並非停留在紙麵上的抽象思辨，而是對未來幾十年中國社會變遷趨勢的深刻預判。它促使我們反思，建設的步伐是否過於急功近利，是否忽略瞭維護地方社區活力的長期價值。這本書像一麵鏡子，映照齣我們在現代化進程中，許多被遺忘或輕視的角落，並要求我們停下來，認真審視這些根基之所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常嚴謹，它像一棵大樹，從對中國鄉村社會曆史根源的追溯開始，逐步深入到經濟組織、教育體係乃至文化精神層麵，最後纔落腳到具體的建設方略。我特彆欣賞作者對於“教育”在鄉村建設中的核心地位的強調。他認為，物質層麵的改造是錶象，精神層麵的重塑纔是根本。一個沒有受過基礎教育的農民群體，無法理解復雜的閤作與契約，更無法有效參與到自我治理的過程中。因此，建設的首要任務是培養有能力、有擔當的“新村民”。這使得全書的落腳點非常清晰——建設的最終目的是人的發展，而非單純的經濟指標提升。這種“人本主義”的視角，貫穿始終，使得整部作品充滿瞭溫暖和希望，即使在指齣諸多睏境時，也讓人感受到一種蓄勢待發的建設力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格是那樣古樸而堅定，字句之間流淌著一種知識分子對故土難捨的情懷，但這種情懷絕不意味著盲目復古。我注意到作者在處理傳統文化遺産時采取瞭一種批判性的繼承態度。比如，對於傳統宗族製度中“平均主義”傾嚮的弊端，他有著清晰的認識，認為這在一定程度上阻礙瞭有能力者的充分發展和資源優化配置。然而，他又堅決反對完全用西方的個體主義和契約精神去切割掉鄉村社會原有的互助網絡。他似乎在尋找一個“中間地帶”，一個能夠保留鄉村社會中珍視的共同體意識，同時又能激發個體能動性的建設路徑。這種糾結與權衡，恰恰反映瞭那個時代知識分子在麵對傳統與現代、東方與西方的宏大命題時，內心深處的掙紮與探索。這種探索的真誠度，是任何僵化的教條主義理論都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本關於鄉村建設的著作，初讀時便被其深厚的曆史底蘊和對中國鄉土社會脈絡的精準把握所吸引。作者並非泛泛而談，而是深入到中國傳統村落的肌理之中，去探究那些看似微小卻維係著整個社會結構的倫理關係和經濟模式。書中對“鄉紳”角色的復雜性進行瞭細緻的剖析，既看到瞭他們作為地方治理者的穩定力量，也批判瞭其在現代化轉型期的保守與局限。尤其令人稱道的是，作者對傳統農村教育體係的衰亡及其對鄉土文化傳承的衝擊，錶達瞭深切的憂慮。他試圖在現代化進程的洪流中，為鄉村尋找一條既能融入時代發展，又不至於徹底喪失自身文化根基的道路。書中提齣的許多原則，即便在今天看來，依然具有極強的現實意義，它提醒著我們，真正的社會進步，不能以犧牲廣袤土地上的安寜與秩序為代價。閱讀過程中，仿佛跟隨一位飽經滄桑的長者，漫步在田埂之上，聽他講述著那些關於土地、宗族與信仰的故事，那份沉甸甸的責任感，透過字裏行間，撲麵而來。