本書既是一部時間跨度達1700餘年的內容豐贍的城市史和區域發展史;同時又是繼張星烺、顧頡剛、吳文良等前輩之後,用新的學術理論和研究方法續寫“泉州學”的嘗試與努力。
本書以濱海城市泉州為對象,考察瞭其從公元三世紀北方漢人南下入閩的初期階段,到1949年之間一部漫長的區域史和城市發展史,實為一部內容豐瞻的“泉州傳”。作者用曆史人類學的方法,綜閤瞭地方文史研究、施堅雅的經濟空間理論及剋拉剋的區域網絡史分析,對泉州城的興起、成熟、興盛和衰落,做瞭綫索性的宏觀鋪陳,並重點分析瞭泉州在宋元時代文化多元主義影響下的迅速發展和商貿繁盛,以及明清以來在本土主義意識形態及西方帝國主義勢力的雙重壓力下齣現的權力、經濟與文化的轉型。
作者意在通過自下而上地敘述一個地方的曆史轉型,一方麵揭示域外與本土交錯關係下泉州的“古今之變”,說明其演變過程是在傢庭、地方社會、國傢與更大空間範圍中的世界之間互動的曆史産物;另一方麵藉助曆史學和人類學的辯證,對主流的進化史觀、民族國傢敘事和世界史敘事提齣不同的看法,從而為反思支配曆史敘述的觀念形態開闢瞭一條新的路徑。
王銘銘,人類學傢,北京大學教授,學術領域涉及城市儀式時空研究、鄉村民族誌、曆史人類學、物論、民族學、中國西方論、比較神話學、社會理論等。著有《草根卡裏斯瑪》(2002)、《西學“中國化”的曆史睏境》(2005)、《心與物遊》(2006)、《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》(2008)、《帝國與地方世界》(2009)、《人生史與人類學》(2010)、《超*“新戰國”:吳文藻、費孝通的中華民族理論》(2012)、《西方作為他者——論中國“西方學”的譜係與意義》(英文版,2014)/《超社會體係:文明與中國》(2016)等。
再版自序
緻謝
1. 引論
經驗與反思
曆史、文化與權力
敘述的框架
2. 曆史的場景
建製沿革
人口規模的變遷
區域發展周期
城市空間的變動
3. 邊陲世界的拓殖
邊陲的拓殖
“朝代周期”的空隙
宋元地方政府與商業社會
文化多元時代
新世界的發現
4. 海禁的綏靖實質
明清時期的海禁政策
絕對主義統治
內部監控體係的早熟
5. 正統的空間擴張
理學與文化一元化
城市空間的象徵營造
官方正統祠、廟、壇的儀式組閤
6. 風水傳說的真相
風水傳說中的抗爭
海上商盜勢力的發展
飄流於海外的平民
7. 民間儀式的秩序
正統符號的異端潛勢
民間化的天、神、鬼與祖先
鋪境宮廟及其祀神
神誕、普度與分類械鬥
民間劇場、善書與簽詩
8. 近代文化的浪擊
從傳教到鴉片戰爭
經濟與文化的變遷
秘密社團的抵抗運動
清末政治、經濟與社會
9. 亂世亡靈的超度
對於幽魂的恐懼
“承天萬緣普度”的發起
赦牌與地方社會的整體動員
立壇與竪幡
承天寺的七旬儀式
遊魂的迴歸
跨世紀的危機
10. 文化邊疆的革命
民族主義的興起
1911—1927年的區域性動態
平權主義與北伐戰爭
黨爭、民軍與“閩變”
從聯閤抗戰到內戰
11. 現代性的文化政治
“海上異端”的迴歸
老城的拆除
“迷信”與現代性文化政治
12. 結語
經濟政治文化
有批判意味的曆史
民間文化的見解
文化與曆史
引文與注釋
讀罷《刺桐城:濱海中國的地方與世界》,我深切體會到,曆史並非冰冷的史實堆砌,而是鮮活的人文敘事。王銘銘教授以其深厚的學養和細膩的筆觸,將刺桐城這一具體的濱海地域,置於一個廣闊的世界圖景之中進行審視。這種“地方”與“世界”的並置,並非簡單的並列,而是深刻的互動與交融。我反復咀嚼書中的章節,總是在思考,那些看似遙遠的地理空間、那些宏大的曆史事件,是如何滲透到刺桐城的肌理之中,又如何被這個地方性敘事所轉化和吸收的。我對於作者如何處理這種“地方”與“世界”的張力感到由衷的敬佩。他沒有將刺桐城描繪成一個孤立的、自給自足的實體,也沒有將其簡單地視為世界大潮中的被動承受者。相反,他展現的是一種雙嚮的塑造過程:世界性的力量如何影響地方,而地方的特質又如何迴應、甚至重塑世界。我一直在思考,在當代語境下,我們應該如何理解“地方性”的意義?它是否僅僅是曆史的遺存,還是仍然擁有強大的生命力和創造力?《刺桐城》似乎提供瞭一種答案,一種關於地方如何在全球化時代保持自身獨特性,並從中汲取養分、實現再生的可能。我尤其對書中對商業、文化、人口流動的曆史考察感到興趣,這些都是地方與世界互動最直接的體現。
評分我懷著極大的興趣打開瞭《刺桐城:濱海中國的地方與世界》。王銘銘教授以“刺桐城”這一具體地域為起點,試圖構建一種地方與世界之間相互塑造的宏大敘事。我常常思考,當我們在討論“中國”時,我們究竟在關注什麼?是統一的國傢敘事,還是多元的地方實踐?這本書的價值在於,它強調瞭地方性在中國曆史發展中的重要作用,以及地方如何通過與世界的互動,來展現其獨特的生命力和創造力。我被作者對史料的精細打磨和對學術問題的深入追問所吸引,他並非簡單地呈現事實,而是試圖去揭示事實背後隱藏的邏輯和意義。我一直在琢磨,刺桐城曾經的“逝去的繁榮”,它是否也蘊含著某種對於當下中國與世界關係發展的啓示?它提醒我們,地方的獨特性並非是阻礙全球化的因素,而是可能成為全球化進程中寶貴的資源和動力。我對書中關於貿易、移民、文化交流的探討充滿期待,這些都是地方與世界深度互動的生動例證。
評分《刺桐城:濱海中國的地方與世界》這本書,如同一麵棱鏡,摺射齣中國濱海地域與世界韆絲萬縷的聯係。王銘銘教授以“刺桐城”為切入點,巧妙地將地方性的敘事置於全球化的宏大背景下進行考察。我一直對這種“以小見大”的研究方法深感著迷,它要求研究者不僅要有深厚的理論功底,更要有敏銳的洞察力和對細節的把握能力。我被書中對刺桐城曆史變遷的細緻梳理所吸引,它不僅僅是關於一個城市的興衰,更是關於一個地方如何在與外部世界的互動中,不斷地重塑自我、定義自我的過程。我一直在思考,當我們在談論“全球化”時,我們是否忽略瞭地方性在其中的關鍵作用?刺桐城,這個曾經的貿易樞紐,它的興盛與衰落,是否也為我們理解全球化進程中的地方性挑戰與機遇提供瞭生動的案例?我迫切地想知道,作者是如何通過對刺桐城具體曆史事件、社會經濟結構、文化觀念的考察,來揭示地方與世界之間動態而復雜的共生關係的。他對“逝去的繁榮”這一概念的解讀,無疑會為我們理解曆史的延續性與斷裂性提供深刻的思考。
評分《刺桐城:濱海中國的地方與世界》這本書,為我提供瞭一種看待中國曆史和文化的新穎視角。王銘銘教授以“刺桐城”這一地方性敘事為軸心,巧妙地將其置於廣闊的世界圖景中進行考察,從而揭示瞭地方與世界之間深刻而動態的互動關係。我尤其被作者對“地方”概念的重新審視所吸引。在普遍強調“全球化”的當下,重新關注和理解“地方性”的價值,顯得尤為重要。這本書似乎在告訴我們,中國的曆史和文化,並非僅僅是由統一的國傢意誌或宏大的國際潮流所塑造,而是由無數個具有獨特地方特色的區域,通過與世界的連接與互動,共同匯聚而成。我一直在思考,刺桐城曾經的“逝去的繁榮”,它背後究竟隱藏著怎樣的曆史經驗,又會為我們今天理解“地方”與“世界”的關係提供怎樣的啓示?我對作者如何處理這種地方性敘事與全球化進程之間的張力充滿好奇,他是否能提供一種超越簡單二元對立的理解框架?這本書無疑為我打開瞭一扇新的窗口,讓我對中國曆史和文化有瞭更深層次的認識。
評分《刺桐城:濱海中國的地方與世界》給我最大的啓發,在於它提供瞭一種看待中國曆史和文化的新穎視角。王銘銘教授通過聚焦“刺桐城”這一具體的地方,將其置於廣闊的世界圖景中進行考察,從而揭示瞭地方與世界之間深刻而復雜的互動關係。我常常在想,在普遍追求宏大敘事的學術傳統中,如何纔能有效地處理“地方性”的研究?這本書的價值就在於,它證明瞭深入挖掘一個具體地方的曆史和文化,恰恰是理解更廣闊世界圖景的有效途徑。我被作者對細節的關注所打動,那種對地方性生活方式、社會結構、文化觀念的細緻梳理,使得刺桐城躍然紙上,栩栩如生。同時,我也為作者如何將這些地方性的敘事,與全球性的曆史進程巧妙地連接起來感到驚嘆。他沒有將地方性視為孤立的文本,而是將其看作是與世界互動、碰撞、融閤的動態過程。我一直很好奇,在“逝去的繁榮”背後,究竟隱藏著怎樣的曆史經驗,又會對我們今天理解“地方”與“世界”的關係産生怎樣的啓示。這本書無疑為我打開瞭一扇新的窗口,讓我對中國的曆史和文化有瞭更深層次的理解。
評分《刺桐城:濱海中國的地方與世界》這本書,著實顛覆瞭我以往對中國曆史敘事的認知。王銘銘教授的“刺桐城”不再是一個地理名詞,而是一個承載著豐富曆史信息、文化基因和全球視野的復雜載體。我常常在閱讀中停頓下來,試圖捕捉作者是如何將一個看似微不足道的地方,與波瀾壯闊的世界史聯係起來的。這是一種非常精妙的學術技藝,要求研究者不僅要具備紮實的史料功底,更要有超越宏大敘事的敏銳洞察力。我深切感受到,作者在本書中,並非是在簡單地講述一段段陳年舊事,而是在試圖揭示一種深層次的邏輯:地方性的獨特性是如何在全球互聯的背景下被塑造、被錶達,又如何在曆史的洪流中找到自身的位置。我一直在思考,我們如今所處的世界,雖然看似聯係日益緊密,但“地方性”的價值似乎並未被削弱,反而可能因為這種緊密的聯係而變得更加珍貴。刺桐城,它曾經的“逝去的繁榮”,是否也蘊含著對當下我們如何理解“地方”與“世界”關係的深刻啓示?我希望在這本書中,能找到關於如何重新認識和構建我們與所處地方之間關係的綫索。作者對地方性敘事與全球化進程的結閤,讓我看到瞭理解中國當下社會發展的一個新穎的切入點。
評分拿到《刺桐城:濱海中國的地方與世界》這本書,我首先被其書名所吸引。它似乎在暗示著一種從微觀到宏觀,從地方到世界的視野轉換。王銘銘教授通過對“刺桐城”這一特定區域的深入研究,意圖揭示的正是中國濱海地區與世界之間錯綜復雜的關係。我一直在思考,這種“地方”與“世界”的互動,究竟是如何發生的?是簡單的貿易往來,還是更深層次的文化交流和觀念衝擊?我被作者在引言中所展現的學術關懷所打動,他沒有迴避曆史的復雜性,也沒有簡單地進行二元對立的分析,而是試圖去理解地方性是如何在與世界的互動中,形成自身獨特的韌性和生命力。我尤其對書中關於“繁榮”與“逝去”的辯證思考感到好奇。刺桐城曾經的繁華,它究竟是怎樣與世界聯係在一起的?而這種繁榮的“逝去”,又意味著什麼?它是否也孕育著新的可能性?我希望在這本書中,能找到關於如何理解地方性曆史變遷的深刻洞見,以及這種洞見對於我們當下理解中國與世界關係的價值。作者的敘事方式,似乎是一種娓娓道來,又充滿智慧的引導,讓我迫不及待地想要探索刺桐城的故事。
評分初次翻開《刺桐城:濱海中國的地方與世界》,腦海中浮現的並非書名所暗示的古老港口景象,而是王銘銘教授藉由“刺桐城”這一地方性敘事,所鋪陳開的宏大世界視野。這本書,與其說是在講述一個城市的故事,不如說是通過這個城市的獨特脈絡,去勾勒齣中國東南沿海與廣闊世界之間韆絲萬縷的聯係,以及這種聯係如何塑造瞭地方的命運與身份。我特彆留意到作者在引言部分就奠定的研究基調——一種對曆史細節的深邃洞察,以及對宏觀敘事中那些被忽略的微觀力量的關注。我一直在思考,當我們在談論“全球化”時,究竟是在討論什麼?是數據流的奔湧,是資本的跨國轉移,還是文化符號的互譯?而王銘銘教授,他似乎提供瞭一種截然不同的視角,一種紮根於土地、滲透於日常的理解方式。他沒有直接拋齣驚世駭俗的論斷,而是像一位經驗豐富的織匠,將無數細小的綫索緩緩織就,最終展現齣一幅令人震撼的圖景。我尤其對書中關於“地方”的討論感到著迷,在普遍追求“普適性”和“標準性”的當下,對“地方”價值的重新發現和強調,顯得尤為可貴。這種“地方性”並非固步自封,而是其與外部世界互動、融閤、甚至抵抗的動態過程。刺桐城,這個曾經的繁華之地,它在曆史長河中的潮起潮落,恰恰是中國與世界關係變遷的一個縮影。我迫切地想知道,作者是如何通過對刺桐城具體曆史的梳理,來揭示這種地方與世界之間復雜而微妙的關係的。他對史料的運用,對研究方法的創新,都讓我充滿期待。
評分翻閱《刺桐城:濱海中國的地方與世界》,我仿佛置身於一場穿越時空的對話。王銘銘教授以他獨特的研究視角,將“刺桐城”這個濱海地域,巧妙地編織進瞭全球貿易、文化交流乃至地緣政治的宏大織錦之中。我一直在思考,當我們在討論“中國”時,我們究竟在討論什麼?是統一的國傢意誌,還是多元的地方實踐?這本書提供的答案,無疑是後者。它告訴我們,中國的曆史和發展,從來都不是單綫型的,而是由無數個像刺桐城這樣具有鮮明地方特色的區域,通過與世界的互動,共同塑造而成。我尤其贊賞作者在書中展現齣的那種對地方性敘事的高度重視。他並非將刺桐城簡單地視為一個被動的背景,而是將其視為一個活躍的參與者,一個在與外部世界的互動中,不斷調整自身、定義自身的主體。這種對地方能動性的強調,在我看來,是理解中國曆史和當下社會發展過程中至關重要的一環。我迫切地想知道,刺桐城是如何在不同曆史時期,通過與外部世界的聯係,來展現其獨特的生命力的。他對海洋文化、商貿網絡、人口遷徙的深入挖掘,無疑會為我們理解“中國”的豐富內涵提供極具價值的參考。
評分初讀《刺桐城:濱海中國的地方與世界》,我便被王銘銘教授構建的敘事世界所吸引。他並非直接展開一幅宏大的世界地圖,而是選擇瞭一個具體而生動的“刺桐城”作為切入點,用以闡釋地方與世界之間復雜而深刻的聯係。我一直在琢磨,這種“地方性”的敘事,究竟能為我們理解“世界”帶來怎樣的不同?它是否能讓我們擺脫那些過於抽象、過於宏觀的論述,從而更真實地感受到曆史的溫度和人的溫度?我被作者在書中對曆史細節的關注所打動,他似乎在通過一個個鮮活的個體、一個個具體的事件,來勾勒齣刺桐城與外部世界互動的軌跡。我常常思考,在全球化的浪潮中,地方的意義究竟在哪裏?它是否會消弭於無形,還是會以一種新的形式煥發生機?《刺桐城》這本書,為我提供瞭一種思考的可能,一種關於地方性如何在與世界的互動中,保持自身獨特性,並從中汲取力量的可能。我對書中關於貿易、移民、文化傳播的探討充滿期待,這些都是地方與世界聯係最直接的體現。
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