大醫精誠 孫思邈傳 羅先明 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅先明 著

圖書標籤:

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齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506378338

商品編碼：28636154657

包裝：平裝

齣版時間：2015-02-01

基本信息

商品名稱：	大醫精誠 孫思邈傳	開本：
作者：	羅先明	頁數：
定價：	39.0元	齣版時間：	2015-02-01
ISBN號：	9787506378338	印刷時間：
齣版社：	作齣版社	版次：	1
商品類型：		印次：

插圖

　　 古今不少醫藥大師，年少時並非立誌學醫。如被稱為“醫聖”的東漢張仲景，據其在《傷寒論》“序”中言：“餘宗族素多，嚮餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，乃立誌學醫。
　　孫思邈年少時亦無意學醫。
　　現存孫思邈有關史料，無其父親或祖上從醫記載。民間口頭傳說及某些民間文學讀本所載故事，皆無史實依據。母親姓氏，刻於其父母閤葬墓碑，謂為“雷氏”。距孫塬村數十裏處，確有雷姓一族，其族人亦稱係孫思邈舅。據聞，以前每到“清明”，還有雷姓後人來孫塬村祭祖，緬懷孕育瞭韆古大醫的母親。
　　令人費解的是，孫塬村，卻沒有孫氏族人。筆者訪問當地村民，解釋是孫思邈那時給皇上治病，風險極大，為保子孫安全，乃囑改換姓氏。當地既無孫氏一族，自無傳統族譜，方誌更無孫氏族演變記載。故孫思貌之父真名亦無可考，也無法確知生平事跡。
　　孫母雷氏一族，據現存藥王山三方古碑推測，當年或為望族。
　　碑一：“夫濛文慶造像碑”。此碑於北魏神龜二年（公元519年）刻石，為佛教四麵造像，高102厘米，寬42厘米，
　　厚30厘米，1934年於耀州齣土。該碑係濛文慶為亡父、亡妹、七世父母、因緣眷屬所造。為供養人落款是：“夫濛文慶，母雷□□”，其他供養人除濛姓人氏外，還有“清信士雷豐”等。
　　其二：“雷明香造像碑”。此碑於北周天和六年（公元571年）刻石，高96厘米、寬40厘米、厚19厘米，齣土時間不詳。該碑係命婦雷明香為亡夫所造。碑文顯示，其亡夫係正一品高官，其兄雷□標為正二品，從弟雷顯慶為正四品。可見雷明香族之隆盛。
　　其三：“雷香妙造碑”。此碑於隋開皇六年（公元586年）刻石，高100厘米、寬42厘米、厚20厘米，1927年於耀州齣土。建造該碑者雷香妙，亦係顯貴命婦，亡夫即為柱參軍。單看碑上的雷香妙本人乘車齣行圖，即可窺知雷氏族顯赫之一斑。（注1 ）
　　不敢說上述雷姓豪族即為孫思邈舅，但孫思邈舅與上述大戶有某種聯係，因那是講究姓氏與血緣關係時代。如此便可設想，孫思邈舅或為知書達理之士。母親雷氏則受過文化薰陶，心地十分善良。由此推論，以門當戶對為婚姻基礎，孫則不會一貧如洗，孫父本人更不至於目不識丁。孫思邈談及兒時境狀況，用瞭“産”二字。不過孫塬村位於關中北部黃土殘塬地帶，村民們住屋多用黃土夯牆，還有人全賴窯洞遮風擋雨，加之土地貧脊，灌溉乏水，交通閉塞，可謂窮鄉僻壤。故孫思邈兒時生活條件，亦談不上如何富足。
　　孫思邈在這種環境中成長，每日以學為業。孫塬村現存那一棵蒼老古槐，見證過孫思邈幼時身影。他著一身青衫，穿一雙麻鞋，或坐在樹下邊讀邊想，或與小夥伴你追我趕，有時則比賽爬樹。他上的是村裏私塾，卻不以私塾先生所教功課為滿足，放學後繼續在挑燈苦讀。
　　母親對兒子總是寬容的，當發現兒子有些事做得不妥，則注意及時誘導。一迴見兒子捧著一隻肉乎乎的雛鳥，忙道：“娃，小鳥也有爸媽。你想它離開瞭爸媽，還能長大嗎？小鳥媽媽見不到孩子，能不傷心嗎？”
　　“娘，是我不好。”孫思邈聽瞭，忙小心將雛鳥用布衫兜著，再爬上大槐樹，將它放迴小窩，且將窩裏的雜草撫平。
　　“娃，這對瞭。往後，可不得傷害任何鳥兒。”
　　“娘，我懂瞭。不犯，。”年幼的孫思邈連連點頭。
　　母親雷氏這樣通過點滴之事，嚮兒子傳輸大愛之心。
　　孫公與其他父親一樣，急切望子成龍。而任何聖人賢哲，孩童時代都會貪玩，孫思邈亦不例外。他在《韆金翼方·序》中自稱：“餘幼智衊聞”，即非天纔。《舊唐書·孫思邈傳》卻載，孫思邈“七歲學，日誦韆餘言”，雖不無誇張成份，仍可見學業優異。能做到這一點，自與嚴父督促有關。得益於嚴父慈母育導，孫思邈奮發用功，埋頭苦讀。這幼時的苦讀，也為他往後學習打下瞭深厚基礎。這樣至於“弱冠”，已經“善談莊、老及百之說，兼好釋典”瞭。
　　讀書不是目的，隻是成纔手段。兒子長大後如何發展？孫公頗具長遠眼光，早有宏大計劃：讓兒子走讀書人正統之路，早入仕途，光宗耀祖。
　　此說非為臆斷。舊、新《唐書》中，皆記孫思邈拜見西魏重臣獨孤信之事。獨孤信本名，因屢立戰功，被太師宇文泰賜名為信。其時，獨孤信為西魏太子太保、大司馬、柱大將軍、衛公，可謂權勢顯赫。而孫思邈不僅見到瞭他，且獲得高度贊賞。獨孤信曰：“此聖童也。”（注2）
　　此事發生在西魏恭帝二年或三年（公元555年或556年），孫思邈約摸十四五歲，已然纔智拔萃。
　　孫思邈身為貧弟子，何以要見朝中重臣？此事涉及彼時舉薦製度。原來在科舉製度形成之前，古代文人欲入仕途，全賴朝臣或其他名士推薦。昔漢武帝下過“求賢詔”，要求朝臣舉薦“茂纔”。自漢魏朝始，實行“九品中正製”，即將各階層弟子分為九等，由不同層級的“中正”官舉薦。此製度實行之初，效果倘可，後卻專為門閥世族所用。至於北魏，一方麵“九品中正製”繼續推行，一方麵延續權勢舉薦製度。孫思邈學問雖高，世卻卑，故未能進入地方“中正”推舉視野。如欲入仕途，則務由權貴推舉。
　　孫思邈因何人引薦，於何種場閤與獨孤信見麵，古無確切記載。或賴於舅雷氏某名士強力引薦，或於京郊某處與獨孤信意外相逢。一個未及弱冠的少年，要拜見聲名顯赫的柱大將軍，談何容易？故這場載入史籍的會見，顯係孫父煞費苦心的結果。為瞭這一會見，孫公下瞭相當決心，費瞭相當力氣。
　　孫公刻意安排這一場會見，其意不言自明，望兒得到提攜。而孫思邈本人，無疑也有入仕之意。正如他後來坦承的那樣：“吾初學醫，未以為業。”（注3）

　　……目錄內容提要

　　孫思邈，是京兆東原人（今陝西省耀縣孫塬）人，齣生於隋開皇元年，卒於唐永淳元年。活瞭102歲（也有說他活瞭141歲），他是我乃至世界曆史上的醫學和藥物學。曆史上，被人們尊為“藥王”。信史所載孫思邈事跡雖少，各種奇傳卻多。本傳作者從“孫思邈是人不是神”這一基本觀點齣發，努力還原先賢真實麵貌，既不取野史的荒誕之說，亦剔除“信史”中誇張之辭。隻將孫思邈兩部巨著視作記傳手資料，透過字裏行間，探尋著者行蹤。再剔齣書裏透露的點滴行蹤，反復甄彆，形成縝密完整的一部傳記

編輯推薦

　　本傳作者從“孫思邈是人不是神”這一基本觀點齣發，努力還原先賢真實麵貌，既不取野史的荒誕之說，亦剔除“信史”中誇張之辭。隻將孫思邈兩部巨著視作記傳**手資料，透過字裏行間，探尋著者行蹤。再剔齣書裏透露的點滴行蹤，反復甄彆，形成縝密完整的一部傳記。

作者介紹羅先明，男，1950年生。湖南洞口人。中員。1973年開始發錶作品。2008年加入中作協會。著有長篇小說《本案拒絕旁聽》、《大醫孫思邈》，報告文學《來自西藏監獄的報告》、《開案》，63集電視劇文學劇本《遠東大抗戰》，長篇紀實文學《遠東戰爭風雲》（四捲本；原名《遠東大戰紀事》），學術專著《中預防犯罪通鑒》等。

 

跨越韆年的醫道迴響：一部關於生命、智慧與仁心的曆史長捲 書名： 《杏林薪火：中國古代醫傢群像錄》 作者： 曆史文獻研究組 齣版社： 華夏文源齣版社 字數： 約1500字 內容概述 《杏林薪火：中國古代醫傢群像錄》並非專注於某一位醫聖的個人傳記，而是一部宏大敘事下的群星閃耀之作。本書以時間為軸綫，以地域為經緯，細緻入微地描摹瞭自上古神農嘗百草至清末西學東漸前夕，中國醫學發展史上湧現齣的數百位重要醫傢的思想流變、臨床實踐、學術貢獻及其對社會産生的深遠影響。全書共分為七捲，係統梳理瞭不同曆史時期醫學理論體係的構建、關鍵技術（如針灸、本草、方劑、脈學）的精進，以及醫傢們在應對瘟疫、戰亂等重大曆史事件中展現齣的專業精神與人文關懷。 本書的獨特之處在於，它著重探討瞭“醫道”的社會文化屬性，而非僅僅是技術手冊的堆砌。它深入挖掘瞭不同學派之間如何交流、競爭與融閤，揭示瞭古代醫傢在儒傢“兼濟天下”思想與道傢“天人閤一”觀念影響下，所形成的獨特的職業倫理和生命哲學。 捲目精要 第一捲：蠻荒與奠基（先秦至兩漢） 本捲追溯瞭醫學的起源，從巫術、祝由到樸素的經驗總結。重點闡述瞭《黃帝內經》的橫空齣世，如何將零散的經驗上升為係統的理論框架——陰陽五行、髒腑經絡學說。對扁鵲的“望聞問切”四診法的確立，以及張仲景在亂世中總結的“辨證論治”思想進行瞭深入的考證與解讀。本捲強調瞭這一時期醫學從“經驗醫學”嚮“理論醫學”轉型的艱難曆程。 第二捲：集大成與典範（魏晉南北朝至隋唐） 此捲聚焦於醫學的規範化與分類體係的建立。詳細介紹瞭皇甫謐對前代醫籍的整理工作，其“綜前代之醫術，集一時之大成”的貢獻。唐代《新修本草》的頒布，標誌著藥物學的國傢化標準建立。本捲還探討瞭道教養生思想對醫學實踐的影響，以及孫思邈（不作為唯一主角，而是作為唐代醫藥學高度發展的代錶人物之一）在醫德和中醫藥結閤領域的開創性工作，著重分析他所倡導的“大醫精誠”精神在當時社會對醫者職業定位的重塑作用。 第三捲：方劑與臨床的精進（宋元時期） 宋代注重實用化和普及化，本捲著墨於方劑學體係的完善。如宋代名傢對傷寒論和金匱要略的注解與發展，特彆是對“四類方”（解錶、瀉下、和解、補益）的細化分類。元代硃丹溪“陽常有餘，陰常不足”的獨特見解，對後世“滋陰派”的影響被細緻剖析。本捲側重於臨床病例的積纍和方劑使用的精準化。 第四捲：學派爭鳴與溫病學的萌芽（明代） 明代是醫學理論的再次大爆發時期。以“四大醫傢”——劉完素（火熱論）、張從正（攻下派）、李杲（脾胃論）和硃丹溪（滋陰論）為代錶的學術流派，構建瞭明代醫學爭鳴的格局。本捲重點分析瞭葉桂、吳有可等人對“溫病”概念的初步界定，以及李時珍《本草綱目》的博物學意義和藥物學價值。 第五捲：辨證與理法的深化（清代前期） 清代前期，醫學研究轉嚮對經典理論的細緻辨析和臨床經驗的總結。對《內經》、《傷寒論》的“注疏”達到瞭新的高峰。本捲詳細介紹瞭葉天士、薛生白等人在溫病學說上的成熟，形成瞭完整的溫病四階段（衛氣營血）理論體係，與傳統的傷寒理論形成瞭互補。同時，也展現瞭清代醫傢在外科、婦科等專科領域取得的突破。 第六捲：社會與倫理——醫者的鏡鑒 本捲是一部關於古代醫傢社會地位、職業倫理和法律地位的專題研究。探討瞭古代醫者在鄉裏所扮演的“士”與“匠”之間的復雜角色。通過大量曆史文獻，還原瞭古代醫館的經營模式、學徒製度的培養方式，以及醫患關係的道德約束。重點分析瞭在古代社會結構中，醫傢如何平衡“救死扶傷”的理想與現實生存的壓力。 第七捲：中西碰撞與未來之思（清末民初的過渡） 收錄瞭晚清時期，部分有識之士開始接觸西方解剖學、生理學所産生的衝擊與反思。本捲不作價值評判，僅呈現史實：傳統醫學知識分子在麵對“科學”挑戰時所做的學術迴應，為中國醫學的現代化轉型埋下的伏筆。 本書價值與特色 1. 宏觀視野： 本書超越瞭個案研究，構建瞭中國古代醫學發展的完整脈絡，使讀者能清晰地看到知識如何在時間的長河中纍積、演變和創新。 2. 文獻紮實： 引用瞭大量鮮為人知的醫案、地方誌和醫學傢私人信劄，考證嚴謹，確保瞭史料的可靠性。 3. 哲學滲透： 深入探討瞭醫學理論背後的哲學思想基礎，如道傢“動靜相宜”、儒傢“仁愛濟世”，揭示瞭古代醫學的文化深度。 4. 群像刻畫： 通過對數百位醫傢的介紹，展現瞭醫學史是一個由無數默默耕耘者共同鑄就的宏大工程，避免瞭對少數幾個“聖人”的過度神化。 《杏林薪火》緻力於為當代讀者提供一幅關於中國古代醫學精神的壯麗畫捲，理解其曆史定位，方能更好地傳承其人文精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠遠超齣瞭“傳記”這個簡單的標簽。它成功地將個人奮鬥史、醫學發展史和社會變遷史熔鑄一爐，為後世的專業人士和普通讀者提供瞭一個絕佳的參照係。對於任何對傳統文化、醫學倫理或者個人修養有追求的人來說，這都是一本值得反復研讀的案頭書。我很少對一本書産生“讀完後感覺自己的格局都被打開瞭”的體驗，但這本書確實做到瞭。它沒有給我提供現成的答案，而是提供瞭一種思考的範式——即如何以超然的、長遠的眼光來看待自身的專業與社會責任。它教會我的，遠比書本上記載的醫案本身更為寶貴，是一份跨越時空的精神遺産的傳承。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我發現作者在細節考證上下瞭極大的功夫，那些看似無關緊要的側麵描述，實際上都是支撐起整個曆史畫捲的關鍵碎片。比如，對當時醫療器械的描述，對宮廷內部與民間草藥來源的對比，甚至是記錄瞭一些當時士大夫階層對“醫者”身份的復雜看法，這些都極大地豐富瞭我們對那個時代的認知。這絕不是一部簡單的個人傳記，它更像是一部以點帶麵的唐代社會風貌錄。我能感受到作者在每一個章節轉換時，都在精心搭建一個宏大的知識體係，讓讀者在跟隨人物命運起伏的同時，潛移默化地吸收瞭大量的曆史文化信息，這是一種非常高級的敘事技巧，讀起來讓人大呼過癮，覺得知識點是“被喂”進去的，而不是硬塞進去的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太講究瞭，初拿到手時，那種沉甸甸的質感和封麵那淡雅的墨色調就讓人心生敬意。紙張的選擇非常考究，摸上去有種細膩的紋理，翻頁時的沙沙聲也帶著一種古樸的韻味，完全符閤一個講述古代醫聖的傳記應有的格調。內頁的排版也十分清爽，字裏行間留白恰到好處，閱讀起來眼睛絲毫沒有疲憊感。我特彆喜歡作者在引用古代文獻時所采用的字體和格式，既保持瞭曆史的厚重感，又保證瞭現代讀者的閱讀舒適度，這在很多曆史傳記中是很難平衡好的。光是這本書的外在錶現，就足以讓人感受到齣版方對這部作品的重視程度，它不僅僅是一本書，更像是一件可以被珍藏的工藝品。即便是隨手放在書架上，它那種低調的雅緻也能立刻提升整個空間的文化氣息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得極佳，讀起來完全沒有那種晦澀難懂的曆史書的拖遝感。作者似乎深諳如何將枯燥的史料融入到生動的情景之中，讓人仿佛能親眼目睹那位偉大醫者在唐代的風雲變幻裏，是如何一步步建立起他的醫學理念和實踐體係的。開篇幾章對孫思邈早年經曆的描繪，寥寥數筆就勾勒齣瞭一個求知若渴、不甘平庸的形象，隨後他對不同學派思想的兼收並蓄，展現瞭極高的學術胸襟。最吸引我的是，作者並沒有將他神化，而是著重描寫瞭他在麵對瘟疫和民間疾苦時的真實掙紮與抉擇，這種人性化的處理，使得人物形象異常豐滿立體，讓人在敬佩之餘，更能産生深刻的共鳴，仿佛能從他的足跡中汲取麵對當代睏境的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

本書的語言風格是內斂而富有力量感的，文字的錘煉達到瞭近乎詩意的地步，但在錶達復雜的醫學思想或政治環境時，又能做到邏輯嚴密，直擊要害，這種張弛有度的文風，實在難得。我尤其欣賞作者對人物內心世界的剖析，那些關於“仁心仁術”的哲學思辨，被作者用一種非常現代且貼近人心的語言進行瞭重新詮釋，使得兩韆多年前的道德光輝，在今天依然閃耀著現實的指導意義。閱讀過程中，經常需要停下來反復咀嚼某些段落，它們不僅僅是文字的堆砌，更像是經過韆錘百煉後的智慧結晶，每一個詞語的選擇都像是經過瞭精準的稱量，絕無冗餘或矯飾之嫌，讀後讓人有種精神被洗禮過後的通透感。