守望的距离 周国平 “守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离 守护人生的那些永恒的价值 关心人类 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 纳卓图书专营店

出版社： 浙江人民

ISBN：9787213079634

商品编码：28800171053

丛书名： 守望的距离(平装)

 

基本信息

商品名称：	守望的距离（平装)	开本：	32开
作者：	周国平	页数：
定价：	39.8	出版时间：	2017-07-01
ISBN号：	9787213079634	印刷时间：	2017-07-01
出版社：	浙江人民	版次印次：

编辑推荐

★12年波折的人生，12年思考的积淀，写就《守望的距离》

★被誉为“当代颇具灵魂的作家”、哲学家

★灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理

★影响和改变千万莘莘学子、文艺青年对人生的思考

★文学与哲学相结合的佳作典范，让你认识一个可爱、可恋的人生

★征服千万读者，带你与灵魂对话的“心灵之书”

★出版社、版权经纪人、书店、媒体多年的挚爱

★如果你正在人生的难题中苦苦挣扎，请看一看《守望的距离》，它会给你力量

内容推荐

周国平散文和随笔平装系列，共11本

《守望的距离》是作家周国平的**本散文集，收集了作者1983 年至 1995 年 4 月的散文作品。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而书中偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在**仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。

作者简介

周国平，中国当代**哲学家、学者、作家。

主要作品有散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采，在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，等等。

目录

作者的话  // 001

初版序  // 003

二版序  // 005

**辑 存在之谜

未经省察的人生没有价值  // 002

幸福的悖论  // 005

每个人都是一个宇宙  // 014

自我二重奏  // 022

失去的岁月  // 031

探究存在之谜  // 037

永远未完成  // 045

目 录

守望的距离 002

第二辑 未知死焉知生

悲观·执着·超脱  // 052

思考死：有意义的徒劳  // 058

生命的苦恼和创造的欢欣  // 075

海德格尔的死亡观  // 086

沉重的轻：虚无与偶然  // / 100

父的死  // 105

第三辑 徘徊在人生的空地上

空地  // 110

从生存向存在的途中  // 112

没有目的的旅行  // 117

等的滋味  // 121

天才的命运  // 126

从“多余的人”到“局外人”  // 132

回归简单的生活  // 138

目 录 003

第四辑 绚烂归于平淡

人性、爱情和天才  // 142

诗人的执着和超脱  // 150

哲学世界里的闲人  // 155

平淡的境界  // 158

“沉默学”导言  // 162

生命本来没有名字  // 165

我的家园在理论和学术之外

——答《中国青年》杂志  // 169

第五辑 智者的心灵

人生贵在行胸臆  // 174

哲人隐语  // 181

智慧的诞生  // 186

孔子的洒脱  // 196

智者的*后弱点  // 199

守望的距离 004

第六辑 淡泊中的追求

困惑与坦然  // 204

在义与利之外  // 206

寻求智慧的人生  // 209

平静的心  // 212

玩物也可养志  // 214

习惯于失去  // 217

理想主义的*唱

——读吴宓《文学与人生》  // 220

康德、胡塞尔和职称  // 232

第七辑 守望的距离

旅 + 游 = 旅游？  // 236

从挤车说到上海不是家  // 239

尼采与现代人的精神危机  // 242

何必温馨  // 249

消费 = 享受？  // 252

何尝失落  // 255

救世和自救  // 258

为了把这一页翻过去  // 262

第八辑 书与人生

人与书之间  // 266

哲学的魅力

——《诗人哲学家》前言  // /270

哲学与随感录  // 276

媒体评论
在线试读部分章节

未经省察的人生没有价值

有两种哲学家。一种人把哲学当作他的职业，即谋生的手段。另一种人把哲学当作他的生命甚至是比生命*宝贵的东西。在公元前 5世纪的希腊，智者属于前者，用苏格拉底的话说，他们是“智慧的出卖者”；而苏格拉底自己则堪为后者的典范，他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而英勇献身的*早也***的一位哲学家了。

苏格拉底的经历和他在西方思想史上的地位，与孔子之于中国有某种相似之处。他们生活的年代相近，两人毕生都以教育为主要事业，在哲学思想上都重人生伦理而轻形而上学，分别成为中西人文思想的始祖。

我发现，直接用政治的分野来判断一位真正的哲学家，往往不得要领。苏格拉底诚然是在雅典民主派当权期间被处死的，但这并不能证明他站在贵族派一边。事实上，无论在民主政体还是贵族政体下，他都曾经甘冒杀身之祸，独自一人与民众大会或寡头政府相对抗，以坚持他心目中的正义。对于苏格拉底来说，还有比当时奴隶主两派的政治*高的东西，这就是他的哲学所追求的合理的人生。

现在，人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的希腊哲人，例如赫拉克利特与德谟克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的**人。他在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身*重要的人，他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于生活”（《克力同》）。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒*了。哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

商务印书馆*近相继出版了柏拉图的《游叙弗伦·苏格拉底的申辩·克力同》和色诺芬的《回忆苏格拉底》的中译本，为我们了解苏格拉底其人和其思想提供了方便。研究者们一般认为，前者有把苏格拉底理想化的倾向，后者*符合历史真实。我倒觉得，作为哲学家的柏拉图，比作为军人的色诺芬，*能理解他们的这位哲学家老师。在柏拉图笔下，苏格拉底*像一位哲学家。在色诺芬笔下，苏格拉底却显得有些平庸。例如，苏格拉底认为智慧即美德，这在柏拉图笔下突出的是理想人格的锻造和心灵的自我享受，在色诺芬笔下则往往把美德归结为节制，又把节制归结为获取*大快乐的手段。又如，苏格拉底之所以从容就义，色诺芬举出两点非常实际的考虑：免去老年的痛苦；死后的声誉。柏拉图笔下的苏格拉底则以他特有的机智方式做一番推论：死后或毫无知觉，如无梦之夜一样痛快；或迁居彼界，得以和古来志士仁人相处，不必与为思想而杀人者打交道，实为无限幸福。他的结束语是： “分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观，跃然眼前。

我并不主张对苏格拉底哲学做过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。其实，人生意义问题的提出，是以**为背景的，哲学的智慧不在于就人生论人生，而在于以**为背景对人生意义做出说明赫拉克利特说，智慧不等于知识，智慧在于认识一，即**和永恒。苏格拉底却把智慧与知识等同起来，又把知识与美德等同起来，尽管他强调的是“关心自己的灵魂”，但是，如果像他那样把对于**的渴望从灵魂中排除出去，视为无用无谓之事，那么，灵魂就不成其为灵魂，而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。在这个意义上，我认为苏格拉底比起赫拉克利特来又是某种退步。不过，尽管如此，苏格拉底的“未经省察的人生没有价值”一语仍不失为至理名言，是一个真诚的哲学家应有的信念，只是我们应该以*加广阔的眼光去省察人生。

1985 年 10 月

幸福的悖论

一

把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。

幸福是一种太不确定的东西。一般人把愿望的实现视为幸福，可是，一旦愿望实现了，就真感到幸福吗？萨特一生可谓功成愿遂，常人*企望的两件事，爱情的美满和事业的成功，他几乎都毫无瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说： “生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。不过你有什么办法？”

所以，我对一切关于幸福的抽象议论都不屑一顾，而对一切许诺幸福的翔实方案则简直要嗤之以鼻了。

*近读莫洛亚的《人生五大问题》，*后一题也是“论幸福”。但在前四题中，他对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，做了生动透辟的论述，令人读而不倦。幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另

一是心理方面，关系到幸福的主观体验。作为一位**的传记和小说作家，莫洛亚的精彩之处是在后一方面。就社会方面而言，他的见解大体是肯定传统的，但由于他体察人类心理，所以并不失之武断，给人留下了思索和选择的余地。

二

自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。多少幸福或不幸的喟叹，都缘此而起。按照孔德的说法，女人是感情动物，爱情和婚姻对于女人的重要性自不待言。但即使是行动动物的男人，在事业上获得了辉煌的成功，倘若在爱情和婚姻上失败了，他仍然会觉得自己非常不幸。

可是，就在这个人们*期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是真正幸福的。诚然，热恋中的情人个个都觉得自己是幸福女神的宠儿，但并非人人都能得到热恋的机遇，有许多人一辈子也没有品尝过个中滋味。况且热恋未必导致美满的婚姻，婚后的失望、争吵、厌倦、平淡、麻木几乎是常规，终身如恋人一样缱绻的夫妻毕竟只是幸运的例外。

从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有一个*佳对象，一个所谓的“**者”“***者”，或如吉卜林的诗所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，这样两个人相遇的几率差不多等于零。如果把幸福寄托在这相遇上，幸福几乎是不可能的。不过，

事实上，爱情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻缘。正如莫洛亚所说： “如果因了种种偶然（按：应为必然）之故，一个求爱者所认为***的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。”期待中的“**者”，会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。也许爱情永远是个谜，任何人无法说清自己所期待的“**者”究竟是什么样子的。只有到了堕入情网，陶醉于爱情的极乐，一个人才会惊喜地向自己的人喊道： “你就是我一直期待着的那个人，就是那个**者。”究竟是不是呢？

也许是的。这并非说，他们之间有一种宿命，注定不可能爱上任何别人。不，如果他们不相遇，他们仍然可能在另一个人身上发现自己的“**者”。然而，强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构，从而改变了他们与其他可能的对象之间的关系。犹如经过一次化合反应，他们都已经不是原来的元素，因而不可能再与别的元素发生相似的反应了。在这个意义上，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。

也许不是。因为“**者”本是痴情的造影，一旦痴情消退，就不再成其“**者”了。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说： “爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”凡是经历过热恋的人都熟悉爱情的理想化力量，幻想本是爱情不可或缺的因素。

太理智、太现实的爱情算不上爱情。*热烈的爱情总是在两个*富于幻想的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也*容易感到幻灭。如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的

感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的“**者”，他注定找不到。无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟

可能吗？我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

 

············

守望的距离：在喧嚣时代寻觅宁静与永恒 《守望的距离》并非一本讲述英雄故事或轰轰烈烈史诗的著作。它是一场穿越心灵荒原的漫步，一次与自我、与时代、与永恒的对话。作者周国平以其特有的沉静睿智，邀请读者放慢脚步，审视那些在时代洪流中容易被忽略的风景：人生的深度、精神的自由，以及那些构成人类文明基石的恒久价值。 书名“守望的距离”本身就蕴含着一种独特的哲学姿态。它不是疏离，也不是沉溺，而是一种恰到好处的介入与抽离。守望者，并非置身事外，冷眼旁观，而是怀着一份深切的关怀，以一种超然的视野，审视时代变迁的脚步，辨析潮流起伏的真伪。他们懂得，真正的价值并非总在最前沿，有时，它沉睡在历史的深处，或蕴藏在宁静的内心。 周国平先生在书中，以其一贯的散文风格，将深刻的思想融入日常的观察与体悟之中。他并非高谈阔论，而是从生活细节中提炼出普遍的哲理，从个体经验中映射出人类共同的困境与追求。他审视着当今社会普遍存在的浮躁与焦虑，那些被物质和信息洪流裹挟着向前奔跑的人们，如何在纷繁复杂的世界中迷失方向，遗忘生命的本真。 与时代潮流保持适当的距离：一种清醒的选择 在信息爆炸、变化日新月异的时代，人们似乎被推着往前走，生怕稍有停歇就会被落下。然而，周国平先生却提醒我们，真正的进步并非一味地追逐新奇，而是需要一种“守望的距离”。这种距离，并非消极避世，而是一种清醒的选择，一种对事物本质的洞察。 他观察到，过度的媒体曝光和对即时信息的渴求，往往会制造一种虚假的繁荣，掩盖了深层的思考。当我们沉浸在海量碎片化信息之中，注意力被不断分割，深度思考的空间就被挤压。守望的距离，就是一种从喧嚣中抽离出来的能力，让我们能够暂停脚步，审视那些被潮流淹没的真相。它意味着，不被眼前的浮光掠影所迷惑，而是用更长远、更宏阔的视野去理解事物的发展。 这种距离，也体现在作者对流行文化和价值观念的审慎态度上。他并非全盘否定，但总是保持一份独立的判断。他认为，真正的价值不会因为潮流的兴衰而改变，那些被奉为圭臬的时尚，往往转瞬即逝。守望者，能够识别出那些经得起时间考验的、真正有价值的思想和观念，并将其珍藏。 守护人生的那些永恒的价值：回归内心的港湾 在周国平先生的笔下，人生的永恒价值并非抽象的口号，而是具体可感的精神财富。他反复强调，在物质日益丰富的今天，精神的贫瘠反而成为普遍的困境。我们拥有越来越多的工具，却似乎越来越不擅长“生活”本身。 他所守护的永恒价值，包括但不限于： 独立思考的能力： 在信息泛滥的时代，不人云亦云，不随波逐流，拥有独立判断和思考的能力，是抵御精神奴役的武器。周国平先生鼓励读者培养理性思维，质疑盲从，形成自己独特的见解。 内在的宁静与平和： 现代社会充斥着竞争与焦虑，内心的宁静成为一种奢侈。作者通过对自然、对文学、对哲学的体悟，展现了如何在高压环境中寻得内心的庇护所。他认为，真正的幸福并非来自外在的物质占有，而是源于内心的丰盈与平和。 对真善美的追求： 尽管世事纷扰，但人类对真善美的向往从未改变。周国平先生在书中，不厌其烦地阐释了美学、伦理学在人生中的重要意义。他认为，对美的感知和对善的实践，是提升生命品质的关键。 对个体生命意义的探索： 在一个强调集体和效率的时代，个体生命的独特性和意义常常被忽视。作者鼓励读者回归自我，探索生命的独特性，认识到每个生命都是一个独特的宇宙，值得被尊重和珍视。 他强调，这些永恒的价值，需要我们主动去守护，去培养。它们不像物质那样容易获得，也不像潮流那样容易更新，它们需要的是耐心、是反思、是持续的耕耘。 关心人类：一种超越个体的悲悯情怀 “关心人类”是“守望者”另一项重要的职责，这是一种超越个人得失、超越狭隘群体限制的博大情怀。周国平先生并非沉溺于个人的精神世界，他对人类的命运，对文明的走向，始终抱持着一份深切的关切。 他关心人类在科技发展面前的异化，在信息洪流中的迷失，在物质追求中的空虚。他警示我们，技术进步本身并非目的，如何运用技术，以及技术是否服务于人的幸福与尊严，才是真正值得我们思考的问题。 他观察到，现代社会虽然联系日益紧密，但人与人之间的隔阂似乎并未减少，甚至有所加深。情感的疏离，理解的困难，是许多人面临的现实困境。周国平先生的文字，常常流露出对个体孤独的体谅，以及对真诚沟通的渴望。 他的“关心人类”，体现在对普遍人性的洞察，对人类共同困境的同情，以及对美好未来的期盼。他相信，尽管人类文明历经坎坷，但总有希望的火种在传承。而作为“守望者”，便是要尽力守护这些火种，将它们传递给未来。 《守望的距离》的独特之处 《守望的距离》之所以能够打动无数读者，在于其独树一帜的风格和深刻的内涵： 反流行与反喧嚣： 在一个崇尚速度和新奇的时代，周国平先生的文字如同一股清流，倡导慢思考、慢生活，提醒我们回归生命的本真。 从个体经验出发的普遍关怀： 作者善于从自身的体悟和观察出发，将个体经验升华为对普遍人性的探讨，使读者产生强烈的共鸣。 沉静而有力的哲思： 他的语言精炼而富有哲理，字里行间流淌着对生命、对世界深刻的理解。阅读他的文字，仿佛与一位智者进行一场深入的对话。 引导而非说教： 周国平先生的文章并非居高临下的说教，而是通过引导性的提问和启发性的思考，让读者自行体悟，找到属于自己的答案。 对生命本真意义的执着追寻： 在消费主义盛行、价值观多元甚至混乱的当下，他始终坚守着对生命意义的追问，鼓励读者在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的锚点。 《守望的距离》不是一本能让你瞬间获得答案的书，它更像是一个邀请，邀请你进入一个宁静的思考空间。它鼓励你放慢脚步，审视内心，辨析潮流，守护那些构成你生命厚度的永恒价值。它告诉你，即使身处时代的洪流之中，你依然可以选择一种清醒而富有尊严的生活方式，保持一份属于自己的“守望的距离”，从而更加清晰地看见生命的本质，以及那些值得我们为之珍视的，永恒的风景。这是一场关于独立、关于自由、关于生命意义的深刻探索，值得每一位渴望在喧嚣世界中寻得内心宁静的读者细细品读。

评分☆☆☆☆☆

《守望的距离》这本书，初读之下，便仿佛置身于一片静谧的湖泊旁，周国平先生以他独有的沉静与洞察，为我展开了一幅关于人生、关于时代、关于“守望者”精神的画卷。书中反复强调的“与时代潮流保持适当的距离”，并非是一种消极的逃避，而是一种智慧的审视。他并非鼓吹固步自封，而是要我们在汹涌澎湃的时代浪潮中，学会辨别、筛选，不被眼花缭乱的表象所裹挟，而是能穿透迷雾，看到那些真正值得坚守的价值。这种距离，是一种清醒，是一种自持，是一种不随波逐流的独立思考。他提醒我们，那些稍纵即逝的时尚潮流，终将成为历史的尘埃，而那些关乎人性本质、关乎生命意义的永恒价值，才是抵御时间洪流的坚实基石。阅读此书，仿佛进行了一场心灵的洗礼，让我重新审视自己与时代的关系，以及在纷繁复杂的世界中，如何保持内心的宁静与独立。书中对于“守望者”这一角色的塑造，更是充满了诗意与哲思，他们是沉默的观察者，是精神的守护者，他们的存在，本身就是一种对浮躁世界的回应。

评分☆☆☆☆☆

周国平先生在《守望的距离》中，对“守护人生的那些永恒的价值”的阐述，无疑触动了我内心深处最柔软的地方。在这个物质至上、节奏飞快的时代，我们常常在追逐名利、功成名就的道路上迷失自我，忘记了生命最初的纯粹与美好。书中所提及的“永恒的价值”，或许是亲情、友情、爱情中的真挚情感，或许是对真理、美、善的执着追求，又或许是对生命本身的热爱与敬畏。周国平先生以一种温润而深刻的笔触，引导我们去重新发现和珍视这些被遗忘的宝藏。他并非高高在上地布道，而是用一种循循善诱的方式，让我们在字里行间感受到一种由衷的关怀。他的文字，像一股清泉，缓缓流淌过我焦躁的心灵，带来一丝久违的宁静与慰藉。我开始反思，在这匆忙的人生旅途中，我究竟在追逐些什么？那些真正能滋养我生命、让我感到充实和幸福的东西，是否正在被我忽略？这本书，无疑给了我一个停下来，好好审视自己人生坐标的机会，让我重新认识到，那些真正有价值的东西，往往是内敛的、沉静的，需要用心去体会，用时间去沉淀。

评分☆☆☆☆☆

《守望的距离》这本书，带给我的是一种沉静而持久的启迪。周国平先生对于“守望者”的定义，让我看到了人生的另一种可能性。他笔下的“守望者”，不是被动的旁观者，而是主动的、有意识地选择一种与时代保持距离的生活方式，以此来守护那些更加宝贵、更具持久生命力的价值。这种距离，是一种智慧的留白，一种对内心世界的珍视。书中对“永恒价值”的探讨，如同一面镜子，照见了我在日常生活中常常忽略的那些美好与真诚。那些关于爱、关于生命、关于精神的思考，如同一颗颗饱满的珍珠，串联起对人生意义的深刻理解。更让我印象深刻的是，他对“关心人类”的强调，这种关心并非是宏大的叙事，而是从个体出发，关注每一个生命个体的尊严与价值。这是一种深邃的哲学思考，也是一种充满人情味的温暖关怀。阅读此书，我仿佛完成了一次精神的远足，在周国平先生的引导下，我重新认识了何为真正的“距离”，何为真正的“守望”，以及何为真正有价值的人生。

评分☆☆☆☆☆

《守望的距离》一书，让我深刻理解了“关心人类”这一命题的重量与深度。周国平先生并非仅仅停留在对个体生命价值的探讨，而是将视野拓展至更广阔的人类命运。他以一种悲悯而清醒的态度，观察着时代的变迁，审视着人性的复杂，并对人类文明的发展提出了深沉的思考。这种“关心”，不是空泛的口号，而是对个体生命尊严的尊重，对社会公平正义的期盼，对人类共同未来的忧虑。他让我们看到，个体生命的价值，与整个人类社会的进步息息相关。当我们沉浸在自我的世界里时，是否也应该抬起头，看看更广阔的天地，看看我们所处的世界正在经历怎样的挑战？书中字里行间流露出的那种对人类命运的深切关怀，让我感到一种责任感与使命感。我开始意识到，作为一个独立的个体，我们并非孤立的存在，我们的行为，我们的选择，都在以某种方式影响着这个世界。周国平先生的文字，唤醒了我内心深处对普世价值的认同，也让我对“人类”这个宏大的概念，有了更具象、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本读来令人心生敬意的书。周国平先生的文字，如同一位饱经沧桑的长者，以一种淡定而从容的姿态，与读者进行着一场深刻的对话。他提出的“守望者”的职责——“与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，关心人类”，并非是一种说教，而是一种充满智慧的生活态度和人生哲学。书中并没有罗列那些轰轰烈烈的大事件，也没有描绘那些惊心动魄的传奇故事，而是聚焦于那些细微之处，那些平凡生活中的点滴感悟。他让我们看到，真正的“守望”，并非是与世隔绝，而是一种在喧嚣中保持清醒的觉悟，一种在变化中坚守初心的力量。这种距离，是精神上的独立，是思想上的不盲从。他鼓励我们去思考，去质疑，去探寻那些最根本的生命意义。读完这本书，我仿佛被一种强大的精神力量所感染，内心充满了力量，也更加明确了自己人生前行的方向。那些关于永恒价值的讨论，以及对人类命运的关切，让我对生活有了更深的敬畏。