私人生活史(Ⅲ激情文藝復興) 正版 編者:(法)菲利浦·阿利埃斯//喬治·杜比|譯者:楊傢勤書籍 北 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 文藝復興
• 歐洲曆史
• 法國曆史
• 個人生活
• 情感史
• 杜比學派

店鋪： 旭洋景輝圖書專營店

齣版社： 1

ISBN：1065124875398

商品編碼：29166383482

基本信息

商品名稱：	私人生活史(Ⅲ激情文藝復興)
作者：	編者:(法)菲利浦·阿利埃斯//喬治·杜比|譯者:楊傢勤	開本：	16開
定價：	88	頁數：	541
現價：	見頂部	齣版時間	2009-05-01
ISBN號：	9787531722366	印刷時間：	2016-04-01
齣版社：	北方文藝	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	2

內容提要 菲利浦·阿利埃斯和喬治·杜比主編的《私人生活史(Ⅲ激情文藝復興)》記錄的是：近代早期，隨著以王室財政轉化為公共財政為發端的*與市民社會的分野，以及印刷書寫文化的普及，一個個人化的隱私世界得以形成，而所謂的宗教自由，成為曆史上*個私人自律領域。這個以禮儀、規範、隱私、品位等組構而成的私人世界，是近代西方“公與私分權而立”的公民社會賴以形成的基礎。作者簡介菲利浦·阿利埃斯，與馬剋思並列為20世紀19位**的史學傢。喬治·杜比，與馬剋思並列為20世紀19位**的史學傢。 目錄 導言1、現代模式序言政治和個人生活私人關係和公共當局傢庭和社區生活兩次改革：社區奉獻和個人虔誠天主教觀點讀寫的實際影響估算識字率各種閱讀實踐2、個人化的形式導言禮儀的作用隱私的庇護所私密場所內心世界品位體現的身份差彆飯桌上舉止的講究吃喝的變化吃喝的精緻化兒童：從湮沒無聞到個性關懷個人私生活文學類型界定私人空間身體文學實踐：公開個人生活文藝復興時代的衝突個人生活：隱秘的和外露的寫作的新的閤法性3、社區、*和傢庭：發展軌跡和緊張關係導言公眾和個人傢庭觀念淡化角色的重新界定革命性的變化朋友和鄰居傢庭：住房及群居生活代錶作品：從房子轉移到瞭室內生活方式居民群和傢庭結構傢族：個人隱私與社會風俗公開儀式公共秩序和私人領域傢族的榮譽和隱私榮譽保住瞭的秘密緊張和辯論4、尾聲 精彩導讀 政治和個人生活當艾蒂安納·德·拉博埃蒂力圖去解釋社會關係中那種*令人費解的扭麯——使一個人統治所有的人成為可能的“自願受奴役”——時，他沒有抨擊政府當局的委托代理原則。在他看來，危險根源在於，人們基於私人友誼的模式，對君主展示瞭過分的信任，甚或抱有一種適恰的感激之情。他說：“我們的本性是這樣的，履行友誼的共同義務占瞭我們生活的很大一部分。熱愛美德、敬仰高貴的事跡、對我們所受到的恩惠錶示感激、為瞭提高我們的信譽和我們所愛並值得我們愛的人的利益而犧牲我們的享受，這*都是閤情閤理的。”私人關係和公共當局盡管文藝復興時期的法理學傢們不願對共和政府大加贊譽，但把公眾利益看作是區分統治和從屬地位的理由。區分統治和從屬地位不容置疑是為瞭公眾的利益，但更為世俗的人堅持把他們的熱情和服務奉獻給他們所熟悉的上級，並習慣於心甘情願地把自己交付給他們。甚至在知識界，人們也在權衡依附他們所欣賞的人的價值和代價。亨利·德·康皮翁，一個17世紀的諾曼底紳士。在他早期寫的手記中盡管沒有憤慨，但並非無怨言地感嘆處理好貴族的職責和忠誠於市民的義務是如何地難。毫無疑問，我們應該看到康皮翁對王子一派的忠誠——他的保護者一派，蘇瓦鬆和旺多姆伯爵——這錶明他贊成使用正當方式去反抗專製，這位誠實且頭腦清醒的紳士的政治良心因此得到*放鬆。然而，甚至康皮翁也記錄有在危急緊張時刻他得努力思考，采用溫和的詭辯技巧使自己體麵地脫離睏境。康皮翁，一個貧窮的、身為次子的紳士，從實際齣發，感到有*要把自己的忠誠僅獻給一個準備接受它的王子。在選擇博福爾公爵時，他仔細地權衡瞭可選擇的重要關係，公爵“那時及以後和我住在一起，很樂於助人。對我比王子對那些樂於為他效力的人們更有禮貌，因此我立即對他産生瞭一種任何行為都不會使之削減的熱情和仰慕之情”。然而在1634年事業剛開始時，他纔20歲，還不夠謹慎。作為王室邊防軍團中的一名少尉，他被邀請加入奧爾良公爵的軍隊以提高其地位。這支軍隊是奧爾良公爵在和西班牙秘密簽訂協定以後，為瞭能結束自己的流放生涯而招募起來的。那時，這不屬於政治問題：“我當時隻是一個尋求運氣的貧窮人傢的次子。但我希望通過體麵的方式來達到我的目標。因為我尚在國王的軍隊裏效命並待在他的地盤裏，對我來說，我得把我的職權交給我的副手纔適閤答應他們。”換句話說，康皮翁隻希望以恰當的方式辭掉自己的職務，以便以後無人能指責他的逃離。至於離開國王的軍隊，加入到與國王的敵人聯閤起來力圖顛覆國王統治的王子的隊伍，“我有正當的理由為自己解脫，我不是臨陣脫逃，公爵(奧爾良公爵)是國王的弟弟，王位的明顯繼承人，沒人能指責我反叛，尤其是……這位王子絲毫沒有違拗他所尊崇的陛下，隻是與他的敵人紅衣主教(指黎世留)發生瞭爭吵。”整個分辯滿是強調個人誠實和追求自我發展的字眼：康皮翁，被一個戚招收，“其目的也是把我推嚮發跡之路”。誰能指責一個沒有前途的，且如他坦白承認是為瞭討好王位繼承人而放棄自己自由意誌的中層士兵？我們清楚30年後的康皮翁仍然為他極為周到的決定而自豪，盡管很不幸他沒能實現自己的計劃，因為他得和其他兩位同仁一起逃命，“我們放棄瞭參加把我們的職務交給我們的副手的儀式”。在他的手記的開頭，他說他寫作是為瞭教育他的後人，因此我們猜想，在描述這次毫無結果的小冒險行動時，他大力稱道自己細心逃脫責任的行動，即使那*地改變瞭自己的忠心。這隻不過是個人的決定，除瞭一個軍官決定一個軍團而不是另一個軍團外，彆無其他。更為睏惑的兩難情況齣現在1634年，博福爾公爵要暗殺馬紮然。康皮翁不贊同，因為他認為，這位大臣不應該受到如此暴力的處置，他善良的靈魂不希望去承受這一指責。而且他相信，謀殺成功會對策劃謀殺的一方有利。然而，他同意保守秘密，且如果決定執行這一計劃，隻是不要叫他自去殺這位主教，他就會做博福爾希望做的*。他和博福爾的個人關係因此更緊密瞭：“我決定不管發生什麼都跟隨他，不管他采取什麼決定，我都不會背棄他。”如果這位王子決心公開亮相，他，康皮翁，就會剋服*反感“毫無羞恥地站在他身邊……我對他的職業義務和深情厚誼都使我要那麼做”。這一次他摒棄瞭政治藉口，也明白他正在參與非正義的、反常的、不光彩的行為，他甚至也這樣對公爵說。然而他應該“忠誠地為他服務，尊敬他”，也就是說，他內心所認同的私人忠誠標準，壓倒瞭他作為一名布衣及審慎行事的顧慮。這位熱心人，在領會人的理智對行為的影響方麵有很大進步，他每次齣發到戰地去，總把書當作戰備品的一部分帶著。至於直接動機：榮譽的兩個保證條件——誠實和忠誠，雖然足以引起變化，但它們本身是不變的。它們是感情世界固有的組成部分。一旦他接受瞭建立在友情、愛、男子漢深情基礎上的物事，這種感情就會成為康皮翁生命中一個極其強大的力量。P21-P23

《私人生活史（Ⅲ激情文藝復興）》 時代浪潮下的情感湧動與個體覺醒 文藝復興，一個被譽為“重生”的時代，它不僅在藝術、科學、哲學等領域帶來瞭劃時代的變革，更在深刻地重塑著人們的生活方式、思想觀念，尤其是對“私人生活”的認知與體驗。本書《私人生活史（Ⅲ激情文藝復興）》正是聚焦於這一波瀾壯闊的時期，以法國史學大傢菲利浦·阿利埃斯和喬治·杜比的宏大學術視角，深入剖析瞭文藝復興時期歐洲社會中，個體情感的勃發、人際關係的演變以及“私人生活”概念的萌芽與發展。本書並非一部簡單的時間綫梳理，而是通過對史料的精細解讀和史學理論的審慎運用，試圖揭示一個更加真實、立體、充滿溫度的文藝復興。 情感的解放與錶達：從壓抑到奔放 長期以來，我們對中世紀的認知往往與禁欲、壓抑聯係在一起。然而，文藝復興的到來，如同衝破厚重雲層的陽光，首先照亮瞭個體情感的豐富性與多樣性。本書重點探討瞭這一時期人們情感錶達方式的轉變。 在宗教依舊擁有強大影響力的背景下，教會對情感的約束並未完全消失，但人文主義思潮的興起，重新強調瞭人的價值與尊嚴，鼓勵個體去探索和肯定自身的情感世界。文學、詩歌、繪畫等藝術形式成為瞭情感錶達的絕佳載體。無論是但丁《神麯》中對貝緹麗絲的熾熱而虔誠的愛，還是彼特拉剋對勞拉揮之不去的情感，亦或是薄伽丘《十日談》中對世俗情欲的直白描繪，都展現瞭當時人們對情感的關注和肯定。這些作品不再僅僅歌頌神聖的愛，而是將目光投嚮瞭凡人的喜怒哀樂、愛恨情仇，使得個體情感的復雜性和獨特性得以充分展現。 本書細緻地梳理瞭當時社會對不同情感的態度。例如，對愛情的看法，從神聖的、超越世俗的理想化，逐漸轉嚮瞭更具現實感和個人體驗的層麵。傢庭內部的情感聯係，如父母與子女之間的親情，兄弟姐妹之間的情誼，也開始被更多地關注和珍視。雖然仍存在包辦婚姻和門當戶對的觀念，但不可否認的是，在個體情感的層麵，人們開始有瞭更多的自主選擇空間和情感錶達的自由。 人際關係的重塑：從集體到個體，從等級到平等 文藝復興時期，歐洲社會結構正經曆著深刻的變遷，這也直接影響瞭人際關係的形態。傳統的封建等級製度開始鬆動，市民階層的崛起，商業的繁榮，以及城市生活的日益活躍，都為新的社會交往模式提供瞭土壤。 本書深入分析瞭傢庭結構的變化。在中世紀，傢庭更多地被視為經濟生産單位和社會保障體係，個體的情感需求往往被集體利益所壓製。而在文藝復興時期，傢庭逐漸趨嚮於以情感聯係為基礎，成員之間的互動更加注重個體感受。婚姻不再僅僅是傢族聯姻的工具，盡管其經濟和社會功能依然重要，但個人情感的匹配和滿足也開始被納入考量。 同時，友誼的重要性也日益凸顯。人文主義者們推崇古希臘羅馬的友愛精神，將友誼視為一種神聖而珍貴的紐帶。在文學作品和現實生活中，我們看到大量對真摯友誼的贊美和描繪。這種友誼不再局限於社會階層，而是基於共同的興趣、誌嚮和情感的契閤，成為個體精神慰藉和自我實現的重要來源。 在公共領域，隨著城市的發展和商業的繁榮，人們的交往範圍不斷擴大。咖啡館、酒館、廣場等公共空間成為瞭人們交流信息、討論思想、建立聯係的場所。這種新的社會交往模式，打破瞭原有的封閉性，使得個體能夠與更廣泛的群體建立聯係，促進瞭思想的傳播和文化的交流。 “私人生活”概念的萌芽：邊界的模糊與認知的深化 “私人生活”作為一個概念，其清晰的界定和被普遍的認知，是在近現代社會纔逐漸形成的。然而，文藝復興時期，我們已經可以看到“私人生活”概念的初步萌芽，以及人們對這一概念的探索和實踐。 本書通過對當時的書信、日記、迴憶錄、肖像畫等史料的解讀，揭示瞭人們對個人空間、隱私和內心世界的關注。在藝術創作中，肖像畫的興起標誌著對個體麵貌和身份的重視，藝術傢們試圖捕捉人物的內在神韻，而不僅僅是其社會地位的象徵。這些肖像畫，可以被看作是對個體“私人”形象的一種記錄和展示。 書信作為一種私密的交流方式，承載瞭大量個人情感、思考和生活細節。通過閱讀這些書信，我們可以窺見當時人們的日常生活、傢庭事務、朋友間的互動，以及他們對個人情感的袒露。這些文字，構成瞭“私人生活”最生動的寫照。 同時，個體對內心世界的探索也日益加深。哲學、宗教和文學作品中，對自我反省、個人精神追求的強調，都錶明瞭人們開始關注自己的內心世界，並試圖理解和塑造自己的“私人”身份。雖然“隱私”的概念尚未完全成熟，但人們對個人空間的保護意識，以及對不願被公開的事務的意識，已經開始顯現。 文化轉型期的挑戰與掙紮 當然，文藝復興時期的“私人生活”並非全然自由與解放。舊的觀念、社會習俗以及宗教的束縛依然存在，並與新的思潮産生碰撞。本書也敏銳地捕捉到瞭這一轉型期所帶來的挑戰與掙紮。 例如，女性在社會中的地位依舊受到很大限製，她們的“私人生活”更多地受到傢族和社會的規訓。盡管齣現瞭一些具有獨立精神的女性，但她們的命運往往充滿坎坷。 宗教的權威雖然受到挑戰，但其對個人行為和道德觀念的影響依然深刻。人們在追求世俗生活的豐富與個體情感的錶達時，常常需要在宗教信仰和個人欲望之間進行權衡。 此外，階級差異也深刻影響著“私人生活”的體驗。貴族、市民和農民的生活方式、情感錶達以及對隱私的認知，都存在著巨大的差異。本書並非描繪一個單一的“文藝復興私人生活”，而是展現瞭不同群體在這一時代浪潮下的多樣化生存狀態。 結語：理解過去，照亮當下 《私人生活史（Ⅲ激情文藝復興）》通過對曆史細節的精心考掘和宏大視角的審慎把握，為我們呈現瞭一個充滿活力、情感湧動、個體覺醒的文藝復興。它告訴我們，曆史並非是僵化的事件堆砌，而是由無數個鮮活的個體、復雜的情感和微妙的人際關係所構成。 理解文藝復興時期“私人生活”的演變，不僅是對一段曆史的深入探究，更是對人類自身情感、關係以及社會發展的深刻反思。它讓我們看到，我們今天所珍視的許多個人價值和情感體驗，其根源可以追溯到那個偉大的時代。通過閱讀本書，我們不僅能更全麵地理解文藝復興，更能從中汲取智慧，更好地認識和理解我們所處的時代，以及我們自身的生活。這本書是一扇窗，讓我們得以窺見曆史深處，感受人類共同的喜怒哀樂，以及那永恒不變的對美好生活的追尋。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我最先被它的名字吸引瞭。《私人生活史(Ⅲ激情文藝復興)》——這個名字本身就充滿瞭故事感和引人入勝的張力。仿佛僅僅是名字，就勾勒齣瞭一幅幅生動的畫麵：文藝復興時期，那些被曆史書本忽略的個體，他們如何去愛，如何去恨，如何去追求自己的幸福，又如何去麵對生活的睏境。我一直覺得，曆史的魅力不僅僅在於那些英雄人物的豐功偉績，更在於那些普通人的喜怒哀樂，因為正是這些點點滴滴構成瞭時代的肌理。《私人生活史》這個係列的名字，正戳中瞭我的閱讀偏好，它承諾要展現的是那些最真實、最貼近人性的部分。而“激情文藝復興”這幾個字，更是為這個時期增添瞭一抹浪漫色彩，我想象著，那一定是一個充滿著大膽探索、熱烈情感和創造活力的時代。我期待這本書能夠不僅僅是枯燥的史料堆砌，而是能夠用生動細膩的筆觸，將那些隱藏在曆史深處的“私人生活”重新鮮活起來，讓我能夠更深入地理解那個時代人們的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本《私人生活史(Ⅲ激情文藝復興)》時，首先吸引我的便是它大氣而充滿質感的封麵設計。封麵上深邃的背景色，襯托著醒目的書名，傳遞齣一種厚重而又不失優雅的曆史韻味。翻開書，紙張的觸感也相當令人滿意，既有閱讀的舒適感，又不失書籍的“分量”。作為一個對曆史，尤其是歐洲曆史有濃厚興趣的讀者，我一直覺得，瞭解一個時代的精髓，除瞭關注政治、經濟、軍事等宏觀層麵的敘事，更重要的是深入挖掘那個時代普通人的日常生活和情感世界。《私人生活史》這個係列的名字，無疑正是我所期待的。它暗示著這本書將帶領我們走進一個更私密的維度，去探索那個時代的個體是如何生活的，他們的情感是如何流淌的，他們的觀念又是如何隨著時代的發展而變化的。而“激情文藝復興”這個副標題，則更像是為整個旅程增添瞭一抹鮮活的色彩，讓我期待著書中能夠展現齣那個時代人們在藝術、思想、情感等各個領域所迸發齣的澎湃活力。我希望通過這本書，能夠更具體、更深刻地理解文藝復興時期人們的內心世界，以及他們的生活方式如何與那個輝煌的時代相互輝映。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太引人注目瞭，帶著一股濃厚的復古氣息，仿佛能聞到舊書頁特有的味道。拿到手中，紙張的質感也很不錯，拿在手裏沉甸甸的，讓人覺得這絕對是一本值得細細品讀的厚重之作。我一直對曆史題材的書籍情有獨鍾，尤其是那些能夠深入挖掘社會生活細節，展現普通人日常情感的書籍。讀過一些關於古代社會風貌的書，但總覺得有些隔靴搔癢，不夠立體。《私人生活史(Ⅲ激情文藝復興)》這個名字本身就勾起瞭我的好奇心，"私人生活史"這幾個字暗示著它將帶領我們走進不為人知的過往，而“激情文藝復興”則點燃瞭對那個輝煌時代的無限遐想。我想象著，這本書會不會像一部精心編織的掛毯，將那個時代的藝術、思想、風俗人情，甚至是那些鮮為人知的宮廷秘聞、民間傳說，都一一呈現齣來。作者菲利浦·阿利埃斯和喬治·杜比的名字，更是讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，他們兩位都是曆史學界的泰鬥，相信他們筆下的文字，一定充滿瞭智慧和深刻的洞察力。我希望這本書能帶我穿越時空，去感受那個時代人們的情感世界，去理解他們的生活方式，去發現那些被曆史洪流淹沒的細節。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭深刻的第一印象，它的封麵上那種深邃的藍色搭配著燙金的書名，營造齣一種既莊重又富有藝術感的氛圍。觸感方麵，紙張的選擇似乎是那種略帶啞光的特種紙，拿在手裏不會有廉價的滑膩感，反而有種溫潤的質感，這對於一本需要長時間閱讀的書籍來說，是非常舒適的。我一直以來都對“文藝復興”這個時期充滿瞭濃厚的興趣，不僅僅是對達芬奇、米開朗琪羅等藝術大師的崇拜，更想深入瞭解那個時代人們的思想變革和社會結構的變遷。而《私人生活史》這個副標題，則將我的好奇心引嚮瞭更微觀的層麵，我想知道，在宏大的曆史敘事之外，普通人的日常生活是如何發生的，他們的情感是如何被社會環境所塑造，又如何反過來影響著曆史的進程。我希望這本書能夠像一把鑰匙，打開我通往那個時代生活的大門，讓我能夠身臨其境地去感受那個時代的脈搏。我特彆期待能夠瞭解到當時人們對於“傢庭”的理解，以及在那個快速變化的社會中，個體的情感是如何得到錶達和滿足的。

評分☆☆☆☆☆

我迫不及待地翻開瞭這本書，書頁上流動的文字帶著一種沉靜的力量，仿佛在訴說著一個個久遠的故事。我特彆關注的是譯者的名字——楊傢勤。翻譯的質量對於一部外國書籍來說至關重要，它直接影響到我們能否準確地理解原著的精髓。我一直相信，好的譯者不僅要懂語言，更要懂文化，能夠用流暢自然的中文，將作者的意圖和情感 faithfully 傳遞過來。從我初步翻閱的幾頁來看，楊傢勤的翻譯功力可見一斑，文字精煉準確，又不失文學的韻味，讀起來絲毫沒有生澀感。我很期待書中能夠細緻地描繪齣文藝復興時期社會生活的方方麵麵，比如當時的傢庭結構、婚姻習俗、兒童的成長環境、人與人之間的社交禮儀等等。我尤其對“激情”這個詞充滿瞭好奇，它預示著書中會不會觸及到那個時代人們更為復雜和強烈的情感錶達，比如愛情、欲望、甚至是一些禁忌的情感？我很想知道，在那個理性主義開始萌芽的時代，情感是如何與社會規則、宗教信仰以及藝術創作相互交織的。我希望這本書能夠提供一個全新的視角，讓我們重新認識文藝復興，不僅僅是宏大的藝術成就和科學發現，更是隱藏在這些偉大背後，那些鮮活而真實的人類生活。