私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴) 正版 编者:(法)菲利浦·阿利埃斯//乔治·杜比|译者:杨家勤书籍 北 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 1

ISBN：1065124875398

商品编码：29166383482

基本信息

商品名称：	私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴)
作者：	编者:(法)菲利浦·阿利埃斯//乔治·杜比|译者:杨家勤	开本：	16开
定价：	88	页数：	541
现价：	见顶部	出版时间	2009-05-01
ISBN号：	9787531722366	印刷时间：	2016-04-01
出版社：	北方文艺	版次：	1
商品类型：	图书	印次：	2

内容提要 菲利浦·阿利埃斯和乔治·杜比主编的《私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴)》记录的是：近代早期，随着以王室财政转化为公共财政为发端的*与市民社会的分野，以及印刷书写文化的普及，一个个人化的隐私世界得以形成，而所谓的宗教自由，成为历史上*个私人自律领域。这个以礼仪、规范、隐私、品位等组构而成的私人世界，是近代西方“公与私分权而立”的公民社会赖以形成的基础。作者简介菲利浦·阿利埃斯，与马克思并列为20世纪19位**的史学家。乔治·杜比，与马克思并列为20世纪19位**的史学家。 目录 导言1、现代模式序言政治和个人生活私人关系和公共当局家庭和社区生活两次改革：社区奉献和个人虔诚天主教观点读写的实际影响估算识字率各种阅读实践2、个人化的形式导言礼仪的作用隐私的庇护所私密场所内心世界品位体现的身份差别饭桌上举止的讲究吃喝的变化吃喝的精致化儿童：从湮没无闻到个性关怀个人私生活文学类型界定私人空间身体文学实践：公开个人生活文艺复兴时代的冲突个人生活：隐秘的和外露的写作的新的合法性3、社区、*和家庭：发展轨迹和紧张关系导言公众和个人家庭观念淡化角色的重新界定革命性的变化朋友和邻居家庭：住房及群居生活代表作品：从房子转移到了室内生活方式居民群和家庭结构家族：个人隐私与社会风俗公开仪式公共秩序和私人领域家族的荣誉和隐私荣誉保住了的秘密紧张和辩论4、尾声 精彩导读 政治和个人生活当艾蒂安纳·德·拉博埃蒂力图去解释社会关系中那种*令人费解的扭曲——使一个人统治所有的人成为可能的“自愿受奴役”——时，他没有抨击政府当局的委托代理原则。在他看来，危险根源在于，人们基于私人友谊的模式，对君主展示了过分的信任，甚或抱有一种适恰的感激之情。他说：“我们的本性是这样的，履行友谊的共同义务占了我们生活的很大一部分。热爱美德、敬仰高贵的事迹、对我们所受到的恩惠表示感激、为了提高我们的信誉和我们所爱并值得我们爱的人的利益而牺牲我们的享受，这*都是合情合理的。”私人关系和公共当局尽管文艺复兴时期的法理学家们不愿对共和政府大加赞誉，但把公众利益看作是区分统治和从属地位的理由。区分统治和从属地位不容置疑是为了公众的利益，但更为世俗的人坚持把他们的热情和服务奉献给他们所熟悉的上级，并习惯于心甘情愿地把自己交付给他们。甚至在知识界，人们也在权衡依附他们所欣赏的人的价值和代价。亨利·德·康皮翁，一个17世纪的诺曼底绅士。在他早期写的手记中尽管没有愤慨，但并非无怨言地感叹处理好贵族的职责和忠诚于市民的义务是如何地难。毫无疑问，我们应该看到康皮翁对王子一派的忠诚——他的保护者一派，苏瓦松和旺多姆伯爵——这表明他赞成使用正当方式去反抗专制，这位诚实且头脑清醒的绅士的政治良心因此得到*放松。然而，甚至康皮翁也记录有在危急紧张时刻他得努力思考，采用温和的诡辩技巧使自己体面地脱离困境。康皮翁，一个贫穷的、身为次子的绅士，从实际出发，感到有*要把自己的忠诚仅献给一个准备接受它的王子。在选择博福尔公爵时，他仔细地权衡了可选择的重要关系，公爵“那时及以后和我住在一起，很乐于助人。对我比王子对那些乐于为他效力的人们更有礼貌，因此我立即对他产生了一种任何行为都不会使之削减的热情和仰慕之情”。然而在1634年事业刚开始时，他才20岁，还不够谨慎。作为王室边防军团中的一名少尉，他被邀请加入奥尔良公爵的军队以提高其地位。这支军队是奥尔良公爵在和西班牙秘密签订协定以后，为了能结束自己的流放生涯而招募起来的。那时，这不属于政治问题：“我当时只是一个寻求运气的贫穷人家的次子。但我希望通过体面的方式来达到我的目标。因为我尚在国王的军队里效命并待在他的地盘里，对我来说，我得把我的职权交给我的副手才适合答应他们。”换句话说，康皮翁只希望以恰当的方式辞掉自己的职务，以便以后无人能指责他的逃离。至于离开国王的军队，加入到与国王的敌人联合起来力图颠覆国王统治的王子的队伍，“我有正当的理由为自己解脱，我不是临阵脱逃，公爵(奥尔良公爵)是国王的弟弟，王位的明显继承人，没人能指责我反叛，尤其是……这位王子丝毫没有违拗他所尊崇的陛下，只是与他的敌人红衣主教(指黎世留)发生了争吵。”整个分辩满是强调个人诚实和追求自我发展的字眼：康皮翁，被一个戚招收，“其目的也是把我推向发迹之路”。谁能指责一个没有前途的，且如他坦白承认是为了讨好王位继承人而放弃自己自由意志的中层士兵？我们清楚30年后的康皮翁仍然为他极为周到的决定而自豪，尽管很不幸他没能实现自己的计划，因为他得和其他两位同仁一起逃命，“我们放弃了参加把我们的职务交给我们的副手的仪式”。在他的手记的开头，他说他写作是为了教育他的后人，因此我们猜想，在描述这次毫无结果的小冒险行动时，他大力称道自己细心逃脱责任的行动，即使那*地改变了自己的忠心。这只不过是个人的决定，除了一个军官决定一个军团而不是另一个军团外，别无其他。更为困惑的两难情况出现在1634年，博福尔公爵要暗杀马扎然。康皮翁不赞同，因为他认为，这位大臣不应该受到如此暴力的处置，他善良的灵魂不希望去承受这一指责。而且他相信，谋杀成功会对策划谋杀的一方有利。然而，他同意保守秘密，且如果决定执行这一计划，只是不要叫他自去杀这位主教，他就会做博福尔希望做的*。他和博福尔的个人关系因此更紧密了：“我决定不管发生什么都跟随他，不管他采取什么决定，我都不会背弃他。”如果这位王子决心公开亮相，他，康皮翁，就会克服*反感“毫无羞耻地站在他身边……我对他的职业义务和深情厚谊都使我要那么做”。这一次他摒弃了政治借口，也明白他正在参与非正义的、反常的、不光彩的行为，他甚至也这样对公爵说。然而他应该“忠诚地为他服务，尊敬他”，也就是说，他内心所认同的私人忠诚标准，压倒了他作为一名布衣及审慎行事的顾虑。这位热心人，在领会人的理智对行为的影响方面有很大进步，他每次出发到战地去，总把书当作战备品的一部分带着。至于直接动机：荣誉的两个保证条件——诚实和忠诚，虽然足以引起变化，但它们本身是不变的。它们是感情世界固有的组成部分。一旦他接受了建立在友情、爱、男子汉深情基础上的物事，这种感情就会成为康皮翁生命中一个极其强大的力量。P21-P23

《私人生活史（Ⅲ激情文艺复兴）》 时代浪潮下的情感涌动与个体觉醒 文艺复兴，一个被誉为“重生”的时代，它不仅在艺术、科学、哲学等领域带来了划时代的变革，更在深刻地重塑着人们的生活方式、思想观念，尤其是对“私人生活”的认知与体验。本书《私人生活史（Ⅲ激情文艺复兴）》正是聚焦于这一波澜壮阔的时期，以法国史学大家菲利浦·阿利埃斯和乔治·杜比的宏大学术视角，深入剖析了文艺复兴时期欧洲社会中，个体情感的勃发、人际关系的演变以及“私人生活”概念的萌芽与发展。本书并非一部简单的时间线梳理，而是通过对史料的精细解读和史学理论的审慎运用，试图揭示一个更加真实、立体、充满温度的文艺复兴。 情感的解放与表达：从压抑到奔放 长期以来，我们对中世纪的认知往往与禁欲、压抑联系在一起。然而，文艺复兴的到来，如同冲破厚重云层的阳光，首先照亮了个体情感的丰富性与多样性。本书重点探讨了这一时期人们情感表达方式的转变。 在宗教依旧拥有强大影响力的背景下，教会对情感的约束并未完全消失，但人文主义思潮的兴起，重新强调了人的价值与尊严，鼓励个体去探索和肯定自身的情感世界。文学、诗歌、绘画等艺术形式成为了情感表达的绝佳载体。无论是但丁《神曲》中对贝缇丽丝的炽热而虔诚的爱，还是彼特拉克对劳拉挥之不去的情感，亦或是薄伽丘《十日谈》中对世俗情欲的直白描绘，都展现了当时人们对情感的关注和肯定。这些作品不再仅仅歌颂神圣的爱，而是将目光投向了凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇，使得个体情感的复杂性和独特性得以充分展现。 本书细致地梳理了当时社会对不同情感的态度。例如，对爱情的看法，从神圣的、超越世俗的理想化，逐渐转向了更具现实感和个人体验的层面。家庭内部的情感联系，如父母与子女之间的亲情，兄弟姐妹之间的情谊，也开始被更多地关注和珍视。虽然仍存在包办婚姻和门当户对的观念，但不可否认的是，在个体情感的层面，人们开始有了更多的自主选择空间和情感表达的自由。 人际关系的重塑：从集体到个体，从等级到平等 文艺复兴时期，欧洲社会结构正经历着深刻的变迁，这也直接影响了人际关系的形态。传统的封建等级制度开始松动，市民阶层的崛起，商业的繁荣，以及城市生活的日益活跃，都为新的社会交往模式提供了土壤。 本书深入分析了家庭结构的变化。在中世纪，家庭更多地被视为经济生产单位和社会保障体系，个体的情感需求往往被集体利益所压制。而在文艺复兴时期，家庭逐渐趋向于以情感联系为基础，成员之间的互动更加注重个体感受。婚姻不再仅仅是家族联姻的工具，尽管其经济和社会功能依然重要，但个人情感的匹配和满足也开始被纳入考量。 同时，友谊的重要性也日益凸显。人文主义者们推崇古希腊罗马的友爱精神，将友谊视为一种神圣而珍贵的纽带。在文学作品和现实生活中，我们看到大量对真挚友谊的赞美和描绘。这种友谊不再局限于社会阶层，而是基于共同的兴趣、志向和情感的契合，成为个体精神慰藉和自我实现的重要来源。 在公共领域，随着城市的发展和商业的繁荣，人们的交往范围不断扩大。咖啡馆、酒馆、广场等公共空间成为了人们交流信息、讨论思想、建立联系的场所。这种新的社会交往模式，打破了原有的封闭性，使得个体能够与更广泛的群体建立联系，促进了思想的传播和文化的交流。 “私人生活”概念的萌芽：边界的模糊与认知的深化 “私人生活”作为一个概念，其清晰的界定和被普遍的认知，是在近现代社会才逐渐形成的。然而，文艺复兴时期，我们已经可以看到“私人生活”概念的初步萌芽，以及人们对这一概念的探索和实践。 本书通过对当时的书信、日记、回忆录、肖像画等史料的解读，揭示了人们对个人空间、隐私和内心世界的关注。在艺术创作中，肖像画的兴起标志着对个体面貌和身份的重视，艺术家们试图捕捉人物的内在神韵，而不仅仅是其社会地位的象征。这些肖像画，可以被看作是对个体“私人”形象的一种记录和展示。 书信作为一种私密的交流方式，承载了大量个人情感、思考和生活细节。通过阅读这些书信，我们可以窥见当时人们的日常生活、家庭事务、朋友间的互动，以及他们对个人情感的袒露。这些文字，构成了“私人生活”最生动的写照。 同时，个体对内心世界的探索也日益加深。哲学、宗教和文学作品中，对自我反省、个人精神追求的强调，都表明了人们开始关注自己的内心世界，并试图理解和塑造自己的“私人”身份。虽然“隐私”的概念尚未完全成熟，但人们对个人空间的保护意识，以及对不愿被公开的事务的意识，已经开始显现。 文化转型期的挑战与挣扎 当然，文艺复兴时期的“私人生活”并非全然自由与解放。旧的观念、社会习俗以及宗教的束缚依然存在，并与新的思潮产生碰撞。本书也敏锐地捕捉到了这一转型期所带来的挑战与挣扎。 例如，女性在社会中的地位依旧受到很大限制，她们的“私人生活”更多地受到家族和社会的规训。尽管出现了一些具有独立精神的女性，但她们的命运往往充满坎坷。 宗教的权威虽然受到挑战，但其对个人行为和道德观念的影响依然深刻。人们在追求世俗生活的丰富与个体情感的表达时，常常需要在宗教信仰和个人欲望之间进行权衡。 此外，阶级差异也深刻影响着“私人生活”的体验。贵族、市民和农民的生活方式、情感表达以及对隐私的认知，都存在着巨大的差异。本书并非描绘一个单一的“文艺复兴私人生活”，而是展现了不同群体在这一时代浪潮下的多样化生存状态。 结语：理解过去，照亮当下 《私人生活史（Ⅲ激情文艺复兴）》通过对历史细节的精心考掘和宏大视角的审慎把握，为我们呈现了一个充满活力、情感涌动、个体觉醒的文艺复兴。它告诉我们，历史并非是僵化的事件堆砌，而是由无数个鲜活的个体、复杂的情感和微妙的人际关系所构成。 理解文艺复兴时期“私人生活”的演变，不仅是对一段历史的深入探究，更是对人类自身情感、关系以及社会发展的深刻反思。它让我们看到，我们今天所珍视的许多个人价值和情感体验，其根源可以追溯到那个伟大的时代。通过阅读本书，我们不仅能更全面地理解文艺复兴，更能从中汲取智慧，更好地认识和理解我们所处的时代，以及我们自身的生活。这本书是一扇窗，让我们得以窥见历史深处，感受人类共同的喜怒哀乐，以及那永恒不变的对美好生活的追寻。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴)》时，首先吸引我的便是它大气而充满质感的封面设计。封面上深邃的背景色，衬托着醒目的书名，传递出一种厚重而又不失优雅的历史韵味。翻开书，纸张的触感也相当令人满意，既有阅读的舒适感，又不失书籍的“分量”。作为一个对历史，尤其是欧洲历史有浓厚兴趣的读者，我一直觉得，了解一个时代的精髓，除了关注政治、经济、军事等宏观层面的叙事，更重要的是深入挖掘那个时代普通人的日常生活和情感世界。《私人生活史》这个系列的名字，无疑正是我所期待的。它暗示着这本书将带领我们走进一个更私密的维度，去探索那个时代的个体是如何生活的，他们的情感是如何流淌的，他们的观念又是如何随着时代的发展而变化的。而“激情文艺复兴”这个副标题，则更像是为整个旅程增添了一抹鲜活的色彩，让我期待着书中能够展现出那个时代人们在艺术、思想、情感等各个领域所迸发出的澎湃活力。我希望通过这本书，能够更具体、更深刻地理解文艺复兴时期人们的内心世界，以及他们的生活方式如何与那个辉煌的时代相互辉映。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地翻开了这本书，书页上流动的文字带着一种沉静的力量，仿佛在诉说着一个个久远的故事。我特别关注的是译者的名字——杨家勤。翻译的质量对于一部外国书籍来说至关重要，它直接影响到我们能否准确地理解原著的精髓。我一直相信，好的译者不仅要懂语言，更要懂文化，能够用流畅自然的中文，将作者的意图和情感 faithfully 传递过来。从我初步翻阅的几页来看，杨家勤的翻译功力可见一斑，文字精炼准确，又不失文学的韵味，读起来丝毫没有生涩感。我很期待书中能够细致地描绘出文艺复兴时期社会生活的方方面面，比如当时的家庭结构、婚姻习俗、儿童的成长环境、人与人之间的社交礼仪等等。我尤其对“激情”这个词充满了好奇，它预示着书中会不会触及到那个时代人们更为复杂和强烈的情感表达，比如爱情、欲望、甚至是一些禁忌的情感？我很想知道，在那个理性主义开始萌芽的时代，情感是如何与社会规则、宗教信仰以及艺术创作相互交织的。我希望这本书能够提供一个全新的视角，让我们重新认识文艺复兴，不仅仅是宏大的艺术成就和科学发现，更是隐藏在这些伟大背后，那些鲜活而真实的人类生活。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我最先被它的名字吸引了。《私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴)》——这个名字本身就充满了故事感和引人入胜的张力。仿佛仅仅是名字，就勾勒出了一幅幅生动的画面：文艺复兴时期，那些被历史书本忽略的个体，他们如何去爱，如何去恨，如何去追求自己的幸福，又如何去面对生活的困境。我一直觉得，历史的魅力不仅仅在于那些英雄人物的丰功伟绩，更在于那些普通人的喜怒哀乐，因为正是这些点点滴滴构成了时代的肌理。《私人生活史》这个系列的名字，正戳中了我的阅读偏好，它承诺要展现的是那些最真实、最贴近人性的部分。而“激情文艺复兴”这几个字，更是为这个时期增添了一抹浪漫色彩，我想象着，那一定是一个充满着大胆探索、热烈情感和创造活力的时代。我期待这本书能够不仅仅是枯燥的史料堆砌，而是能够用生动细腻的笔触，将那些隐藏在历史深处的“私人生活”重新鲜活起来，让我能够更深入地理解那个时代人们的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是太引人注目了，带着一股浓厚的复古气息，仿佛能闻到旧书页特有的味道。拿到手中，纸张的质感也很不错，拿在手里沉甸甸的，让人觉得这绝对是一本值得细细品读的厚重之作。我一直对历史题材的书籍情有独钟，尤其是那些能够深入挖掘社会生活细节，展现普通人日常情感的书籍。读过一些关于古代社会风貌的书，但总觉得有些隔靴搔痒，不够立体。《私人生活史(Ⅲ激情文艺复兴)》这个名字本身就勾起了我的好奇心，"私人生活史"这几个字暗示着它将带领我们走进不为人知的过往，而“激情文艺复兴”则点燃了对那个辉煌时代的无限遐想。我想象着，这本书会不会像一部精心编织的挂毯，将那个时代的艺术、思想、风俗人情，甚至是那些鲜为人知的宫廷秘闻、民间传说，都一一呈现出来。作者菲利浦·阿利埃斯和乔治·杜比的名字，更是让我对接下来的阅读充满了期待，他们两位都是历史学界的泰斗，相信他们笔下的文字，一定充满了智慧和深刻的洞察力。我希望这本书能带我穿越时空，去感受那个时代人们的情感世界，去理解他们的生活方式，去发现那些被历史洪流淹没的细节。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象，它的封面上那种深邃的蓝色搭配着烫金的书名，营造出一种既庄重又富有艺术感的氛围。触感方面，纸张的选择似乎是那种略带哑光的特种纸，拿在手里不会有廉价的滑腻感，反而有种温润的质感，这对于一本需要长时间阅读的书籍来说，是非常舒适的。我一直以来都对“文艺复兴”这个时期充满了浓厚的兴趣，不仅仅是对达芬奇、米开朗琪罗等艺术大师的崇拜，更想深入了解那个时代人们的思想变革和社会结构的变迁。而《私人生活史》这个副标题，则将我的好奇心引向了更微观的层面，我想知道，在宏大的历史叙事之外，普通人的日常生活是如何发生的，他们的情感是如何被社会环境所塑造，又如何反过来影响着历史的进程。我希望这本书能够像一把钥匙，打开我通往那个时代生活的大门，让我能够身临其境地去感受那个时代的脉搏。我特别期待能够了解到当时人们对于“家庭”的理解，以及在那个快速变化的社会中，个体的情感是如何得到表达和满足的。