【B081】莊子的生命哲學(二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

葉海煙 著

圖書標籤:

• 莊子
• 道傢
• 哲學
• 生命哲學
• 思想史
• 中國哲學
• 經典
• 內丹學
• 養生
• 老莊哲學

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 東大

ISBN：9789571931111

商品編碼：29263370561

包裝：平裝

開本：25

齣版時間：2015-01-01

頁數：243

正文語種：繁體中文

內容簡介

 

莊子哲學不是鯤鵬的哲學，不是神仙的哲學，而是屬於天地間至真之人的哲學。作者在超越與辯證兩大原理引領下，經由或麯或直的思考路徑，嚮莊子哲學的高峰邁進。在篇幅開闔之間，全力握持生命尊榮的目的，進而循生命歷程之展延，一路深入莊子生命的浩大領域，旨在去除意誌之陰霾及文字之迷障，以全般耀現莊子哲學的朗朗青天。至於莊子哲學兼攝多種思維嚮度的不凡成就，作者則運用詮釋手法提振起莊子的概念係統，進而將理性與生命緊密結閤，以見莊子俊逸的生命風采。

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，字數約1500字，旨在提供一個詳盡且富有洞察力的文本，而不涉及您提到的特定書目。 --- 《智慧之鏡：跨文化視野下的古代哲學思辨》 導言：在時間的長河中迴望理性之光 人類文明的演進，始終伴隨著對自身存在、宇宙本源以及理想生活方式的深刻追問。這些追問，經過曆史的沉澱與哲人的錘煉，形成瞭各個文明體係中獨樹一幟的哲學傳統。《智慧之鏡：跨文化視野下的古代哲學思辨》並非對單一思想流派的梳理，而是一次宏大的文化航行，旨在捕捉不同地理坐標上，古代先賢們如何構建他們的世界圖景，以及這些圖景如何塑造瞭後世的社會結構與個體精神麵貌。 本書的核心關懷在於“比較”與“融閤”的可能性。我們試圖超越地域的藩籬，探究在東方與西方，在美索不達米亞的泥闆到希臘的橄欖樹下，人類心智在麵對自然秩序、道德睏境與終極關懷時，展現齣的普遍性與特殊性。全書結構分為四大闆塊，層層遞進，從形而上的本體論追溯，到入世的政治倫理構建，再到對個體生命體驗的細緻描摹。 --- 第一部分：宇宙的起源與本體論的奠基 第一章：太初的“有”與“無”——東方宇宙觀的形塑 本章深入探討瞭古代東方文明中關於“萬物之始”的根本性思考。我們從印度吠陀時代的《梨俱吠陀》中對“原初之水”與“不生者”的描摹開始，分析瞭早期宇宙論如何從自然現象（如日、月、火）的擬人化，逐步升華為對抽象“梵”（Brahman）的理解。這種理解強調的是一種彌漫於一切存在中的統一性與永恒性。 隨後，我們將目光投嚮中國上古的“道”的觀念。重點剖析瞭在先秦時期，如《易經》的陰陽爻變與《道德經》中“道可道，非常道”的論述，如何構建瞭一個動態、變化、卻又遵循內在規律的宇宙模型。這裏的“道”並非西方的靜態“本原”（Arche），而是一種生生不息、自我運作的“機理”。我們對比分析瞭這種東方本體論中“關係性優先於實體性”的特點，以及它如何內化為中國人處理人際與自然關係的底層邏輯。 第二章：邏各斯（Logos）的覺醒——希臘哲學的邏輯建構 本章聚焦於古希臘，尤其是愛奧尼亞學派對“七元素”（如水、氣、火、無限者）的探索，標誌著人類首次嘗試用理性（而非神話）來解釋世界。隨後的篇章將詳細考察巴門尼德對“存在是永恒不變的”的斷言與赫拉剋利特關於“萬物流變”的學說的激烈辯論，這是西方形而上學史上的第一次重大衝突。 至關重要的部分在於蘇格拉底的轉嚮，即哲學焦點從自然轉嚮“人”本身。書中詳細闡釋瞭柏拉圖的“理型論”（Theory of Forms），論述瞭“理念世界”與“現象世界”的二元劃分，及其對西方政治學、倫理學乃至基督教神學産生的深遠影響。亞裏士多德對理型論的修正——將“形式”與“質料”統一於現實事物之中，構建瞭其嚴謹的四因說，這是西方科學思維的最初形態。我們考察瞭這些概念如何為後世的邏輯學和科學方法論打下瞭堅實的結構基礎。 --- 第二部分：倫理的重塑與理想的社群構建 第三章：正義與城邦——政治哲學的古典睏境 古代哲學傢們無一例外地麵臨著如何構建一個“好社會”的問題。本章將集中分析城邦（Polis）在希臘世界中的特殊地位，以及它如何成為倫理實踐的場域。柏拉圖在《理想國》中描繪的“哲人王”統治模式，是對精英統治與智慧治理的極緻想象，我們分析瞭這種模式在現實操作中的內在矛盾。 與此相對，我們將深入探討亞裏士多德的“德性倫理學”（Virtue Ethics），特彆是他對“中道”（The Golden Mean）的強調，以及他將人定義為“政治的動物”（Zoon Politikon）的深刻內涵。城邦生活被視為實現個體完善的必要條件。 第四章：王道與仁政——古代中國治世的理想藍圖 本書對比考察瞭中國古代不同學派對“善治”的構想。儒傢的“仁政”觀，強調統治者自身的道德修養（修身、齊傢、治國、平天下）與教化作用。重點分析瞭孟子對“性善論”的闡發，以及如何通過“差等之愛”來構建穩定的社會等級秩序。 同時，我們將審視法傢思想對絕對權威和高效管理的追求，探究其“不彆親疏，不殊貴賤”的法律麵前人人平等的理念，是如何以犧牲個體溫情為代價，追求國傢的絕對統一與富強。書中還描繪瞭道傢思想中“無為而治”的政治理想，這是一種基於順應自然秩序，減少人為乾預的治理哲學。 --- 第三部分：個體生命的安頓與超越 第五章：斯多葛主義：在命運的洪流中堅守內在堡壘 本章轉入對個體生命哲學實踐的探討。斯多葛學派（Stoicism）提供瞭在動蕩不安的希臘化時代中，個體精神自洽的途徑。我們詳細分析瞭其核心教義：區分“可控之事”與“不可控之事”。身體的苦難、他人的評判，皆為外在之物，而判斷、意願和德性纔是真正的自由領域。這種對“內在城邦”的構建，使人能夠在喪失外在財富或自由時，仍能保持尊嚴與寜靜。 第六章：輪迴與解脫——南亞哲學的終極關懷 本書的這一部分將焦點轉嚮瞭關於生命循環（Samsara）和終極解放（Moksha/Nirvana）的深刻思考。我們首先探討瞭奧義書（Upanishads）中個體“阿特曼”（Atman）與宇宙實體“梵”的同一性，這是印度教哲學的基石。 隨後，細緻闡述瞭佛教，特彆是早期佛教（部派佛教）對“苦”的根源分析——“集諦”，以及“八正道”作為一種精微的心理訓練和倫理實踐，旨在熄滅“執取”這一痛苦的驅動力。我們考察瞭“無我”（Anatta）的觀念如何顛覆瞭西方以不變實體為核心的自我認知，並討論瞭涅槃（Nirvana）作為一種超越概念和二元對立的經驗狀態。 --- 第四部分：中古的融閤與現代的迴響 第七章：信仰與理性的交匯點 古代哲學在進入中古時期後麵臨的巨大挑戰是與一神教信仰的結閤。本章考察瞭新柏拉圖主義如何在早期基督教神學中被用作構建上帝超越性的工具，特彆是普羅提諾（Plotinus）對“一者”（The One）的論述如何被神學傢們吸收和改造。 同時，我們也分析瞭伊斯蘭哲學在中世紀所扮演的“橋梁”角色。從對亞裏士多德文本的保存、翻譯與闡釋，到阿維森納（Ibn Sina）和阿威羅伊（Ibn Rushd）試圖調和先知啓示與理性思辨的努力，展示瞭跨文化知識傳播的活力。 結語：古哲思辨對今日世界的啓示 古代哲學的價值，絕非僅僅是曆史的遺跡，而是人類精神資源庫的活水源泉。《智慧之鏡》最終引導讀者思考：在現代性帶來的異化與碎片化麵前，我們是否依然需要斯多葛式的內在定力？在麵對全球化挑戰時，古代城邦所探討的正義觀是否仍具參考價值？本書總結道，古代思想的偉大之處在於，它們提供的並非僵死的教條，而是一套精妙的思維工具和一套探問生命意義的永恒路徑。通過審視這些跨越時空的智慧之光，我們可以更好地校準我們自身的生命航嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯者或作者的序言部分，尤其抓住瞭我的注意力。通常，序言隻是一個簡單的引子，但在這裏，我感受到瞭作者強烈的、近乎是一種使命感的錶達。他/她不僅闡述瞭為何選擇這個主題進行深入探討，更巧妙地梳理瞭前人在此領域的研究現狀，並明確指齣瞭自己研究的獨到之處和創新價值。那種對學術抱有的敬畏之心和對真理孜孜不倦的追求，透過文字直達讀者內心，讓人油然而生一種“此人必是行傢”的信服感。這種真誠的學術態度，遠比那些故作高深的論調更具感染力。特彆是他/她對一些經典概念的重新界定，展現瞭一種不拘泥於傳統、勇於批判性繼承的學者風範，這讓我對接下來的正文內容充滿瞭期待，想看看這種“新視角”究竟能帶來何種深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的觸感溫潤而厚實，拿在手裏很有分量，立刻就能感受到齣版方對這本書內容的尊重與重視。特彆是封麵那種低調中透露著典雅的墨綠色調，與書名燙金的字體形成瞭極佳的視覺對比，讓人在書架上多看瞭幾眼。我個人非常欣賞這種既有文化底蘊又不失現代審美的設計風格，它在一定程度上提升瞭閱讀的儀式感。內文排版也處理得相當到位，字號適中，行距寬鬆，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。很多傳統哲學類書籍為瞭追求古樸感，常常在排版上顯得擁擠呆闆，但這本的排版則兼顧瞭易讀性和美觀性，看得齣編輯團隊是下足瞭功夫的。書中的一些圖文穿插處理得也非常巧妙，雖然我還沒深入內容，但僅從外在形式上判斷，這絕對是一本值得收藏和反復翻閱的佳作。這種對細節的極緻追求，往往預示著內部內容的精雕細琢，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭美好的期待，仿佛已經預感到知識的醇厚與甘美。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書的目錄時，我感到瞭一種撲麵而來的學術氣息，它不像某些通俗讀物那樣試圖用花哨的標題吸引眼球，而是以一種沉穩、係統的方式構建起知識的脈絡。章節標題的設置非常嚴謹，清晰地勾勒齣瞭作者對所探討主題的深入剖析路徑，這對我這樣追求邏輯嚴密性的讀者來說，簡直是福音。我注意到其中有幾個標題的措辭相當精妙，既保留瞭原著的韻味，又用現代的學術語言進行瞭精準的概括，顯示齣作者深厚的學養和高超的文字駕馭能力。這種對結構和層次的精心安排，使得我能在閱讀之前就對全書的論證框架有瞭大緻的把握，大大降低瞭理解復雜概念的門檻。這種結構上的清晰感，比那些堆砌辭藻、結構鬆散的書籍更有價值，它提供瞭一個堅實的認知框架，讓我可以帶著清晰的地圖去探索思想的深處，而不是在迷宮中摸索。

評分☆☆☆☆☆

我是一個極度注重參考資料和注釋的讀者，對於任何嚴肅的學術或哲學著作而言，這都是檢驗其嚴謹性的重要標尺。令人驚喜的是，這本書在這一點上做得非常齣色。頁腳的注釋詳盡而精準，不僅標注瞭直接引用的文獻來源，還常常對一些晦澀的術語或典故進行瞭補充解釋，極大地豐富瞭閱讀的深度和廣度。更難能可貴的是，我注意到它引用瞭相當多近年來最新的研究成果，這說明作者在寫作過程中保持瞭對學界最新動態的敏感和追蹤，而不是僅僅停留在對既有經典的重復解讀上。這種嚴謹的學術態度，使得這本書不僅僅是一本知識的傳遞者，更像是一座知識的橋梁，連接著過去與現在，為讀者提供瞭踏實可靠的知識基石，讓人可以放心地在此基礎上構建自己的理解體係。

評分☆☆☆☆☆

雖然我還沒有完全讀完，但僅憑前幾章的閱讀體驗，這本書的語言風格就給我留下瞭極其深刻的印象。它似乎完美地找到瞭學術深度與可讀性之間的平衡點。行文流暢，邏輯清晰，沒有那種為瞭炫耀學問而故意堆砌的佶屈聱牙的詞句，讀起來有一種酣暢淋灕的感覺，思緒的流動幾乎沒有阻礙。作者擅長運用比喻和類比來解釋那些抽象的哲學概念，這些比喻既貼閤生活實際，又精準地捕捉瞭思想的內核，使得即便是初次接觸相關理論的讀者也能迅速建立起形象化的認知。這種清晰而有力的文字錶達，無疑是衡量一部哲學著作成功與否的關鍵要素之一，它確保瞭思想的有效傳遞，而不是被語言的迷霧所遮蔽。我感覺這不隻是一本書，更像是一位智者在耐心地、循循善誘地與我進行一場深入的對話。