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胡宏霞 刘达临 著

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• 道教

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080699

商品编码：29265187494

包装：平装

出版时间：2015-05-01

基本信息

书名：道家与性文化

定价：26.00元

作者：胡宏霞 刘达临

出版社：东方出版社

出版日期：2015-05-01

ISBN：9787506080699

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分，而道教是中国**土生土长的宗教，是中国五千年来的文化所催生的，它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界**的大力促进技术发展的宗教，也是全世界*珍爱生命和尊重女性的宗教。 道家文化经过几千年的发展，被弄得十分神秘、不太兴旺，而许多人认为道士是装神弄鬼，易经、八卦、占卜、风水都是迷信。本书作者从自身优厚的性文化知识出发，还原道家对性文化的科学态度，丰富了中华性文化知识，同时，也对世俗对道家的某些偏见进行了拨乱反正，如时下国人对中医的态度。

内容提要

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本书是中国人刘达临继研究了《孔子与性文化》的关系后，从“道家与性文化”的关系，为中国性文化寻根究底。
书中从道家文化的起源和发展探索出去，说明了道家文化中所蕴涵的性文化，并运用大量的图、秘戏图，披露了古代性文化以及房中术的理论和技巧。同时，摘取了部分房中术古籍中的养生秘方，说明了道家性文化注重养生和健康的本质。另外，书中总结了古代房中术中的十二大成就，诸如对性的正确认识、方法、性健康、生理规律、心理规律、性前戏、体位、障碍改进方法、优生等。本书揭开了中国历*为神秘的一页，填补了中国养生养性理论的空白。

目录

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前　言　道家文化是中华文化的精华

章　道家性文化的形成
节　从黄帝到春秋战国
第二节　老庄之学成为道家文化的主旨
第三节　孔孟之道崇尚人性
第四节　出土重现的房中术古籍
第五节　“外转内销”的中国古籍

第二章　《易经》与八卦
节　《易经》与性文化
第二节　八卦中的性内容
第三节　阴阳互补
第四节　八卦和婚姻、妇女
第五节　对的预测

第三章　道家与妇女
节　女神崇拜
第二节　道家思想是“主阴”
第三节　妇女对发展道教大有贡献
第四节　女性的修道

第四章　中国古代房中术的发展
节　古代房中术与养生
第二节　房中术的理论基础
第三节　道教的建立和房中术
第四节　中国古代房中术的十二个大成就

第五章　道教的异化
节　修炼变成了巫术
第二节　房中术变成淫乐手段
第三节　炼丹可致人命
第四节　“两个打击”

第六章　道教的改革和后的兴盛
节　张三丰其人
第二节　理论、丹药、武术及其他
第三节　道教圣地——崂山与茅山
第四节　道教的改革
第五节　道教新的尊神们

后　记　研究道家文化引发的思考

作者介绍

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胡宏霞 医学博士，中国古代性文化博物馆馆长，美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年，开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆，并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在外举办有关展览，并两次共同获得国际大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》（儿童性健康教育读本）《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与》等。

刘达临，1932年6月2日生于上海，1949年9月入学燕京大学新闻系， 1953年毕业于北京大学新闻系，参过军，获中尉军衔，1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑，副主编。1988年任上海研究中心主任，创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在文化研究方面很有知名度，保证了本书的学术价值。
胡宏霞 医学博士，中国古代性文化博物馆馆长，美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年，开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆，并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在外举办有关展览，并两次共同获得国际大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》（儿童性健康教育读本）《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与》等。

刘达临，1932年6月2日生于上海，1949年9月入学燕京大学新闻系， 1953年毕业于北京大学新闻系，参过军，获中尉军衔，1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑，副主编。1988年任上海研究中心主任，创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在文化研究方面很有知名度，保证了本书的学术价值。

文摘

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序言

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浩渺仙踪：中国古代隐逸思想与精神图景 书籍简介 本书深入探究了中国古代社会中一种独特而持久的精神现象——隐逸思想。不同于主流儒家积极入世的价值取向，隐逸文化提供了一条审视个体与社会、自然与人伦关系的全新路径。它不仅仅是一种地理上的“退隐”，更是一种深刻的生命哲学与精神选择。 本书以时间为轴，以地域为引，梳理了从先秦至魏晋南北朝，直至唐宋时期隐逸思想的演变轨迹。我们试图揭示，在动荡的时代背景下，知识分子和精神贵族是如何通过“退而独善”的方式，来维护其内在的道德操守与精神自由的。 第一部分：源起与雏形——先秦的理想与抗争 第一章：周代礼崩乐坏中的早期萌芽 中国古代的隐逸思想并非一蹴而就，其根源深植于周朝礼乐制度的瓦解之中。当社会秩序面临挑战时，一部分贵族和士人开始对现世的功名利禄产生怀疑。本章分析了《诗经》中那些对田园生活的向往，以及在春秋时期，如介之推、柳下惠等人物对政治污浊的身体力行式的抗拒。这种抗拒虽然尚未形成系统理论，却奠定了“不合作”的道德基础。 第二章：诸子百家对“出处之道”的辩论 先秦是思想的黄金时代，也是关于“出仕”与“隐居”争论最为激烈的时期。 儒家的进退观： 儒家（如孔子、孟子）虽然推崇治国平天下的抱负，但也提出了“贤者隐而拙者居之”的原则。他们的隐逸，往往是“待时而动”的，是一种暂时的退守而非彻底的放弃。本章将详细解读“达则兼济天下，穷则独善其身”背后的复杂张力。 道家的彻底超脱： 老庄思想构成了隐逸思想的理论核心。通过对“无为”、“自然”、“逍遥”的阐释，本书阐述了道家如何将隐逸提升至关乎个体生命本真状态的高度。隐，是为了回归“道”的本源，是哲学层面的解放，而非简单的政治表态。 墨家与法家的视角差异： 墨家强调“兼爱”，主张积极入世解决社会问题；法家则完全服务于君权和效率。两者的立场为后世对隐逸行为的评判提供了对立的参照系。 第二部分：魏晋风骨——玄学思潮中的精神转向 第三章：竹林七贤：对士人精神的集体塑形 魏晋时期，汉末以来军阀混战、士族门阀坐大的政治现实，使得传统儒家伦理体系遭受重创。在曹魏政权的阴影下，知识分子选择了以“纵酒、服药、清谈”为表征的隐逸方式。竹林七贤不仅仅是文人雅士的聚会，更是对僵化礼教的集体消解和对个体生命价值的重估。嵇康的“非汤武而薄周孔”显示了对既有历史观的颠覆。 第四章：玄学与“越名教而任自然” 玄学（特别是王弼和何晏的学说）为魏晋的隐逸提供了哲学武器。它超越了儒家对“名分”的执着，转而强调“性”与“名教”的关系。本书剖析了名教（社会伦理规范）对人的束缚，以及玄学如何引导士人去追求一种与自然融为一体的“自然之性”，这使得隐逸从一种政治姿态升华为一种生命哲学。 第五章：山水田园诗的勃兴与媒介化 陶渊明是隐逸思想史上绕不开的里程碑。他的诗歌将隐逸的实践与美学体验进行了完美的融合。本章细致分析陶诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的意境是如何构建的，它标志着隐逸不再是悲愤的抗议，而成为一种可以被审美和实践的积极生活方式。我们探讨了山水成为精神家园的文化转向。 第三部分：唐宋流变——隐逸的世俗化与审美化 第六章：唐代“山水田园”的成熟与“布衣达人” 唐代隐逸文化进入成熟期，涌现出王维、孟浩然等“山水田园派”大家。他们的隐逸更具审美趣味和技巧性。本书区分了唐代隐士的几种类型： 1. “寄情山水”的官僚： 虽居庙堂，心已在江湖，如王维的半隐状态。 2. “终老田园”的隐士： 彻底回归乡野，专注于农耕与诗文。 3. “禅宗影响下的隐逸”： 受到禅宗“不立文字，直指人心”的影响，对俗世的看法更为淡泊。 第七章：宋代士大夫的“半官半隐”困境 宋代商业经济发展，市民文化兴起，士大夫阶层结构发生变化。理学的兴起使得“格物致知”与“修身治国”重新被强调。宋代的隐逸往往带有强烈的“退隐疗伤”色彩，如苏轼的黄州、惠州时期。隐逸更多地成为一种应对政治挫折的自我修复机制，体现出极强的入世与出世的拉扯感。 第四部分：隐逸的文化遗产与深层意涵 第八章：隐逸与中国传统的美学范式 隐逸思想深刻影响了中国艺术、建筑和生活美学。本书探讨了“拙”、“朴”、“简”等审美概念如何从隐士的生命态度中提炼而出。园林艺术中对“野趣”的追求、文人画中对留白和意境的看重，无不映照着隐逸者对人工雕琢的反思。 第九章：现代语境下的反思与重读 面对现代社会的高度组织化与效率化，古代的隐逸思想是否依然具有价值？本书最后考察了古代隐逸文化中积极的成分：对个体精神自由的捍卫、对过度物质化的警惕，以及对生命节奏的自主掌控。它提醒现代人，在参与社会建构的同时，仍需保有独立的精神疆域。 本书旨在提供一个全面、细致的梳理，让读者能够理解中国知识分子如何在历史的洪流中，用“隐”这一独特的姿态，构建起中华文明深层次的精神支撑。

评分☆☆☆☆☆

这次淘书，偶然翻到了一本讲道家养生之道的书，书名就叫《道家与性文化》。拿到手里，感觉沉甸甸的，纸张厚实，印刷精美，看得出是本不错的学术著作。作者在序言里提到，这本书并非简单罗列道家理论，而是试图从更广阔的文化视角，去解读道家思想的演变及其对中国社会的影响。我特别感兴趣的是其中关于“精气神”的论述，这几个字看似简单，却贯穿了道家修行的始终。书中穿插了不少古代典籍的引用，比如《道德经》、《庄子》中的哲学思考，还有一些唐宋时期的笔记小说，这些都为理解道家思想提供了丰富的史料和生动的案例。我最先阅读的是关于“内丹”的部分，作者详细阐述了不同流派的内丹功法，从炼精化气到炼气化神，层层递进，逻辑严谨。虽然我并非修炼之人，但读来也觉得受益匪浅，仿佛窥见了古人探寻生命奥秘的智慧结晶。书中的配图也相当考究，有许多古画和考古发现的照片，让抽象的理论变得更加具象化，也增强了阅读的趣味性。总的来说，这本书给我的第一印象是非常扎实，既有理论深度，又不失文化广度，是一本值得细细品读的道家文化入门读物。

评分☆☆☆☆☆

一本探讨中国传统文化中关于“性”与“道”交融的书，让我耳目一新。这本书在探讨道家思想的实际应用时，并没有回避“性”这个敏感话题，而是将其置于整个哲学体系中进行深入剖析。作者从历史文献的角度出发，追溯了在中国古代，特别是道家内部，对于男女生理、心理和精神层面的关系是如何理解和实践的。我尤其被书中关于“阴阳调和”的论述所吸引，它不仅仅是生理上的结合，更是一种宇宙观的体现。书中引用了许多古籍中的篇章，例如一些关于房中术的探讨，以及道家内部关于“采补”、“固精”等概念的解释，都让我对古代的性文化有了更客观的认识。作者并没有鼓吹或贬低，而是以一种史学研究的态度，去呈现历史的真相。我感觉书中很多观点都非常有启发性，它让我意识到，古代的性观念并非是我们今天所理解的那样狭隘和压抑，而是与养生、长寿、甚至精神修炼紧密相连。虽然有些章节的语言比较古奥，需要反复琢磨，但作者的论证逻辑清晰，引用的史料也非常丰富，为我打开了一扇了解中国古代性文化的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚看完一本关于中国古代哲学，特别是道家思想在社会生活中的具体体现的书。书里关于“清静无为”的阐释，让我对老子的思想有了更深层次的理解。过去总觉得“无为”是消极避世，但这本书让我明白，它其实是一种顺应自然、尊重规律的生活态度。作者引用了大量的历史文献，从《韩非子》中的君臣关系，到《世说新语》中的文人雅士，都在尝试解读“无为”在不同社会阶层和时代背景下的应用。我印象最深刻的是书中关于“守拙”和“返璞归真”的论述，作者用很多生活化的例子，比如农耕文明中朴素的生活方式，以及古代文人的隐逸情怀，来描绘这种回归自然的状态。书中还提到了道家思想如何影响了中国古代的艺术创作，比如山水画中的留白，以及诗词中的意境，都蕴含着“无为”的哲学。我特别喜欢作者对“神仙方术”的解读，它并非是单纯的迷信，而是古人对长生久视、与道同游的向往。虽然书中有些地方涉及的知识面非常广，需要一些古文基础才能完全领会，但总体而言，这本书成功地将深奥的道家思想，与中国人的日常生活紧密联系起来，让我看到了哲学如何在民间落地生根。

评分☆☆☆☆☆

近期翻阅的一本关于中国古代思想史的书籍，在探讨道家哲学时，其关注的视角异常独特。这本书并没有局限于经典的哲学探讨，而是将道家思想与中国古代的艺术、文学，甚至生活习俗相结合，进行了一次全面的梳理。我尤其对书中关于“留白”艺术的解读印象深刻，作者认为，中国画中的留白并非简单的空白，而是蕴含了道家“虚实相生”的哲学思想，即在有限的画面中，通过想象的空间来达到无限的意境。书中还引用了大量唐诗宋词的例子，分析了其中“禅意”和“道味”的融合，例如“空山不见人，但闻人语响”这样的诗句，都体现了道家“无声胜有声”的境界。我特别喜欢作者对中国古代园林艺术的分析，无论是苏州的拙政园，还是北京的颐和园，都巧妙地运用了道家的“天人合一”的理念，将自然之美与人工之巧融为一体。书中还探讨了道家思想如何影响了中国人的审美情趣，比如对“素朴”、“自然”、“淡雅”的追求，都与道家“返璞归真”的思想息息相关。虽然这本书的学术性很强，但作者的语言流畅，而且旁征博引，让我觉得阅读过程充满乐趣，仿佛在与古人进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

我近期购入的一本关于中国古代哲学与养生智慧的书籍，给我留下了深刻的印象。这本书不仅仅停留在理论层面，而是深入挖掘了道家思想在实践层面的各种体现。其中关于“吐纳”和“导引”的章节，让我对古代养生术的科学性有了新的认识。作者通过引述大量的医学古籍，如《黄帝内经》、《脉经》等，并结合考古发现的文物，详细介绍了古代人们是如何通过调息、形体运动来达到强身健体、延年益寿的目的。我特别被书中关于“食疗”的探讨所吸引，作者列举了不少古代食谱，并解释了其中所蕴含的阴阳五行调和的原理，让我觉得非常实用。书中的配图也很精美，有许多古代的养生图谱和药草图，为理解文字内容提供了很好的辅助。我还注意到书中对“辟谷”和“炼丹”的解读，作者尝试从哲学和生理学的角度去解释这些看似神秘的修仙之术，让我觉得更加客观和科学。虽然有些篇章涉及到比较专业的医学和道教知识，但作者的讲解通俗易懂，而且逻辑性很强，让我能够跟随他的思路，一步步地理解道家养生的核心思想。