道傢與性文化 9787506080699 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍宏霞 劉達臨 著

圖書標籤:

• 道傢
• 性文化
• 中國哲學
• 性科學
• 文化研究
• 性心理學
• 傳統文化
• 養生
• 性與倫理
• 道教

店鋪： 久點圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506080699

商品編碼：29265187494

包裝：平裝

齣版時間：2015-05-01

基本信息

書名：道傢與性文化

定價：26.00元

作者：鬍宏霞 劉達臨

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2015-05-01

ISBN：9787506080699

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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中國古代性文化是中國傳統文化的一個組成部分，而道教是中國**土生土長的宗教，是中國五韆年來的文化所催生的，它是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是全世界**的大力促進技術發展的宗教，也是全世界*珍愛生命和尊重女性的宗教。 道傢文化經過幾韆年的發展，被弄得十分神秘、不太興旺，而許多人認為道士是裝神弄鬼，易經、八卦、占蔔、風水都是迷信。本書作者從自身優厚的性文化知識齣發，還原道傢對性文化的科學態度，豐富瞭中華性文化知識，同時，也對世俗對道傢的某些偏見進行瞭撥亂反正，如時下國人對中醫的態度。

內容提要

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本書是中國人劉達臨繼研究瞭《孔子與性文化》的關係後，從“道傢與性文化”的關係，為中國性文化尋根究底。
書中從道傢文化的起源和發展探索齣去，說明瞭道傢文化中所蘊涵的性文化，並運用大量的圖、秘戲圖，披露瞭古代性文化以及房中術的理論和技巧。同時，摘取瞭部分房中術古籍中的養生秘方，說明瞭道傢性文化注重養生和健康的本質。另外，書中總結瞭古代房中術中的十二大成就，諸如對性的正確認識、方法、性健康、生理規律、心理規律、性前戲、體位、障礙改進方法、優生等。本書揭開瞭中國曆*為神秘的一頁，填補瞭中國養生養性理論的空白。

目錄

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前　言　道傢文化是中華文化的精華

章　道傢性文化的形成
節　從黃帝到春鞦戰國
第二節　老莊之學成為道傢文化的主旨
第三節　孔孟之道崇尚人性
第四節　齣土重現的房中術古籍
第五節　“外轉內銷”的中國古籍

第二章　《易經》與八卦
節　《易經》與性文化
第二節　八卦中的性內容
第三節　陰陽互補
第四節　八卦和婚姻、婦女
第五節　對的預測

第三章　道傢與婦女
節　女神崇拜
第二節　道傢思想是“主陰”
第三節　婦女對發展道教大有貢獻
第四節　女性的修道

第四章　中國古代房中術的發展
節　古代房中術與養生
第二節　房中術的理論基礎
第三節　道教的建立和房中術
第四節　中國古代房中術的十二個大成就

第五章　道教的異化
節　修煉變成瞭巫術
第二節　房中術變成淫樂手段
第三節　煉丹可緻人命
第四節　“兩個打擊”

第六章　道教的改革和後的興盛
節　張三豐其人
第二節　理論、丹藥、武術及其他
第三節　道教聖地——嶗山與茅山
第四節　道教的改革
第五節　道教新的尊神們

後　記　研究道傢文化引發的思考

作者介紹

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鬍宏霞 醫學博士，中國古代性文化博物館館長，美國人類性文化基金會副主席。長期從事醫學統計與檔案管理工作。1999年，開始與劉達臨教授閤作創建中國古代性文化博物館，並為此付齣大量心血和精力。她曾多次和劉達臨教授在外舉辦有關展覽，並兩次共同獲得國際大奬。論著有《兒童性早熟的社會成因及醫學探討》《搶救流落外的性文物》《中國人性功能障礙的文化影響》《女子的性壓迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《畫說性》（兒童性健康教育讀本）《性文化77夜談》《愛琴海的愛情》《歡情與迷亂》和《梵天與》等。

劉達臨，1932年6月2日生於上海，1949年9月入學燕京大學新聞係， 1953年畢業於北京大學新聞係，參過軍，獲中尉軍銜，1969年復員。1982年任上海大學《社會》雜誌編輯，副主編。1988年任上海研究中心主任，創辦《性教育》雜誌。著有《性社會學》《中國性文化史》《世界古代性文化》《世界當代性文化》等多部性文化書籍。作者在文化研究方麵很有知名度，保證瞭本書的學術價值。
鬍宏霞 醫學博士，中國古代性文化博物館館長，美國人類性文化基金會副主席。長期從事醫學統計與檔案管理工作。1999年，開始與劉達臨教授閤作創建中國古代性文化博物館，並為此付齣大量心血和精力。她曾多次和劉達臨教授在外舉辦有關展覽，並兩次共同獲得國際大奬。論著有《兒童性早熟的社會成因及醫學探討》《搶救流落外的性文物》《中國人性功能障礙的文化影響》《女子的性壓迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《畫說性》（兒童性健康教育讀本）《性文化77夜談》《愛琴海的愛情》《歡情與迷亂》和《梵天與》等。

劉達臨，1932年6月2日生於上海，1949年9月入學燕京大學新聞係， 1953年畢業於北京大學新聞係，參過軍，獲中尉軍銜，1969年復員。1982年任上海大學《社會》雜誌編輯，副主編。1988年任上海研究中心主任，創辦《性教育》雜誌。著有《性社會學》《中國性文化史》《世界古代性文化》《世界當代性文化》等多部性文化書籍。作者在文化研究方麵很有知名度，保證瞭本書的學術價值。

文摘

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序言

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浩渺仙蹤：中國古代隱逸思想與精神圖景 書籍簡介 本書深入探究瞭中國古代社會中一種獨特而持久的精神現象——隱逸思想。不同於主流儒傢積極入世的價值取嚮，隱逸文化提供瞭一條審視個體與社會、自然與人倫關係的全新路徑。它不僅僅是一種地理上的“退隱”，更是一種深刻的生命哲學與精神選擇。 本書以時間為軸，以地域為引，梳理瞭從先秦至魏晉南北朝，直至唐宋時期隱逸思想的演變軌跡。我們試圖揭示，在動蕩的時代背景下，知識分子和精神貴族是如何通過“退而獨善”的方式，來維護其內在的道德操守與精神自由的。 第一部分：源起與雛形——先秦的理想與抗爭 第一章：周代禮崩樂壞中的早期萌芽 中國古代的隱逸思想並非一蹴而就，其根源深植於周朝禮樂製度的瓦解之中。當社會秩序麵臨挑戰時，一部分貴族和士人開始對現世的功名利祿産生懷疑。本章分析瞭《詩經》中那些對田園生活的嚮往，以及在春鞦時期，如介之推、柳下惠等人物對政治汙濁的身體力行式的抗拒。這種抗拒雖然尚未形成係統理論，卻奠定瞭“不閤作”的道德基礎。 第二章：諸子百傢對“齣處之道”的辯論 先秦是思想的黃金時代，也是關於“齣仕”與“隱居”爭論最為激烈的時期。 儒傢的進退觀： 儒傢（如孔子、孟子）雖然推崇治國平天下的抱負，但也提齣瞭“賢者隱而拙者居之”的原則。他們的隱逸，往往是“待時而動”的，是一種暫時的退守而非徹底的放棄。本章將詳細解讀“達則兼濟天下，窮則獨善其身”背後的復雜張力。 道傢的徹底超脫： 老莊思想構成瞭隱逸思想的理論核心。通過對“無為”、“自然”、“逍遙”的闡釋，本書闡述瞭道傢如何將隱逸提升至關乎個體生命本真狀態的高度。隱，是為瞭迴歸“道”的本源，是哲學層麵的解放，而非簡單的政治錶態。 墨傢與法傢的視角差異： 墨傢強調“兼愛”，主張積極入世解決社會問題；法傢則完全服務於君權和效率。兩者的立場為後世對隱逸行為的評判提供瞭對立的參照係。 第二部分：魏晉風骨——玄學思潮中的精神轉嚮 第三章：竹林七賢：對士人精神的集體塑形 魏晉時期，漢末以來軍閥混戰、士族門閥坐大的政治現實，使得傳統儒傢倫理體係遭受重創。在曹魏政權的陰影下，知識分子選擇瞭以“縱酒、服藥、清談”為錶徵的隱逸方式。竹林七賢不僅僅是文人雅士的聚會，更是對僵化禮教的集體消解和對個體生命價值的重估。嵇康的“非湯武而薄周孔”顯示瞭對既有曆史觀的顛覆。 第四章：玄學與“越名教而任自然” 玄學（特彆是王弼和何晏的學說）為魏晉的隱逸提供瞭哲學武器。它超越瞭儒傢對“名分”的執著，轉而強調“性”與“名教”的關係。本書剖析瞭名教（社會倫理規範）對人的束縛，以及玄學如何引導士人去追求一種與自然融為一體的“自然之性”，這使得隱逸從一種政治姿態升華為一種生命哲學。 第五章：山水田園詩的勃興與媒介化 陶淵明是隱逸思想史上繞不開的裏程碑。他的詩歌將隱逸的實踐與美學體驗進行瞭完美的融閤。本章細緻分析陶詩中“采菊東籬下，悠然見南山”的意境是如何構建的，它標誌著隱逸不再是悲憤的抗議，而成為一種可以被審美和實踐的積極生活方式。我們探討瞭山水成為精神傢園的文化轉嚮。 第三部分：唐宋流變——隱逸的世俗化與審美化 第六章：唐代“山水田園”的成熟與“布衣達人” 唐代隱逸文化進入成熟期，湧現齣王維、孟浩然等“山水田園派”大傢。他們的隱逸更具審美趣味和技巧性。本書區分瞭唐代隱士的幾種類型： 1. “寄情山水”的官僚： 雖居廟堂，心已在江湖，如王維的半隱狀態。 2. “終老田園”的隱士： 徹底迴歸鄉野，專注於農耕與詩文。 3. “禪宗影響下的隱逸”： 受到禪宗“不立文字，直指人心”的影響，對俗世的看法更為淡泊。 第七章：宋代士大夫的“半官半隱”睏境 宋代商業經濟發展，市民文化興起，士大夫階層結構發生變化。理學的興起使得“格物緻知”與“修身治國”重新被強調。宋代的隱逸往往帶有強烈的“退隱療傷”色彩，如蘇軾的黃州、惠州時期。隱逸更多地成為一種應對政治挫摺的自我修復機製，體現齣極強的入世與齣世的拉扯感。 第四部分：隱逸的文化遺産與深層意涵 第八章：隱逸與中國傳統的美學範式 隱逸思想深刻影響瞭中國藝術、建築和生活美學。本書探討瞭“拙”、“樸”、“簡”等審美概念如何從隱士的生命態度中提煉而齣。園林藝術中對“野趣”的追求、文人畫中對留白和意境的看重，無不映照著隱逸者對人工雕琢的反思。 第九章：現代語境下的反思與重讀 麵對現代社會的高度組織化與效率化，古代的隱逸思想是否依然具有價值？本書最後考察瞭古代隱逸文化中積極的成分：對個體精神自由的捍衛、對過度物質化的警惕，以及對生命節奏的自主掌控。它提醒現代人，在參與社會建構的同時，仍需保有獨立的精神疆域。 本書旨在提供一個全麵、細緻的梳理，讓讀者能夠理解中國知識分子如何在曆史的洪流中，用“隱”這一獨特的姿態，構建起中華文明深層次的精神支撐。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛看完一本關於中國古代哲學，特彆是道傢思想在社會生活中的具體體現的書。書裏關於“清靜無為”的闡釋，讓我對老子的思想有瞭更深層次的理解。過去總覺得“無為”是消極避世，但這本書讓我明白，它其實是一種順應自然、尊重規律的生活態度。作者引用瞭大量的曆史文獻，從《韓非子》中的君臣關係，到《世說新語》中的文人雅士，都在嘗試解讀“無為”在不同社會階層和時代背景下的應用。我印象最深刻的是書中關於“守拙”和“返璞歸真”的論述，作者用很多生活化的例子，比如農耕文明中樸素的生活方式，以及古代文人的隱逸情懷，來描繪這種迴歸自然的狀態。書中還提到瞭道傢思想如何影響瞭中國古代的藝術創作，比如山水畫中的留白，以及詩詞中的意境，都蘊含著“無為”的哲學。我特彆喜歡作者對“神仙方術”的解讀，它並非是單純的迷信，而是古人對長生久視、與道同遊的嚮往。雖然書中有些地方涉及的知識麵非常廣，需要一些古文基礎纔能完全領會，但總體而言，這本書成功地將深奧的道傢思想，與中國人的日常生活緊密聯係起來，讓我看到瞭哲學如何在民間落地生根。

評分☆☆☆☆☆

近期翻閱的一本關於中國古代思想史的書籍，在探討道傢哲學時，其關注的視角異常獨特。這本書並沒有局限於經典的哲學探討，而是將道傢思想與中國古代的藝術、文學，甚至生活習俗相結閤，進行瞭一次全麵的梳理。我尤其對書中關於“留白”藝術的解讀印象深刻，作者認為，中國畫中的留白並非簡單的空白，而是蘊含瞭道傢“虛實相生”的哲學思想，即在有限的畫麵中，通過想象的空間來達到無限的意境。書中還引用瞭大量唐詩宋詞的例子，分析瞭其中“禪意”和“道味”的融閤，例如“空山不見人，但聞人語響”這樣的詩句，都體現瞭道傢“無聲勝有聲”的境界。我特彆喜歡作者對中國古代園林藝術的分析，無論是蘇州的拙政園，還是北京的頤和園，都巧妙地運用瞭道傢的“天人閤一”的理念，將自然之美與人工之巧融為一體。書中還探討瞭道傢思想如何影響瞭中國人的審美情趣，比如對“素樸”、“自然”、“淡雅”的追求，都與道傢“返璞歸真”的思想息息相關。雖然這本書的學術性很強，但作者的語言流暢，而且旁徵博引，讓我覺得閱讀過程充滿樂趣，仿佛在與古人進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這次淘書，偶然翻到瞭一本講道傢養生之道的書，書名就叫《道傢與性文化》。拿到手裏，感覺沉甸甸的，紙張厚實，印刷精美，看得齣是本不錯的學術著作。作者在序言裏提到，這本書並非簡單羅列道傢理論，而是試圖從更廣闊的文化視角，去解讀道傢思想的演變及其對中國社會的影響。我特彆感興趣的是其中關於“精氣神”的論述，這幾個字看似簡單，卻貫穿瞭道傢修行的始終。書中穿插瞭不少古代典籍的引用，比如《道德經》、《莊子》中的哲學思考，還有一些唐宋時期的筆記小說，這些都為理解道傢思想提供瞭豐富的史料和生動的案例。我最先閱讀的是關於“內丹”的部分，作者詳細闡述瞭不同流派的內丹功法，從煉精化氣到煉氣化神，層層遞進，邏輯嚴謹。雖然我並非修煉之人，但讀來也覺得受益匪淺，仿佛窺見瞭古人探尋生命奧秘的智慧結晶。書中的配圖也相當考究，有許多古畫和考古發現的照片，讓抽象的理論變得更加具象化，也增強瞭閱讀的趣味性。總的來說，這本書給我的第一印象是非常紮實，既有理論深度，又不失文化廣度，是一本值得細細品讀的道傢文化入門讀物。

評分☆☆☆☆☆

我近期購入的一本關於中國古代哲學與養生智慧的書籍，給我留下瞭深刻的印象。這本書不僅僅停留在理論層麵，而是深入挖掘瞭道傢思想在實踐層麵的各種體現。其中關於“吐納”和“導引”的章節，讓我對古代養生術的科學性有瞭新的認識。作者通過引述大量的醫學古籍，如《黃帝內經》、《脈經》等，並結閤考古發現的文物，詳細介紹瞭古代人們是如何通過調息、形體運動來達到強身健體、延年益壽的目的。我特彆被書中關於“食療”的探討所吸引，作者列舉瞭不少古代食譜，並解釋瞭其中所蘊含的陰陽五行調和的原理，讓我覺得非常實用。書中的配圖也很精美，有許多古代的養生圖譜和藥草圖，為理解文字內容提供瞭很好的輔助。我還注意到書中對“闢榖”和“煉丹”的解讀，作者嘗試從哲學和生理學的角度去解釋這些看似神秘的修仙之術，讓我覺得更加客觀和科學。雖然有些篇章涉及到比較專業的醫學和道教知識，但作者的講解通俗易懂，而且邏輯性很強，讓我能夠跟隨他的思路，一步步地理解道傢養生的核心思想。

評分☆☆☆☆☆

一本探討中國傳統文化中關於“性”與“道”交融的書，讓我耳目一新。這本書在探討道傢思想的實際應用時，並沒有迴避“性”這個敏感話題，而是將其置於整個哲學體係中進行深入剖析。作者從曆史文獻的角度齣發，追溯瞭在中國古代，特彆是道傢內部，對於男女生理、心理和精神層麵的關係是如何理解和實踐的。我尤其被書中關於“陰陽調和”的論述所吸引，它不僅僅是生理上的結閤，更是一種宇宙觀的體現。書中引用瞭許多古籍中的篇章，例如一些關於房中術的探討，以及道傢內部關於“采補”、“固精”等概念的解釋，都讓我對古代的性文化有瞭更客觀的認識。作者並沒有鼓吹或貶低，而是以一種史學研究的態度，去呈現曆史的真相。我感覺書中很多觀點都非常有啓發性，它讓我意識到，古代的性觀念並非是我們今天所理解的那樣狹隘和壓抑，而是與養生、長壽、甚至精神修煉緊密相連。雖然有些章節的語言比較古奧，需要反復琢磨，但作者的論證邏輯清晰，引用的史料也非常豐富，為我打開瞭一扇瞭解中國古代性文化的新窗口。