口苹果的滋味---科学而诗意的谈谈性与爱 女王C-cup(易无忧)

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女王C-cup(易无忧) 著
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店铺: 久点图书专营店
出版社: 北京时代华文书局
ISBN:9787807697787
商品编码:29527825498
包装:平装
出版时间:2015-07-01

具体描述

基本信息

书名:口苹果的滋味---科学而诗意的谈谈性与爱

定价:36.0元

作者:女王C-cup(易无忧)

出版社:北京时代华文书局

出版日期:2015-07-01

ISBN:9787807697787

字数:288000

页码:

版次:1

装帧:平装

开本:32开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


女王C-cup作品《**口苹果的滋味》,与你科学而诗意地谈谈性与爱!

李银河作序,@顾中一,@马徐骏,@成都下水道,@英语口语控推荐。

一女王“真爱粉”、“负心粉”欲眼望穿,暖心支持。

让女性真正成为独立、自主、多识、达观的自己;让男人更懂女人。让男人与女人一起创造更科学的两。

赠送女王手写情话明信片(实体印刷版)、“他趣”十元抵扣券。

内容提要


“如果我是一只天上的飞鸟,我就不会在意地上青蛙的目光。也许我对女性的要求高了一些。要求她们独立、自主、多识、达观,我要求她们不论学业还是事业都多一些坚持,我要求她们学会为自己的人生而努力,我要求她们成为她们自己。”——女王C-cup

饮食男女,人之大欲。在食不厌精脍不厌细的当下,我们关于男女的观念却太糙了,不够科学,也不够诗意。何谓爱?何谓性?传统很开放吗?现代很保守吗?男可不必百口莫辩 女人也实在无需楚楚可怜,自人类燃起把篝火的洪荒时代,男人与女人的爱恨情仇就开始了,我们走出伊甸园,路过男耕女织的田园,穿过机器大工业浪潮,一路跌跌撞撞,终于来到21世纪四个现代化的今天,但是,我们的男女关系现代化了吗?

请不要惊,这本书无关历史宏观叙事,也不是佶屈聱牙的学术著作,它是一本关于男人女人,关于性与爱,关于柏拉图和杜蕾斯的书,当然,也关于看这本书的你。

本书由我国知名家李银河作序,她在结尾这样写道:“中国人一向笃信:饮食男女,人之大欲存焉。解决了饮食问题又满足了性的欲求的中国人将是快乐的人,将享有快乐的高质量的生活。中国人将摈弃百余年来那一副病弱痛苦的形象,以健康而快乐的形象呈现在世界面前。”

当你拿着女王C-cup的这本《口苹果的滋味》,不论阴天晴天,不论得意失意,愿你都能感受到生命初开的滋味。正如王小波先生所说:“一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。”

目录


作者介绍


女王C-cup(易无忧),一个被头疼折磨的女性主义者。性科普作者、两性专栏作者,新浪微博、果壳网知名作家。科学而诗意地,谈谈性与爱。

文摘


从1840 年以来,古老的中国积贫积弱,在各个方面都落后于西方,以一副贫困病弱、痛苦不堪的形象呈现在这个世界上。在我们这样一个有着五千年悠久丰富的历史文化的文明古国中,人们竟然生活得如此痛苦、如此贫困、如此的不快乐。人生只有短短的几十年,而人们却因为生在这个国度而过着痛苦的生活,这多么令人痛心。在一个温饱未得解决的贫困社会,性是品,性的要求不会提出,人们也不会注意到自己是否拥有了性的快乐。这就是改革开放前的30 年间性的问题从来没有进入过人们的视野的原因。

有一件事曾给我很大触动。那是在改革开放之初,有一位普通的中国学者得到了一次去美国访问的机会,他的行程安排在美国东部,但是由于来自的人们当中盛传位于美国西部的赌城拉斯维加斯有好的表演,他竟然在自己微薄的收入中拿出不成比例的一大笔钱,千里迢迢地跑去看了一场表演。这个事例表明,在我们的社会中性被压抑到什么样的程度,以致人们会认为做这样荒唐的事情是值得的。从这个事例我痛感中国人活得有多么可怜、多么压抑,人生这么一点可怜的欲望竟要到地球的另一边、付出那么大的代价来实现(幸亏他是一位访问学者,如果是干部,他还要为此付出挨批评、受处罚的代价)。人活到这一步,是不是有些可怜?

值得庆幸的是:事情正在起变化。20 世纪80 年代和90 年代这20 年是中国历史上社会变革大快的20 年。根据一位美国学者的统计:英国几乎用尽了整个19 世纪使其人均国民收入增长了2.5 倍;在1870 年至1930年间,美国花去了60 年时间使其人均国民收入增长了3.5 倍;日本在1950年到1975 年这25 年间使其人均国民收入增长了6 倍;而中国人均国民收入的增长是快的:从1979 年开始的30 多年间增长了十几倍。这30 年,我们的社会在从解决温饱到富裕起来的道路上迅疾地跑过了其他国家走了几百年的路。这30 年不仅是中国历史上发展快的30 年,或许也是全人类和全世界有史以来一个大国发展变化快的30 年。

如此之大的物质生活水平的改变,不可能不影响到人们观念的变迁。过去由于温饱和安全这些低层次的需求长期不得解决而被视为品的性需求,如今不可避免地进入了社会的视野。中国人在性的各个领域中的需求就是在这个大背景下被提上议事日程的,快乐对于普通的中国人将不再仅仅是一个品,而是一个可望又可即的目标。福柯曾经认为,政权的更迭不是革命,而普通国民卡路里摄入量的提高倒有可能算是真正的革命性变革。套用他的思想,我们可不可以认为:普通中国人生活快乐程度的提高与许多所谓“大事件”相比,要更加重要,更富于革命性?

中国人一向笃信:饮食男女,人之大欲存焉。解决了饮食问题又满足了性的欲求的中国人将是快乐的人,将享有快乐的高质量的生活。中国人将摈弃百余年来那一副病弱痛苦的形象,以健康而快乐的形象呈现在世界面前。

谨以此文作《口苹果的滋味》序。

李银河
2015年3月3日


性爱会让人上瘾吗?这个不成立的担忧由来已久,我们的执世理念是如此的质朴,以至于任何快乐看起来都容易让人堕落。如果你冲着片名去看《女性瘾者》这部电影,你可能会失望。你以为会有无数个性爱镜头等着你,但终收获的却是沉重的哲思。 影片开头,受伤的Joe被一个单身老头救回家中,两人自然而然开始聊天,Joe向老头讲述了自己执迷于性的半生,她找陌生人、和闺蜜到火车上寻找快餐性爱、她每天分小时不停和各种男人约炮……

以及后来也许是命运的恻隐之心,终于她还是遇上了自己的真爱,却在和他厮守的时候,发现自己失去了性快感。至此影片完结了上部。这可能是一个绝妙的讽刺。而这个讽刺的关键词:真爱、性,又是如此真实地戳中了我们的软肋,叫我们坐立不安。

长期以来,情感专家都试图告诉你,我们探讨性,其实是探讨两,不论是因爱而性,还是因性而爱,总之爱与性是绑在一起的。但时下的约炮文化似乎打了这个观点的脸:人们确定要不要和对方上床,根本不需要到爱情这么高深复杂的地步,性,就是性。

性之美好,在于它太诱人,哪怕没有爱情的参与,高潮也丝毫不掺水。性之可怕,在于它不可控,仿佛一辆无人驾驶的车,没有人知道它的方向是什么,终点在哪里。

性的背后,可能是爱,所以才有因爱而性,所以才越做越爱,越爱越做,将灵魂与肉体不断搅拌、融合,两人分饮咽下,终于你中有我,我中有你,从而亲密又安全。
性的背后,可能是性,所以才有从一张床流连到另一张床,所以才有约炮文化,人们坦然面对欲望,自己的身体自己做主,不给性赋予太多含义,性与爱,拎得清清楚楚。
性的背后,可能什么也没有。人们假装世间万物都有意义,也假装自己执着于意义,到头来才发现,自己跟从的只是无所适从的欲望。

它不知去往何方,不知如何消解,它张着一张巨大的口,逼着人满足它,无所适从的人们只好拿性来填满它。可它从来没有消解下去,于是人们只好一直拿性去填补。影片中沉迷于性的Joe,性并不是她快乐的体验,她快乐的那部分体验,是挣脱束缚,她要的不是性,是超脱庸常的生活。所以她的每一次性,不是为快感,是为挑战。她不是想这样做,而是她要这样做:她要和不同的男人上床,她要对每一个男人一视同仁的无情,她要用性来做对抗生活的武器。

对心灵脆弱的人们而言,这部电影或许传达了一种恶意:我们本来以为人能控制自己的性,我们本来以为欲望由自己决定。看起来,我们想错了。我们与自己的欲望,有时候是鱼肉与砧板的关系。当鱼肉放在砧板上,思考出路已经太晚 ;当欲望炙烫着你的身心,你很难不被欲望左右。

我们都知道不能放纵欲望,欲望一旦被放纵,就会噬尽你的激情与想象。然而我们也无法压抑欲望,因为欲望如同真爱,越是求而不得,越是辗转反侧。我们仿佛陷入困境,而这困境来自不可控的未知。我们不能因噎废食,也不敢孤注一掷。那就这样吧,保持谨慎自省,然后,向前方勇敢走过去。

序言



探寻生命的律动:一部关于人类情感与存在意义的深度思辨录 书名:《生命之歌:从细胞到星辰的情感图景》 作者:[此处留空,以示作者的匿名性或专注于内容的本身] 篇幅:约1500字 --- 引言:在无垠的时空中寻找“我们”的坐标 我们常常在宏大的宇宙尺度下,感叹自身的渺小;又在日常琐碎的细节中,被瞬间的情感洪流所淹没。本书并非专注于某一种特定的生命体验,而是试图构建一个宏观而精微的框架,去审视人类——作为宇宙间一种独特的、拥有复杂情感结构的生命体——如何在其短暂的存在中,书写出关于连接、意义与消逝的永恒主题。 我们探究的,是超越具体行为与规范的普适性力量:是驱动生命演化的基本律动,是构成我们身份认同的底层代码,以及我们如何用“爱”与“理解”来对抗熵增的冰冷。 第一部分:基石的构建——从无机到有机的深刻演化 本部分将带领读者穿越数十亿年的时间长廊,观察生命是如何从最基本的化学反应中孕育出自我复制、趋利避害的本能。这不是一本教科书式的生物学著作,而是着重于“演化中的选择压力如何塑造了我们的感知能力”这一哲学命题。 1.1 原始的冲动与生命的边界: 我们审视那些最基础的生存驱动力——对能量的渴求、对平衡的维持。这些驱动力,在漫长的岁月中如何被“编码”进我们的基因序列中,成为我们所有复杂行为的潜意识基础。我们讨论的“生命力”,其本质是否仅仅是概率最高的分子组合? 1.2 感知的诞生:信息处理的飞跃: 环境的刺激如何转化为内部的经验?本章着重探讨神经系统的早期演化,以及感觉器官如何为生命体构建出一个可操作的、主观的世界模型。疼痛、愉悦、恐惧——这些最初的信号,是如何逐渐积累、提炼,最终演化成今天我们所体验到的丰富情绪光谱的雏形?我们追溯“美”与“威胁”的原始分辨机制,它们在多大程度上依然控制着我们今日的判断? 1.3 社群的必要性:个体依赖性的起源: 当生命体开始群体生活,生存策略便发生了质变。协作带来了效率,但也带来了对“归属感”的依赖。我们分析早期社会结构中,个体如何通过分享资源、信息与保护,确立自己在群体中的位置。这种对联系的渴望,是否就是我们今天所有社会性情感的先决条件? 第二部分:情感的交响——意识的觉醒与意义的探寻 随着物种的复杂化,意识的火花被点燃,生命开始思考“我是谁”以及“我为何在此”。本部分深入探讨人类心智的独特之处,以及这些心智如何创造出文化、艺术与伦理。 2.1 符号的力量与内省的开端: 语言的出现不仅仅是沟通的工具,更是思维的容器。我们如何通过符号系统来标记、分类和内化经验?我们讨论“自我”概念的形成——一个不断被叙事重塑的、流动的中心点。内省的能力,即对自身状态的观察与反思,如何为更高阶的情感(如愧疚、希望、讽刺)提供了土壤? 2.2 共情之桥:理解他者存在的深度: 共情(Empathy)被视为社会性动物的关键技能。本章剖析共情运作的神经机制,更重要的是,探讨其在道德判断中的核心地位。我们如何通过想象他者的处境,来规范自己的行为?当共情能力发生偏差时,社会结构将面临怎样的挑战?我们力图揭示,共情如何成为个体跨越孤独,实现真正连接的唯一桥梁。 2.3 意义的构建:面对虚无的勇气: 面对必然的终结,人类的心灵需要一个超越死亡的锚点。本部分探讨了人类如何通过宗教、哲学、艺术和科学,来编织出关于“永恒”的宏大叙事。这些叙事,无论是何种形式,其根本目的都是为有限的生命赋予无限的价值。我们分析不同文明如何应对“虚无感”,以及个体如何在宏大的历史进程中,找到属于自己的微小但坚实的意义所在。 第三部分:连接的张力——关系的动态学与不完美的美 人类的生命体验,绝大部分发生于关系之中。本部分将关系视为一种动态的、充满张力的场域,探讨不同形式的连接所蕴含的复杂性、脆弱性与成长的潜力。 3.1 依恋的形态:安全感与探索的平衡: 从婴儿时期与看护者的最初联结开始,依恋模式就奠定了我们未来处理亲密关系的蓝图。我们不谈论标签化的分类,而是深入分析依恋模式如何影响我们对距离、信任和冲突的反应。健康的依恋,是一种在“给予自由”与“提供支持”之间找到的微妙平衡。 3.2 冲突与张力:关系的“磨刀石”: 任何深刻的关系都必然包含摩擦与误解。本章主张,冲突并非关系的终结者,而是深入理解对方的契机。我们探讨如何将愤怒、失望转化为建设性的沟通材料,而非仅仅是破坏性的情感宣泄。学会处理“不可避免的差异”,是成熟关系的核心技能。 3.3 奉献、界限与自由的辩证法: 真正的连接,要求个体同时保持完整性。我们审视“牺牲”与“奉献”的区别。健康的给予,是源于充盈而非匮乏;而清晰的界限,则如同血管壁,既保护了内在的流动,又确保了血液(能量与关怀)能够有效输送。这段落将论述,最大的自由,往往体现在选择“为谁”和“如何”奉献的权利中。 结语:在不确定性中保持开放 生命是一场持续的、未完成的实验。我们无法预知未来,也无法完全掌握过去的情感遗产。本书的最终目的,是鼓励读者以一种更具科学的审慎和诗意的接纳,去面对生命中所有的不确定性。 接受我们是演化洪流中的产物,意味着理解我们的冲动与局限;接纳我们必须在有限的时间内构建意义,意味着珍惜每一个真诚的瞬间;拥抱复杂的关系,意味着学会与他人、与我们自身的不完美共处。 《生命之歌》邀请我们放下对终极答案的执着,转而专注于生命本身的律动——那份在细胞分裂的微小奇迹中,在一次心照不宣的眼神交流中,在一次对宇宙奥秘的敬畏中,持续涌动、永不枯竭的生命力。我们是星尘,我们是故事,我们正在体验。而这,本身就是最伟大的意义。

用户评价

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读到这本书名,我的脑海中立刻浮现出各种画面。关于“口苹果的滋味”,我脑海中闪过的是一种探索未知、品尝禁果的冲动,或许还带着一点点试探和好奇。而“科学而诗意的谈谈性与爱”则让我觉得,这本书并非只是浮光掠影的描绘,而是带着深度和温度,用一种既理智又感性的方式,去解剖我们生活中最隐秘也最动人的部分。再加上“女王C-cup(易无忧)”这个充满个性和自信的署名,让我觉得这本书的作者一定是一位有着丰富阅历和独特见解的女性。我期待这本书能够带给我一种耳目一新的阅读体验,让我对性与爱产生更全面、更深刻的理解,也能够从中汲取到力量和智慧。

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我注意到这本书的副标题,它承诺的是一种“科学而诗意”的结合。这让我非常感兴趣。通常,谈论性与爱,要么是过于学院派的生硬讲解,要么是流于俗套的浪漫幻想,很难找到一个既能理性剖析,又能感性共鸣的平衡点。我希望这本书能做到这一点,用严谨的科学知识来解释生理、心理的奥秘,但同时又不失文学的美感和情感的温度,用诗意的语言去描绘那些难以言说的内心波动和情感联结。我猜想,作者可能是在心理学、社会学甚至生物学领域有着扎实的功底,能够将复杂的理论转化成读者易于理解和接受的文字,并且还能赋予这些知识以艺术的生命力。

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这本书的名字本身就充满了好奇感。“口苹果的滋味”——这四个字像一个诱饵,勾起了我对未知体验的向往,同时又带着一丝隐喻,让人不禁思考这“滋味”究竟是什么。而“科学而诗意的谈谈性与爱”,则一下子将这本书的定位拉高,不再是简单的情色描绘,而是上升到了理性分析与感性抒发的结合。最后加上作者的名字“女王C-cup(易无忧)”,更是增添了几分鲜活的个性和神秘色彩,让我这个读者迫不及待地想知道,这位“女王”究竟会用怎样独特的方式,来解读人类最古老也最复杂的情感。我特别期待它能打破以往我对性与爱题材的刻板印象,带来一些全新的视角和思考。

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“女王C-cup(易无忧)”这个署名,给这本书增添了一层戏剧化的色彩。它不仅仅是一个名字,更像是一个宣言,一个身份的象征。我很好奇,这位“女王”是怎样的一个人,她的经历和视角又是怎样的?“C-cup”或许是她对自身形象的一种坦诚表达,而“易无忧”则透露出一种超然物外的智慧和从容。我期待这本书能通过这位“女王”的独特视角,展现出一种更加自信、更加自由、更加成熟的关于性与爱的讨论。她是否会以一种不被传统束缚的方式,去探讨女性在性与爱中的主体地位?她又将如何看待社会对女性身体和情感的种种规训?这些都是我非常期待在书中找到答案的问题。

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这本书的书名,“口苹果的滋味”,让我立刻联想到“禁果”的意象,但它又不止于此。苹果的滋味,可以是甜美的,也可以是酸涩的,是诱惑的,也是清新的。它暗示着一种探索,一种体验,一种在边界上舞蹈的勇气。我希望这本书能够深入探讨性与爱中的那些微妙之处,那些我们常常羞于启齿,却又深深关怀的方面。它是否会触及初恋的青涩,也可能描绘成熟的激情?是关于身体的亲密,更是关于灵魂的契合?我希望它能用一种不回避、不猎奇的态度,真诚地去揭示性与爱在人生中的多重维度,让我们能够更深刻地理解自己,也更懂得如何去爱。

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