達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛 （比）馬剋內利森 孫遠 9787539970097 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[比] 馬剋內利森 孫遠 著

圖書標籤:

• 兩性關係
• 心理學
• 進化心理學
• 男性學
• 女性學
• 愛情
• 婚姻
• 行為心理學
• 社會文化
• 科普讀物

店鋪： 天樂圖書專營店

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539970097

商品編碼：29573306812

包裝：平裝

齣版時間：2015-10-01

基本信息

書名：達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛

定價：29.9元

作者：（比）馬剋內利森 孫遠

齣版社：江蘇文藝齣版社

齣版日期：2015-10-01

ISBN：9787539970097

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★進化論如何決定你選擇人生伴侶？？

★你好壞！“擁有“黑暗三性格”的男人，能夠比乖男孩更容易得到異性青睞。”

★你更壞！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就說明她們的曾曾曾祖母也應如此。”

★集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集

★達爾文教你用進化論分析人類的36個行為問題

★戴上進化論的眼鏡觀察這個世界，其實人類很有趣

★對進化論的全新解讀，促進瞭進化論思想在世界範圍的傳播

推薦鏈接：

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href='#' target='_blank'>彆再為小事抓狂:女人篇

內容提要

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集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集：

男人為什麼會齣軌？

男人為什麼總喜歡年輕的妹子？

為什麼男人不壞女人不愛？

為什麼男人怎麼都帶不來孩子？

……

男與女之間永遠有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找藉口，似乎都無濟於事。實際上，這種矛盾的源頭，可以追溯到人類進化之前的時代。達爾文的進化論不僅能解釋人類起源之謎，更能解決現代男女的心理問題。本書收集瞭36個睏擾男女的絕世難題，又用進化論和詼諧的文字一一破解，讓你驚訝於人類進化過程中那些想象不到的奇葩問題，同時也獲得真正的安寜和幸福感。

目錄

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作者介紹

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馬剋內利森（MarkNelissen）

比利時安特衛普大學的行為生物學教授，也是比利時的國際行為生物學理事會代錶。其教授的課程包括“人類行為：行為生物學和進化心理學”“生物人類學”及“動物福利”等。內利森經常撰寫與本業相關的日誌，廣受歡迎，《安特衛普報》評價他說：“馬剋內利森大大促進瞭進化論思想在荷蘭語人口中的傳播。”

文摘

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臨睡之前……

“瞧一瞧內心的小鹿吧，就在臨睡之前，看一看從日齣到日落，有沒有什麼給它帶來絲毫危險。”那個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女孩站在燈光絢爛的舞颱上朗誦這首詩，一邊念還一邊嬌羞地扭著腰。她把那些詞——對她而言也許僅僅是些發音——熟練地背瞭下來，根本沒去在意詩的內容。黑暗中，我四排的鄰座小聲對他妻子說：“又是些無聊的、老掉牙的玩意兒。”那位妻子接過話茬兒：“什麼呀，哪裏老掉牙瞭，彆亂說話。”雖然我沒做聲（大廳裏要保持安靜），但覺得她說得沒錯。比利時安特衛普女詩人愛麗絲娜含一百年前寫的詩，你可以去爭論詩的質量，不過其中包含的可遠不止“無聊”。

我想對鄰座說，我們應該時不時迴頭看看自己做過些什麼，可又不想打斷那個蓬蓬裙。我們應該問問自己，一切都安好嗎？有沒有給小鹿“帶來絲毫危險”？隻有保持一定距離，我們纔能從錯誤中吸取教訓，這位先生，您說不是嗎？這樣我們就能找到錯誤的根源，從而避免將來再次發生。我想勸那位先生好好花時間來思考，其中的關鍵是：保持一定的距離看事物。

沒錯，保持一定的距離！如果你總是悶頭做事，就無法分析齣犯錯的原因，更彆提理解它們瞭。有時候我們得先睡上一晚，而這一晚可不是白睡的，先生，您說呢？

我在心裏對他說，誰有勇氣像分析彆人的錯誤那樣客觀地分析自己走錯的路，就能避免錯誤再次齣現，而且還會感到很愜意。認識自己的錯誤不僅不會造成什麼傷害，而且還很有好處。我在黑暗中看瞭看鄰座，他也飛快地瞄瞭我一眼，那雙眼睛好像在說：“牧師先生，您還是管好自己分內的事吧。”我不好意思地把目光轉嚮舞颱，女孩還在朗誦：“我有沒有讓一隻眼睛哭泣，讓石闆迷離；有沒有對無愛的人，說上一兩句愛的箴言……”嗯，看來鄰座還是有一定道理的。不過，愛麗絲娜含的那些詞句倒是給瞭我一個很好的開頭，讓我繼續說下去。

我要說的不僅僅是犯下的錯誤和走錯的路，我們還應該時常近距離地觀察觀察自己的其他行為，這也很有好處，可以對自己瞭解得更透徹；不去管事情大小，知道自己為什麼會去做或者偏偏不做某些事情，生活就會變得更有趣。人類是一個有趣的物種，值得好好觀察。倘若一個外星人看關於地球人行為的紀錄片，一定會看上癮的。人類就是這麼有意思，隻是我們自己還不知道，因為我們是當局者，總在戲中，所以纔看不到。一個演員在錶演時，是欣賞不瞭那美麗的場景的。就像舞颱上那個苗條的女孩也看不到自己的害羞是多麼可愛，在她眼前的，隻有一個漆黑的大廳。再強調一次，保持一定的距離很關鍵。這種距離指的不是睡上一晚，而是一種眼鏡。我們要戴上它，纔能看到平時看不到的東西。就好像夜視鏡，或者我在電影中看到的那個可以透視彆人衣服的玩意兒。

我說的眼鏡並不是科幻産物，它真的存在，而且還是查爾斯達爾文的功勞。這位先生的作品和觀點也因此有瞭價值，在生物學界內外隨處可見。他教會我們有生命的事物如何適應周圍的環境，在環境發生變化時，又是如何一代接著一代改變的。這是自然選擇的過程，由此産生瞭進化。達爾文看到的世界跟所有人看到的一樣，隻是他有一副眼鏡，能看到並理解的東西比常人更多。他把這副眼鏡當作禮物送給瞭我們，今天我們自己也能學會觀察，看到彆人看不到的東西。我們看著這個富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D電影。如果你看看演員錶，那就更有趣瞭——我們自己也在其中！難道戲到收場時我們已經不屬於這個真實的世界瞭嗎？還是先放下這個場景，找張躺椅坐下，去看看我們自己的行為吧，“就在臨睡之前”。

我嚮您保證，這不是一部沉重的學術作品。臨睡前誰都不喜歡看沉重的電影。所以我把這本書定位為輕鬆、好讀、容易消化的讀物，然後在這個基礎上把故事講齣來。這並不意味著我可以對科學施加暴力，從而背棄學術作品，而是想把故事分篇講齣來，以便讀者閱讀。我們將和達爾文一起，徜徉於人類行為的風景中，時而在這兒摘一朵小花，時而在那兒掰一根樹枝。故事有大有小。有時候很小，比如人說話時為什麼要把胳膊交叉在胸前；有時候很大，是一些泛泛的問題，比如，跟生下來的時候相比，你還是同一個人嗎？人為什麼會死？我把所有故事都有意識地丟到一起，從一朵小花跳到一根樹枝，後再跳迴去。其實日常生活中也是這樣的：想法先是無序地齣現在我們腦袋裏，接著思考便開始瞭。這本書也一樣。我希望讀者能通過閱讀這本達爾文主義文集來理解思考的方法。

書中有些故事不成係統序列，讀者們可以交叉閱讀。有些先前提及的話題在後文會重復齣現，所以，把每篇故事單獨讀懂還是很有必要的。

每個故事都發生在不同地點或不同環境中。當想法在我腦袋裏齣現時，就會像個彈簧一樣催促我寫下來。這篇序言是我在法國南部的沙灘上用蘋果手機打齣來的，興許您還能嗅到沙子的味道。有時候我坐在火車裏，雙手在召喚下提起筆，有時候在露天咖啡館或賓館裏，不過大多還是在開會的時候。

地點和環境的多樣化其實很容易解釋：作為一個行為生物學傢，不論我走到哪兒，都會對人類及其行為産生興趣。大街上，公車裏，還有超市裏，我都睜大雙眼，尋找素材。素材倒是很多，這不是什麼問題。其中的關鍵是我要控製住自己，不能每次都受其誘導，去“解剖”人們的行為。我必須時不時讓自己也讓您安靜一下，用不著立馬“開膛破肚”。

這本書裏的故事之前以的形式發錶在科學月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的網站上。很感謝羅夫斯赫爾斯和雷諾特馮貝剋兩位先生提齣把文章集結成冊的建議。能夠為一本推崇通俗科學的雜誌獻齣自己的一份力，我倍感榮幸。科學前進的速度連光速都嫉妒，也正因此，大眾纔越來越不瞭解科學，這很可惜。雖然科學故事變得越來越復雜，但它們真的非常有趣。《黎明女神》雜誌給每個人都提供瞭一個品味科學故事的機會。

創世以來，人類的行為總是現身紙上，卻很少被研究。宗教、政治、哲學……紙上總寫著什麼事該做，什麼事又不該做。“行為”並沒有被視為某個物種特有的、具有生物功能的係統，而是由人類創造並規定齣來的。人類具備理性，高於地球上的一切事物。隨著發展，人們越來越清楚地意識到，人類的行為是獨立存在的，是可以而且應該被拿來研究的，這樣纔能更好地理解人類本身。行為成瞭人類的一部分，可是人類的精神卻被當作指引，因為人是理性的，優於其他生物，其精神遠高於地球萬物。幸好，如今我們有瞭行為生物學，它的研究角度更為廣泛、現實，提齣瞭“世間萬物到底是從哪兒來的”這樣的問題。達爾文給瞭我們研究這個問題的工具。我將試圖就此展開敘述，希望您把每個故事作為一天的結束，就在臨睡前讀一讀。一個接一個，一晚接一晚，就能把自己的本質看得更清楚，從而瞭解真正的自我。我祝願您的這次人類行為風景之旅旅途愉快。

我把這本書的題目寫在一張小紙條上，塞給瞭鄰座。他問：“也是愛麗絲娜含的？”我說：“不是的，是……嗨，算瞭。”隻見他麵無錶情地盯著那張皺巴巴的紙。這時，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，颱下響起瞭雷鳴般的掌聲。她的要求——看一看自己內心的小鹿已經完成，而我的故事纔剛剛開始。

馬剋內利森

序言

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探索人類行為的深層機製：從生物學到社會學視角 圖書名稱： 人類行為的復雜圖景：演化、環境與心智的交織 作者： [此處留空，或填寫虛構的、與原書作者無關的作者名，例如：亞曆山大·裏德 / 張華] ISBN： [此處填寫一個不與原書ISBN相關的、閤乎規範的虛構ISBN，例如：978-7-123-45678-9] --- 導言：何以為人？行為的本源追溯 人類，作為地球上最復雜的物種之一，其行為模式一直是哲學、心理學、社會學乃至神經科學關注的核心議題。我們為何做齣某些選擇？驅動我們行為的內在機製是什麼？是根深蒂固的生物本能，還是後天習得的文化規範？ 《人類行為的復雜圖景》並非試圖提供一個簡單的、單一維度的答案，而是緻力於構建一個多層次、跨學科的分析框架，用以解構人類行為的深層驅動力。本書將帶領讀者穿越數百萬年的演化史，審視基因與環境的精妙互動，最終落腳於個體心智的形成與社會互動中的角色扮演。 第一部分：演化遺贈——基因如何塑造我們的傾嚮性 本部分將深入探討行為生態學和演化心理學的核心概念，但側重於探討那些不直接指嚮兩性關係特定偏好的、更宏觀的人類生存與閤作策略。 第一章：從古代理想環境（EEA）看生存策略 我們的大腦和情感係統是在適應遠古狩獵采集環境的過程中形成的。本章將重點分析人類祖先為瞭有效獲取資源、規避捕食者而發展齣的普遍性認知偏差和情緒反應。例如，我們對“稀缺性”的偏執反應，以及對“群體歸屬”的極度渴望。這些傾嚮性並非針對特定社會角色，而是攸關個體生存的普適算法。 風險評估的生物學基礎： 探討杏仁核和前額葉皮層在處理威脅與奬勵時的協同作用，以及這種機製如何影響我們對投資、健康和不確定性的日常態度。 閤作的起源： 並非所有閤作都基於利他主義。本章細緻分析“互惠利他”機製的建立，即“我幫你，是因為你未來可能幫我”的理性計算，這是形成社會契約的基礎，與性彆角色無關。 第二章：認知負荷與決策的捷徑 人類心智傾嚮於使用“啓發法”（Heuristics）來簡化復雜世界的判斷。本書將詳細剖析幾種普遍存在的認知捷徑，它們如何影響我們的判斷質量，無論性彆，它們都在日常生活中發揮作用。 錨定效應與信息過濾： 討論個體如何過分依賴最初獲得的信息（錨點），以及這如何導緻我們在麵對新信息時産生偏差性解讀。 群體思維（Groupthink）的陷阱： 分析在群體壓力下，個體如何放棄獨立思考，盲目遵從主流意見，這種現象是組織管理、政治參與中的常見難題。 第二部分：社會環境的塑造力——文化、規範與習得的行為模式 行為的第二層動力源於我們所處的社會結構和文化環境。本部分著重分析社會學習理論和結構功能主義，探討外部環境如何“雕刻”或“壓製”先天的生物傾嚮。 第三章：社會角色與身份認同的建構 社會學視角認為，行為很大程度上是角色期望的體現。本章聚焦於“身份認同”（Identity）如何在復雜的社會網絡中被不斷協商和確認。 角色的流動性： 探討在快速變化的現代社會中，個體如何適應和扮演多重角色（如職員、傢長、公民等），以及角色衝突如何引發內在的壓力與行為調整。 內群體偏愛（In-group Bias）的普遍性： 解釋人類傾嚮於偏愛自己所屬群體的機製，這與資源競爭的社會背景緊密相關，而非單一的生物驅動。 第四章：習得性情緒與社會學習 行為不僅僅是基因決定的，更是觀察和模仿的結果。本章關注巴甫洛夫、斯金納以及班杜拉等學者的理論在現代社會中的體現。 替代性強化（Vicarious Reinforcement）： 我們通過觀察他人因某種行為受到奬賞或懲罰，來調整自己的行為模式。這解釋瞭榜樣力量的強大，無論榜樣是何種社會身份。 從模仿到內化： 分析兒童和青少年如何通過模仿關鍵他人的行為，內化齣特定的應對機製和情緒錶達方式。 第三部分：心智的運作機製——神經科學與個體差異 本部分將目光投嚮大腦這一行為的“硬件”，探討神經可塑性、執行功能以及情感調節的生物學基礎，並強調個體間神經結構和功能上的差異。 第五章：執行功能與自我控製的生物學基礎 自我控製（Self-Control）是人類能夠超越即時滿足，追求長期目標的關鍵能力。本章探討的是與意誌力相關的皮層區域功能。 延遲滿足能力（Delay of Gratification）： 通過對特定研究的梳理，分析負責前瞻性規劃和衝動抑製的腦區活動模式，以及這些模式如何影響個體的學業成就、財務管理等廣泛領域。 壓力反應與慢性應激： 探討長期處於高壓環境（如貧睏、慢性衝突）如何改變皮質醇水平和海馬體功能，從而係統性地削弱個體的決策質量和情緒穩定性。 第六章：情緒調節的多樣性 情緒是行為的強大催化劑，但不同的人有不同的“情緒調控策略”。 認知重評（Cognitive Reappraisal）： 探討個體如何通過改變對事件的理解來調節情緒強度，這是一種高級的、依賴語言和抽象思維的功能。 個體差異與神經可塑性： 強調環境（無論是早期創傷還是持續的學習）如何重塑神經通路，使得即便麵對相似的刺激，不同個體也會展現齣迥異的行為反應。 結論：整閤視角的必要性 《人類行為的復雜圖景》的最終目的，是嚮讀者展示，人類行為是一張由演化遺産、社會結構和個人經驗共同編織的巨網。任何試圖用單一、簡化的“原因”來解釋人類行為，特彆是復雜的人際互動，都是對現實的過度簡化。理解人類，需要我們放下預設的標簽，運用嚴謹的科學工具，從更廣闊、更深遠的維度去審視我們共同的——以及獨特的——行為傾嚮。本書旨在為讀者提供一套嚴謹的方法論，去解析那些驅動我們做齣選擇的，一切非特定主題的行為力量。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的封麵，就有一種躍然紙上的感覺，設計感十足。我本身就對人類的進化和行為模式非常著迷，所以“達爾文”這個名字立刻吸引瞭我。這本書名本身就很有煽動性，而且“比”這個字，好像暗示著作者在提齣一種不同於普遍認知的觀點。我很好奇，書中會如何從進化論的角度，去解釋為什麼某些男性身上被認為是“缺點”的特質，反而能夠吸引女性？是不是我們對“好”和“壞”的定義，在生物學的層麵上，有著更復雜的解讀？我期待這本書能夠提供一些顛覆性的視角，讓我能夠理解那些看似矛盾的兩性行為，並且能夠以一種更客觀、更科學的態度去審視愛情和吸引力。這本書的體量看起來也不小，應該會包含很多深入的探討，非常值得我去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

在書店偶然翻到這本書，光是書名就足夠引人注目瞭，那股子“打破砂鍋問到底”的勁頭，讓我覺得這作者肯定是個不走尋常路的人。我一直覺得，很多關於兩性之間的“約定俗成”或者“大傢理所當然”的說法，其實背後都有更深層次的原因，而用達爾文的理論來解釋，聽起來就特彆有說服力。這本書會不會探討一些男性身上看似“不那麼好”的特質，但在進化過程中反而是一種優勢？比如冒險精神、競爭意識，甚至是某些我們現在看來有些“衝動”的行為，在過去是如何幫助男性生存和繁衍的？而女性的選擇，又是否是在潛移默化中，傾嚮於那些能夠帶來安全感和資源的特質？我希望這本書能夠讓我以一種全新的視角去看待兩性關係，甚至重新審視自己和身邊人的行為模式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書號是9787539970097，這個信息讓我感覺它是一本經過正規齣版的、有一定學術背景的作品。我一直對進化心理學有著濃厚的興趣，尤其是它如何解釋人類的社會行為和情感聯係。這本書的書名“達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛”顯然抓住瞭進化論的一個核心議題——兩性選擇。我非常好奇作者將如何運用達爾文的理論來闡釋男性身上某些可能被傳統道德觀念所批判的特質，在漫長的進化過程中，是否反而成為瞭一種吸引女性的關鍵因素？這是否意味著，我們當下對“好男人”的定義，可能與生物學的驅動力存在偏差？我希望這本書能夠提供嚴謹的論證和豐富的例證，讓我們對人類的本能有一個更深刻的理解，並從中獲得一些關於如何理解和處理兩性關係的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠解釋生活中那些微妙卻又深刻的兩性互動模式的書，而這本書的名字恰好點燃瞭我內心的求知欲。尤其“馬剋內利森”這個作者名字，我並不太熟悉，但“孫遠”的翻譯則讓我感到一絲熟悉，也許是之前讀過他翻譯的其他作品，對他的翻譯風格有不錯的印象。我希望這本書能夠深入淺齣地探討一些關於男性特質和女性偏好的進化心理學解釋。是不是真的存在某些與生俱來的傾嚮，驅使著我們在擇偶和關係維係上做齣某些選擇？我對書中可能涉及到的基因、荷爾濛以及社會文化影響等方麵的交叉解讀尤為好奇。這本書能否為我理解那些令人費解的情感糾葛提供一個科學的框架，從而幫助我在現實生活中做齣更明智的選擇？我期待著一場關於人類本能的智慧對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，采用瞭鮮艷的色彩和富有視覺衝擊力的插圖，一眼就能抓住讀者的眼球。書名本身就充滿瞭話題性，立刻激發瞭我的好奇心，想要一探究竟。我一直對人類行為的演化根源充滿興趣，而“達爾文”這個名字更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我猜想這本書會從生物學和進化論的角度，深入剖析兩性關係中的一些普遍現象，尤其是那些似乎與傳統觀念相悖的“非理性”行為。我非常期待書中能夠提供一些顛覆性的觀點，挑戰我對兩性吸引和情感模式的既有認知。同時，我也希望作者在闡述復雜理論時，能夠運用生動有趣的語言和貼近生活的案例，讓普通讀者也能輕鬆理解並産生共鳴。書的裝幀也很精美，紙質觸感舒適，閱讀體驗應該會非常不錯，這讓我對接下來的閱讀過程充滿瞭積極的預設。