[A332] 淨土概論

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釋慧嚴 著
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店铺: 国际图书快线专营店
出版社: 東大
ISBN:9789571915937
商品编码:29577104091
包装:平裝
出版时间:1998-03-31
页数:157
正文语种:中文繁體

具体描述

本書分教理.教史上下兩篇。在上篇教理方面,是根據般若系統的經論及淨土三 經,依序介紹〈淨土的原義〉、〈淨土與極樂世界〉、〈阿彌陀佛與極樂世界〉、〈 四十八本願及三輩九品往生〉。而下篇教史則循繹彌陀淨土教在中國流傳的經緯,及 其在流傳過程中逐漸漢化的經過,說明它是在漢族文化土壤上衍生出的信仰。由於這 樣的信仰,是源自曇鸞、道綽、善導三大師,故依此三人的著作,分〈淨土經論的漢 傳〉、〈聖道門與淨土門〉、〈懺悔滅罪與念佛滅罪〉、〈十念與十聲念佛〉、〈臨 終助念〉、〈正行與雜行〉、〈現世利益信仰的形成〉等章節作深入淺出的介紹,相 信有助於讀者對淨土宗思想的認識與了解。
禅悦心集:禅宗思想与实践导览 本书简介 《禅悦心集:禅宗思想与实践导览》 旨在深入浅出地剖析禅宗这一独特的佛教流派,为寻求心灵宁静与内在觉醒的读者提供一份详尽的地图与实践指南。本书从禅宗的历史源流、核心教义、具体修行方法,直至其在日常生活中的应用,进行了全方位的梳理与阐释,力求展现禅宗“直指人心,见性成佛”的精髓。 第一章:禅宗的源起与历史演变 本章追溯禅宗的古老根源,探讨其如何在中国佛教思想的土壤中生根发芽,并最终发展成为一个影响深远的宗派。 印度的早期基础: 追溯至释迦牟尼佛在灵山会上“拈花微笑”的公案,这是禅宗“不立文字,教外别传”精神的雏形。重点介绍《般若经》的“空性”思想,以及瑜伽行派对禅宗心识论的影响。 东渐与初祖: 详细介绍菩提达摩自印度东传至中国的过程,以及他所奠定的“二入四行”基础。分析达摩的弟子如何继承并发展其教义。 中国化与鼎盛时期: 重点阐述神秀(渐修)与慧能(顿悟)的“南北禅宗”之争,最终以慧能的顿悟法门占据主流地位。深入解析六祖坛经的地位及其对后世禅宗的影响。 五家七宗的形成: 剖析唐宋时期禅宗的“百花齐放”局面,特别是临济宗的“棒喝”急切风格与曹洞宗的“默照”温和路线,如何分别适应了不同修行者的根器。简要介绍沩仰、法眼、云门三宗的特色,及其最终归于临济与曹洞两派的演变过程。 第二章:禅宗的核心教义解析 本章致力于揭示禅宗区别于其他佛教流派的根本思想,即对“心性”的执着探求。 不立文字,直指人心: 阐释禅宗为何强调“言语道断,心行处灭”。文字和概念是工具,而非目的。真正的佛法必须通过体验来获得,而非逻辑思辨。 见性成佛: 深入探讨“佛性”的内涵。强调众生本具佛性,成佛并非向外求取,而是认识和回归本自具足的觉悟状态。这是一种主体性的觉醒。 理事无碍与顿渐融通: 探讨禅宗如何处理“理事”的关系。并非完全排斥经典和理论(理事无碍),而是强调在生活实践中即刻领悟真理(顿悟),但也承认渐修在稳固境界中的必要性(圆融)。 无心与平常心: 阐释“无心”并非心无杂念或空无一物,而是指不对一切境相生起分别心和执着心。“平常心是道” 的意义在于,在最平凡无奇的日用生活中,不假外求地体认道的存在。 第三章:禅修的实践方法论 禅宗的精髓在于“行”,本章详细介绍不同流派的实践工具和心法。 坐禅(只管打坐): 重点介绍曹洞宗的“默照禅”——不设目的,只是安住于当下,观察身心之变化,如同镜子映照万物,不起拣择。详细指导正确的坐姿、呼吸调息(调息与安心)的基础。 参话头(公案禅): 详细解析临济宗“话头”的运用方式。选取经典的公案,如“赵州狗子无佛性”、“庭前柏树子”,指导修行者如何将全部心力集中于此,以突破逻辑思维的藩篱,达到“疑团打破”的境界。 棒喝的教育意义: 解释“棒”与“喝”并非暴力,而是教师为唤醒学生迷昧心智所用的“方便法门”,旨在打破习以为常的思维定势。 动中禅: 强调禅修并非仅限于静坐。如何将禅的觉知运用到行、住、坐、卧、吃饭、穿衣的每一个日常活动中,使生命时刻保持觉察。 第四章:禅宗与日常生活的美学 本章探索禅宗思想如何渗透入中国文化,并形成独特的审美趣味,指导现代人如何以禅意生活。 禅的艺术表现: 分析禅宗对水墨画(特别是文人画)、书法(强调气韵生动)、茶道、花艺(插花)的影响。探讨“一即一切,一切即一”在艺术创作中的体现。 茶禅一味: 深入阐述饮茶过程中的专注力与恭敬心,如何将日常琐事转化为神圣的修行时刻。 空与不完美之美(侘寂思想的东方根源): 探讨禅宗对“残缺”、“朴素”、“自然”的推崇,以及这种美学观如何引导人们超越对完美、对奢华的执着。 在现代都市中安顿身心: 结合当代生活的压力,提供实用的建议,如如何运用简化的生活哲学、专注力训练,来应对信息过载和精神焦虑,实现真正的“心安”。 结语:回归本源,活在当下 本书的最终目的,是引导读者体验禅宗的精髓——活在每一个当下。禅宗不是历史遗迹,而是此时此刻的生命体验。通过学习和实践,读者将能放下对过去的追悔和对未来的忧虑,以清明、自在的心态,面对生命的全部可能性。 适合读者: 对东方哲学、中国文化史有浓厚兴趣者。 寻求深度内心探索,希望了解佛教修行方法的初学者与进阶者。 对冥想、正念练习感兴趣,但希望获得更深层次理论支持的实践者。 对传统艺术与生活美学有追求,渴望将哲学融入日常生活的读者。

用户评价

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这本书的学术严谨性与人文关怀达到了一个极高的平衡点。我留意到作者在引用和参考的文献资料上做得非常扎实,这为他后续的论述奠定了坚实的学术基础,避免了空泛说教的嫌疑。然而,最打动我的,是作者在处理个体痛苦时的那种深沉的悲悯之心。他没有将痛苦视为需要被简单“消灭”的东西,而是将其视为转化的契机和必需的养分。这种对人性的深刻理解,使得这本书的格调远超一般的理论性读物,它更像是一部关于如何“好好地活着”的哲学指南。通读完毕后,我感到内心积蓄已久的焦虑感得到了极大的舒缓,不是因为所有问题都解决了,而是因为我获得了理解这些问题的全新工具和框架。它像是一位技艺高超的木匠,在你摇摇欲坠的认知结构中,悄悄地嵌入了几根坚实的横梁,让整个体系变得更加稳固和美观。

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这本书的结构安排,可以说是匠心独运。它不是那种线性发展的叙事,而更像是一个螺旋上升的迷宫,每一次重复出现的主题都会在更高的层次上得到新的诠释和深化。最让我印象深刻的是作者对于“境界”的描述,他没有用那种高高在上、令人望而生畏的语言,而是将其描绘成一种心性的自然流露,一种对世界本质的清晰感知。这种将崇高目标“平民化”的处理方式,极大地降低了普通读者接受的门槛。我尤其喜欢作者在每一节结尾处设置的那些引发深思的简短提问,它们就像是轻轻在你耳边吹过的一口气,让你不得不停下来,将书本合上,进行一场严肃的自我对话。我花了很长时间去回味那些问题,它们触及的都是关于个体生命意义的最核心痛点。整本书读下来,我感觉自己经历了一次非常彻底的“精神体检”,很多潜意识中被压抑或忽略的问题,都被这本书温柔而坚定地摆在了桌面上,促使我去正视和处理。

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从阅读的感受上来说,这本书给我的“情绪粘度”非常高,读完后很长一段时间内,书中的某些观点和意象都会不经意地浮现在脑海中,持续产生影响。我发现作者在运用譬喻和类比时,总能找到非常贴近现代人生活经验的载体,比如他将某种修行状态比作是在信息爆炸时代的“主动断舍离”,这种对比非常新颖且精准。这本书的价值并不在于提供了一个标准答案,而在于它提供了一种全新的“提问”方式,一种更加有深度和穿透力的视角去看待日常的烦恼和喜悦。书中的某些章节甚至带有轻微的“反直觉”色彩,它挑战了我们社会文化中长期被灌输的某些价值观,但作者的论证过程又是如此的令人信服,让你在“被颠覆”的同时,感到了由衷的“被解放”。这种颠覆性的思想冲击,是判断一本好书的关键指标之一,而这本书无疑做到了。

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这本书的封面设计着实吸引眼球,那种古朴又不失庄重的字体搭配上深沉的底色,让人一眼就能感觉到它蕴含着某种深刻的智慧。我翻开第一页时,就被作者那种娓娓道来的叙事方式所吸引。他没有上来就抛出那些晦涩难懂的佛学术语,而是选择了一个非常生活化的切入点,仿佛是一位经验丰富的老者,在炉火旁轻轻地讲述着人生的真谛。特别是关于“心”的描绘,那段文字我反复看了好几遍,那种细腻到近乎触碰的笔触,让我开始重新审视自己日常生活中那些细微的情绪波动。这本书的语言风格极其流畅自然,读起来毫不费力,但字里行间却又充满了力量,就像一股温暖而坚定的溪流,悄无声息地冲刷着内心的尘埃。我尤其欣赏作者在阐述某些宏大概念时,总能巧妙地引用一些古代的典故或者小故事作为佐证,这不仅让理论变得生动起来,也极大地增强了可信度和代入感。总而言之,初读之下,它给我的感觉是既有深度,又不失温度,是一本让人心神安定下来的佳作。

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这本书的排版和装帧质量非常高,拿到手里就能感觉到沉甸甸的质感,这无疑提升了阅读体验的层次感。我注意到作者在构建其理论体系时,似乎采用了多维度的交叉论证方法,这一点非常值得称道。他似乎并不满足于单一视角的阐述,而是从历史的纵深、哲学的思辨乃至日常的体验等多个维度进行饱和式的立体剖析。读到关于“愿力”与“实修”之间辩证关系的那一章时,我感到非常震撼。作者对“知”与“行”之间鸿沟的洞察入木三分,他没有简单地批判“空谈理论”,而是深入探讨了如何将抽象的信念转化为可操作、可感知的实践步骤。这种务实精神,在很多同类主题的著作中是比较少见的。作者的逻辑推演严谨而富有弹性,他总能在看似对立的概念之间找到一个精妙的平衡点,让人豁然开朗,仿佛打通了过去一直困扰我的思维死结。这本书更像是一份详尽的地图,而非简单的口号,它指引你前往一个目的地,并且详细标明了沿途的陷阱和捷径。

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