跨文化中国学 汪德迈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪德迈 著

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出版社： 中国大百科全书出版社

ISBN：9787520202022

商品编码：29692269580

包装：精装

出版时间：2018-01-01

基本信息

书名：跨文化中国学

定价：30.00元

作者：汪德迈

出版社：中国大百科全书出版社

出版日期：2018-01-01

ISBN：9787520202022

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《跨文化中国学》的作者是法国汉学家汪德迈。汪德迈1948年就获得了汉语本科，1975年以中国古代体制论文获得法国国家博士。身为法兰西学院通讯院士和法国远东学院院长，他的研究对象却是中国的甲骨文、儒家思想，中国古代政治制度史和思想史。有一句话*能代表他对中国文化的喜爱，他说：“一辈子研究中国文化是世界上*迷人的事。“

他以行动践行了他的这一言论：他与中国哲学家汤一介在北京大学对谈“中西文化的互补性”，在北京师范大学讲授“中国教给我们什么”，在中国文化书院解析“汉字与《易经》”的文化密码。同时，他致力于探讨与西方《》阐释学相对立的儒家注疏，基于法国汉学研究中的一个争论，研究中国“异托邦”的方法论原则。他积极地向世界推广中国文化，也希望中国文化真正走向世界。

内容提要

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本书是法国汉学家汪德迈先生21世纪以来在中国高校和科研院所历年讲学要点的集萃，作者运用长达六十余年研究中国国学的成果，从文化学、宗教学、语言学和社会学角度，针对欧洲哲学和欧洲文化科学以往介绍中国文化的资料和思想体系，指出在这样两种完全不同的资料与概念的理解体系中，欧洲人应该增加对中国历史传统和社会文化的理解，认识中国文化对于解决欧洲文化时弊和抵制西方霸权文化的重要价值与现实意义。

目录

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总序

中西文化的互补性

——与汤一介在北京大学儒学院的对话

中国教给我们什么（撮要）

——给北京师范大学研究生国际课程班的讲稿

汉字与《易经》

——在中国文化书院的演讲

与《》阐释学相对立的儒家注疏

——谈谈启示的文字与被启示的文字

研究中国“异托邦”的方法论原则

——答复法国汉学研究中的一个争论

作者介绍

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汪德迈，1945年就读于巴黎东方语言文化学院学汉语与越南语，同时在巴黎索尔邦大学学哲学与法律。1948年获得汉语本科，1950年获得越南语本科，1962年获法国高等社会研究院法家研究硕士，1975年以中国古代体制论文获得法国国家博士。是法兰西学院通讯院士、法国远东学院原院长，法国高等社会科学研究院教授，北京师范大学荣誉教授。主要研究甲骨文、儒法家思想、中国古代政治制度、中国思想史，以及受中国文化影响的国家（韩、日、越）文化史。出版专著六部，论文逾百篇。获法兰西学院儒莲奖、法兰西学院金石美文学院奥马乐奖等。

文摘

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序言

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《跨文化中国学：汪德迈的视角与贡献》 前言：中国学研究的新维度 在世界范围内，中国学作为一门古老而又充满活力的学科，一直吸引着无数学者进行深入的探索。它不仅仅是对中国历史、文化、社会、政治的单纯描述，更是一个动态的、不断演进的研究领域。尤其在全球化进程日益加速的今天，理解中国的复杂性，需要跨越单一文化视角，借鉴多元的理论框架和研究方法。在这样的背景下，汪德迈（Gunter Dörr）教授以其独树一帜的“跨文化中国学”理念，为我们打开了一扇全新的窗口，深刻地影响了当代中国学研究的走向。 本书并非对汪德迈先生个人生平的流水账式记录，也不是对其学术著作的简单罗列。相反，它旨在深入剖析汪德迈教授在中国学研究领域所提出的核心概念、方法论以及由此产生的深远影响。我们将聚焦于他如何挑战传统研究范式，如何从跨文化的视角审视中国，以及他的学术思想对于理解当代中国与世界的互动关系所具有的独特价值。这本书是一次智识的旅程，带领读者一同走进汪德迈的中国学世界，感受其思想的魅力与力量。 第一章：打破藩篱——传统中国学研究的审视与挑战 长期以来，西方学界对中国的研究，在很大程度上受到了二元对立思维的影响。一方面，存在着将中国视为一个“他者”的“东方主义”视角，倾向于将中国简化为具有刻板印象的异质文化；另一方面，一些研究则可能过于沉浸在中国自身的语境中，而未能有效与普适性的学术理论和社会现象进行对话。这种研究模式，虽然积累了丰富的史料和初步的认识，但在一定程度上限制了我们对中国复杂性和动态性的全面把握。 汪德迈教授敏锐地捕捉到了这种研究模式的局限性。他认识到，任何对中国的研究，如果仅仅局限于单一文化框架之内，都可能陷入“自我循环”的危险，难以真正理解中国文化在世界中的位置，也难以洞察其内部的多元性和演变。因此，他旗帜鲜明地提出，中国学研究必须打破“文化壁垒”，必须拥抱“跨文化”的视野。 本章将详细梳理传统中国学研究的形成过程及其主要特征，并深入分析这些特征可能带来的认知偏差和研究瓶颈。我们将探讨“内部视角”与“外部视角”之间的张力，以及如何在研究中实现平衡与融合。通过对既有研究范式的批判性反思，本书将为理解汪德迈教授的跨文化中国学理念奠定坚实的基础，展现其思想的创新性与前瞻性。 第二章：跨文化视野的构建——理论基础与核心议题 “跨文化”并非一个简单的词汇组合，它代表着一种深刻的研究取向和方法论。汪德迈教授的跨文化中国学，其核心在于强调在研究中国时，必须同时考虑到中国文化自身的独特性，以及其与其他文化发生互动、融合、冲突的动态过程。这意味着，研究者不能孤立地看待中国，而要将其置于一个更广阔的全球文化场域中进行审视。 本章将深入探讨汪德迈教授构建其跨文化中国学理论的基石。我们将分析他如何借鉴和整合人类学、社会学、文化研究等多个学科的理论资源，例如“文化接触”、“文化变迁”、“认同政治”等概念，并将其创造性地应用于中国研究。同时，我们将聚焦于他提出的几个关键性核心议题。例如，他如何看待中国现代性进程中的文化适应与创新？在全球化浪潮下，中国的文化身份是如何被建构、被协商，又是如何不断变化的？他对中国历史上的“朝贡体系”等跨文化交流模式的再解读，又揭示了哪些新的理解？ 通过对这些理论基础和核心议题的梳理，我们将清晰地勾勒出汪德迈教授跨文化中国学研究的独特轮廓，理解其区别于传统中国学研究的深刻之处。 第三章：方法论的革新——超越文本，走向实践 理论的创新必须辅以方法论的革新。汪德迈教授的跨文化中国学，不仅在理论层面提出了新的视角，更在研究方法上进行了大胆的探索和实践。他认为，要真正理解一个文化，尤其是像中国这样一个历史悠久、地域辽阔、内部差异巨大的国家，仅仅依靠文本分析是远远不够的。必须走出去，走进现实，去观察、去倾听、去体验。 本章将深入剖析汪德迈教授在其研究实践中所采用的方法论。我们将重点关注他如何运用“参与式观察”、“深度访谈”、“个案研究”等田野调查方法，去捕捉那些隐藏在宏大叙事之外的鲜活个体经验和地方性知识。他如何关注日常生活的细节，如何通过对具体事件的分析，来揭示深层的文化逻辑和权力关系？例如，他对于中国农村社会变迁的研究，是如何通过对农民生活状态的细致观察，来理解国家政策与地方实践之间的互动？他对中国当代城市文化的研究，又如何通过对具体文化现象的深入考察，来阐释全球化对中国本土文化产生的复杂影响？ 此外，我们还将探讨汪德迈教授对于跨学科研究的强调。他如何打破学科壁垒，整合不同领域的知识和视角，来构建更加全面和深入的研究图景？这些方法论的革新，不仅丰富了中国学研究的工具箱，更重要的是，它们帮助研究者超越了抽象的理论，走向了更加真实和贴近中国社会现实的探索。 第四章：反思与对话——汪德迈中国学的影响与评价 任何一位有影响力的学者的思想，都不可避免地会引发学界的讨论、反思乃至争议。汪德迈教授的跨文化中国学理念，自提出以来，便在国际中国学界引起了广泛的关注和讨论，并对后来的研究产生了深远的影响。 本章将对汪德迈教授的学术贡献进行客观的评价。我们将分析他的跨文化中国学理论，是如何启发了一代又一代的中国学研究者，拓宽了研究的视野，丰富了研究的方法。他的研究成果，在哪些具体领域（例如，中国现代性研究、文化变迁研究、全球化与地方性研究等）产生了突破性的影响？他所提出的概念和视角，又如何被其他学者借鉴、发展或挑战？ 同时，我们也需要审视其理论可能面临的挑战和局限性。是否存在一些批评声音，认为其理论可能过于强调西方视角，或者在解释中国内部的复杂性方面仍有不足？对于这些批评，我们又该如何理解和回应？通过这种辩证的分析，本书将呈现一个更加立体和完整的汪德迈中国学图景。 第五章：面向未来——跨文化中国学研究的展望 在全球化浪潮依旧奔涌，世界格局日新月异的当下，对中国的理解变得前所未有的重要。汪德迈教授的跨文化中国学理念，不仅为我们理解过去和现在提供了宝贵的视角，更为我们面向未来指明了方向。 本章将展望跨文化中国学研究的未来发展。在新的时代背景下，我们应该如何继续深化和发展汪德迈教授所倡导的研究取向？随着中国在全球舞台上的角色日益突出，研究者如何更好地处理“中国视角”与“世界视角”的关系？在新兴技术（如大数据、人工智能）的介入下，跨文化中国学研究又将面临哪些新的机遇与挑战？ 本书希望通过对汪德迈教授跨文化中国学理念的深入剖析，激发读者对中国学研究的兴趣，鼓励更多的学者参与到这一充满活力和挑战的领域中来。理解中国，不仅是为了了解一个国家，更是为了理解我们所处的这个日益互联互通的世界。汪德迈教授的贡献，在于他提醒我们，真正的理解，始于打破藩篱，始于开放的视野，始于一场永无止境的跨文化对话。 结语：持续的探索 《跨文化中国学：汪德迈的视角与贡献》是一次对思想的致敬，一次对方法的探索，更是一次对理解的呼唤。它希望能够成为读者理解中国学研究新范式的一本引路书，激发更深入的思考和更广泛的对话。在不断变化的世界中，对中国的探索，永远是一场充满意义的智识旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是它拓展了我对“学”的边界的理解。我原本以为“中国学”主要关注的是中国历史、哲学、文学、艺术等传统领域，但这本书却将视野延伸到了更广阔的社会科学和人文科学领域，并且更加强调了“跨文化”这个维度。作者似乎在提醒我们，不能仅仅局限于从中国内部去理解中国，更需要借助外部的视角和方法，去审视中国。这其中涉及到的视角包括但不限于西方汉学、比较文学、文化研究、社会学、人类学等等。书中对不同学术传统在研究中国问题上的差异和互动进行了细致的分析，这让我看到了一种更加开放和多元的研究范式。它不再是简单的“他者”研究，而是充满了对话、碰撞和相互塑造。这种研究取向，无疑为我们理解当代的中国，以及未来中国与世界的关系，提供了更为丰富和 nuanced 的分析工具。书中的案例分析也十分精彩，能够帮助读者更好地理解抽象的理论概念。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我带来的最直接的启发，是关于如何进行有意义的跨文化交流和理解。它并非简单地告诉我们“中国是什么”，而是教我们“如何学习和理解中国”。作者深刻地指出，任何对“他者”的认识，都离不开研究者自身的文化定位，也离不开与“他者”的互动过程。在处理“中国”这个宏大议题时，我们必须警惕各种形式的简化和刻板印象，而要更加关注其内在的多样性和动态性。书中所展现的对不同学科、不同理论视角的整合运用，以及对历史案例的深刻剖析，为我提供了一种全新的审视中国问题的框架。这让我开始思考，如何在未来的学习和研究中，更加自觉地意识到自身的文化立场，并积极与不同文化背景的人进行真诚的交流，从而构建一种更加丰富和真实的“中国”认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方在于它对“中国”作为一种“概念”的解构。它不像某些教科书那样，罗列事实和理论，而是将“中国”本身置于一个不断被构建、被诠释的过程之中。作者通过梳理不同时代、不同文化背景下的“中国”形象，揭示了这种形象背后所隐藏的各种意图和权力运作。无论是古代的“中华中心论”，还是近代的西方“东方主义”视角，抑或是当代全球化语境下的“中国模式”讨论，都反映了“中国”并非一个固定不变的实体，而是在互动中不断被定义和再定义。这种对“中国”概念的辨析，让我反思了自己是如何认识和理解中国的，以及这种认识是否受到了某些预设框架的影响。书中的历史回顾尤其具有启发性，它让我看到，即使在看似相同的历史事件上，不同文化背景下的学者也会有截然不同的解读。这种认识论层面的深入探讨，是这本书最宝贵的部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式非常独特，它不像我读过的许多学术著作那样，一开始就抛出复杂的理论框架，而是通过一种娓娓道来的方式，逐步引导读者进入作者的思考世界。我尤其喜欢书中对不同学术流派和代表人物的介绍，作者并没有简单地罗列他们的观点，而是着重分析了他们研究的出发点、方法论以及其研究成果在不同语境下的意义。这种“学理史”的梳理，让我对“中国学”的发展脉络有了更清晰的认识，也看到了不同学术传统之间的张力和融合。书中的一些论述，虽然涉及到了相对深奥的学术议题，但作者运用了大量的生动例子和历史材料，使得阅读过程既有智力上的挑战，又不至于枯燥乏味。它让我意识到，真正的学术研究，不仅仅是对知识的积累，更是对思想的探索和对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下了深刻的印象，尤其是在它处理“中国”这个概念时所展现出的多维度视角。它不像许多简单的介绍性读物那样，将中国塑造成一个单一、静态的实体，而是着重于中国在历史长河中，以及在全球语境下，是如何被理解、被建构、被“学”的。作者似乎在挑战我们固有的认知框架，引导我们去思考“谁在学习中国？”，“以何种方式学习？”，“学习的目的是什么？”，以及这些学习过程本身又如何反过来塑造了我们对中国的理解。这种反思性的视角，让阅读过程充满智识上的挑战和乐趣。我尤其欣赏书中对跨文化交流中权力关系和知识生产过程的探讨，这使得它不仅仅是一部关于中国的书，更是一部关于跨文化互动的深刻论述。它促使我意识到，我们对任何一个国家或文化的认识，都不可避免地带有研究者自身文化背景的烙印，也受到社会、政治、经济等宏观环境的影响。这种批判性的审视，让我对未来的学习和研究方向有了更清晰的认识。