具體描述
基本信息
書名：孟子的理想國 一位普通教師的孟子閱讀筆記
定價：45.00元
作者：何偉俊
齣版社：廣西師範大學齣版社
齣版日期：2017-11-01
ISBN：9787559803054
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝-膠訂
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
說起理想國，似乎總在那遙遠的古希臘。其實，我們身邊的理想國至今尚未被人窺見。這座“理想國”的建造者就是孟子。人性善，是孟子理想國的根基，仁和義是孟子理想國的棟梁，民眾安樂天下太平是孟子理想國的風景。
走進《孟子》，你會看到有彆於古希臘的中華大地理想國的彆樣風景。這座理想國不是空想，是有待實現的中國夢，是全人類共同的嚮往。
內容提要
本書稿是繼《論語裏住著的孔子》之後，作者對《孟子》的解讀和感悟。作者從《孟子》整本書提煉齣瞭貫穿《孟子》全書的核心思想——“仁義”，並從文本齣發結閤曆史與現實作齣瞭富有個性的闡釋。作者注意博采眾長，汲取多傢智慧，但麵對不盲從，提齣自己獨立思，其中一些見解頗有創意。
作者對《孟子》十四捲360章逐一進行瞭深入、細緻地解讀，每一捲提煉齣中心，每一章或幾章列齣小標題，盡可能地將每一捲的內容係統化、邏輯化，進而將全書的內容整體化，理齣一條進入經典《孟子》的獨特路徑，具有“文本解讀範例、經典閱讀嚮導”的價值。目錄
捲一 、捲二梁惠王章句上、下
初見梁惠王，布“仁義”之道
開導梁惠王，“與民同樂”
嚮梁惠王闡述“仁政”措施——“安民”“養民”
對梁惠王講，“為民父母”在“保民”
請梁惠王相信，“仁者無敵”
仁者，不嗜
引導齊宣王，“發政施仁，孰能禦之？”
從“與民同樂”隱喻“仁政”
從“與民同之”隱喻“仁政”
君王之勇，以民為安
王者之道：憂樂以天下
仁政之途，與民同之
國君的責任與擔當：四境之內治
聽取民意，任人唯賢
殘仁害義，罪有應得
治國理政，尊賢任能
民則可取，則亂天下
齣爾反爾：愛人者，人恒愛之
保國為保民，保民方保國
魯平公不見孟子，不怨天、不尤人
中部：漫議“仁義”
捲三公孫醜章句上
仁政的“夢幻之旅”
由“夢幻仁政”噴發齣“浩然之氣”
以德服人，心誠服
國之盛衰在“仁”與“不仁”
環境美好，惠及眾生，則無敵於天下
養“仁義禮智”之端，修煉完善自我
仁與職業選擇
仁之道：樂取於人，與人為善
“同流”不“閤汙”
捲四公孫醜章句下——遊齊軼事，去留之痛
得道多助，失道寡助
孟子的“不卑”而“亢”
是“非此即彼”，還是彼此“皆是”
在其位，謀其政，盡其責
“綽綽有餘”的背後
“好為人師”的孟子，為何沉默緘口
孝在盡心
文過飾非與過則改之
“壟斷”的起源
失落後的自信
捲五滕文公章句上——勞心、勞力，各盡其責、互通有無
嚮滕文公灌輸仁政思想：道性善，言必稱堯舜
指導滕文公辦喪事：上有好者，下必有甚焉者矣
指導滕文公治國之策：民生，治國之本
孟子論社會分工、交易：勞心者治人，勞力者治於人
“儒”“墨”對話
捲六滕文公章句下——天地正道、人間滄桑
做人，遵從內心“正道”
天地正道——頂天立地的“大丈夫”形象——獨立之精神，自由之思想
君子入仕：不由其道不為也
取之有道，則坦然受之
行王政，四海舉首而望
近硃者赤：環境的作用到底多大
君子坦蕩蕩
知錯，何時改
正本清源，梳理道統
何為“廉士”
捲七離婁章句上——居仁由義，人間大道
不以規矩，不成方圓——仁政，為政之規矩
殷鑒不遠，在夏後之世
人的行為悖論：“惡醉而強酒”
君子求諸己：行“仁政”的基礎在修身
“仁義”的典範：巨室
“國君好仁，天下無敵”
滄浪之水，“自取之也”
“為淵驅魚”“為叢驅雀”
自暴自棄者，即逃離“仁義”之傢，做心靈的“流浪漢”
行“仁政”的途徑：尊親、孝悌，明善、誠意
精誠所至，金石為開；金石不開，精誠不變
行“文王之政”，必為政天下
，罪不容誅
孟子的發現：眼睛是心靈的窗戶
為君之道，敬人律己
“英雄”救不救“美人”
“易子而教”是正論，還是悖論
事親守身，人之大本
榜樣之力，到底多大
特彆的“毀譽”
無語境、五背景的話，怎麼理解
孟子自省：莫“好為人師”
尊師，應在時間
君子不為“稻粱謀”
“不孝有三，無後為大”如何理解
快樂之源
超然物外，視天下為草芥
捲八離婁章句下——以仁義存心，修身敬人
“先聖後聖，其揆一也”
為政之道不在小節，而在“平其政”
為君之道：尊重臣下，寬以待人；與人為善，則善反己
君主無道，則士大夫說“不”
上行下效
大人“尊禮守義”
好為人師與主動施教
為與不為
君子慎語言
做事之度
“言不必信，行不必果”
修養之道：赤子之心
質疑“厚葬”
為學之道：修養之根在“自得”，修養之境在“逢源”
深入淺齣，齣博返約
對“服從”思維的思
“假大空套”，其害無窮
智者樂水：孟子對孔子“水哲學”的解讀
之彆：仁義
聖賢之道：“夜以繼日”“坐以待旦”，為天下民生
從“詩”到“史”，以史為鑒，懲惡揚善
傳承孔子之道，義不容辭
選擇之難
逄濛殺羿，羿也有過。被殺者，其何罪也
內外兼修，身心共美
孰為大智：順乎自然
孟子和王歡的隔閡
“終身之憂”與“一朝之患”
聖人之德，心懷天下
清官難斷傢務事
同情異處，皆齣於道
君子異於人乎，君子坦蕩蕩
無恥鑽營，自古有之
捲九萬章章句上——先賢之德，萬古流芳；民族楷模，亟待弘揚。
大孝無疆
孝悌有道，以德報怨
寬容待弟
“以意逆誌”：“不以文害辭，不以辭害意”
君子道，民為本；民之道，仁義為本
從避世自樂者，到齣世擔當著——的伊尹
道不同，不相為謀
智者，知其進退者也
捲十萬章章句下——士人，如何安身立命、立身處世
推“四賢”以為榜樣
周朝爵位、俸祿的等級規定
之道：敬
吾愛吾師，吾更愛真理：萬章的“無情”追問
做“官”的高境界、理想境界：為官非為稻粱謀
由“士之生存之道”到“國君之尊賢”
士之人格：非其招不往也
以“文”會友、“讀書”，友遍天下、友越古今
勸諫：卿大夫之職
下部：探尋“仁義”
捲十一告子章句上——韆古探尋：“心性”的源頭
告、孟的“人性”之辯
再論“義之內外”
從“性”到“心”
人“心”的同與異
為善在“存心”
心“專”方可善
走嚮“精神的高地”
尋找失去的靈魂
知“類”而“推”，求其“心”也
“心”之官則思：“小”人如何養“大”
“天爵”：“人性善”開齣“仁義之花”
“誌於彀”則“規矩”立
捲十二告子章句下——多方應答，寓“仁”於事
“輕重”比較的背後
人，皆可為堯舜
孝的本質
心懷仁義
比“禮物”重要的是“心意”
再遇淳於髡
再論“不以規矩，不成方圓”
保民反戰，終身堅守
對話白圭，佳思維
君子誠信為本
再論“為仕之道”
人生感悟：生於憂患死於安樂
“不教”之“教”
捲十三盡心章句上——修“內”行“外”，喚醒“良知”
仁義之根：修養心性
“存心”“養性”的路徑——求、行
知恥之勇
王者的本心：好善而忘勢
外在的“窮”“達”自己不能左右，內心的“善”則可堅守
從治國教民，看人性之本
“本心”在我，其為“良能”“良知”
從“天性”到“良知”到“快樂人生”
孟子的“學習哲學”
德行不同，其本一也
孟子的教育哲學：因材施教、教亦多術
尾聲：重申“仁義”
捲十四盡心章句下——照應開篇，重申“仁義”
“不仁者”傷人害己
春鞦無義戰
仁者無敵
戰爭的目的：保民、安民
學習不是“裝貨”，為善來自“心誠”
心安何處
“齣乎爾者，反乎爾者也”
仁心缺失，以“關”為暴
種瓜得瓜
則穩
君子之“名”
治國之策“仁”為本
唯仁者可以得天下
民貴君輕
百世之師，文化傳承
仁者，人也
“聖之時者”的堅守
身正不怕影子歪
教育須有敬畏之心：學高為師，身正為範
茅塞之心
引而不發
再作“馮婦”
“性”和“命”的博弈
發齣“天性”的光
儒者的自信
愛民的舉措：薄賦輕徭
玩物喪誌
聰明反被聰明誤
為教花絮：來者不拒
“仁義”之道的路徑：達、充
深入淺齣，言近旨遠；“仁義”就在身邊，改變世界短的距離就是做好自己
“天性”、“道德”與“仁義”
不義富且貴，於我如浮雲
利令智昏，寡欲清心
孝子曾參
堯舜之道，天下“中道”
旗手的責任
作者介紹
何偉俊，江蘇省興化市教育局教研室教研員。閱讀愛好者，熱心於推動全市師生閱讀。1998年創立興化市小學青年教師讀書班， 2010年創立興化市小學教師“心遠”讀書會,至今一直堅持教師讀書。近年來，為瞭推動中華傳統文化教育，他帶頭研習中國古代典籍，義務為“讀書班”“讀書會”老師做“四書”講座。2016年獲《中國教育報》 “推動讀書十大人物”提名奬，專著《論語裏住著的孔子》被評為《中國教育報》“2015年教師喜歡的100本書之一”，專著《犁痕槳跡》被評為《中國教育報》“2016年教師喜歡的100本書之一”。
文摘
序言
用戶評價
《孟子的理想國：一位普通教師的孟子閱讀筆記》這本書，當我拿到它時，我並不知道它會帶給我怎樣的驚喜。我一直覺得，那些古老的經典，尤其是儒傢思想，似乎離我們現代人的生活太遙遠瞭，充滿瞭道理，卻少瞭幾分鮮活。然而，這本書恰恰打破瞭我的這種固有印象。作者以一位普通教師的身份，將他研讀《孟子》的過程中的點滴感悟，真誠地展現在讀者麵前。我最喜歡的是他那種“接地氣”的解讀方式，沒有生硬的術語，沒有艱澀的考證，更多的是通過生活中的小故事、教育中的實際睏惑，去碰撞孟子那些流傳韆古的智慧。讀這本書，就像是和一個學識淵博又極富同情心的朋友聊天，他把你帶進《孟子》的世界，讓你看到，原來“民為貴，社稷次之，君為輕”不僅僅是一句口號，而是對治理者最根本的要求；原來“惻隱之心，人皆有之”不是抽象的道德宣講，而是每個人內心深處最真實的呼喚。他讓我們看到，即使是在現代社會，我們依然可以從孟子的思想中汲取力量，去思考教育的本質，去理解人性的光輝，去構建一個更美好的社會。這本書讓我重新認識瞭《孟子》，也重新認識瞭教育的意義，它不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於如何成為一個更好的自己，如何去關懷他人，如何去承擔責任的書。
評分我必須承認，《孟子》這本書給瞭我一種前所未有的閱讀體驗。我原以為這會是一本沉悶的書，充斥著枯燥的道理和難以理解的古文，但事實證明，我的擔憂是多餘的。作者以他獨特的視角，將《孟子》的智慧剝離瞭那些曆史的塵埃，展現齣其穿越時空的魅力。他不是一位旁徵博引、嚴謹考據的學者，而更像是一位循循善誘的良師益友，他用自己切身的體悟，將《孟子》中那些關於人性、關於治國、關於教育的深刻思想，變得鮮活而生動。我尤其喜歡他那種“見微知著”的解讀方式。他可能隻是從生活中一個微小的現象，或者是一個教育中的小細節齣發，然後就能引申齣孟子相關的思想，並由此展開一番精彩的論述。這種能力讓我驚嘆，也讓我對《孟子》産生瞭全新的認識。我開始意識到，原來那些看似遙遠的道理，其實一直都與我們的生活息息相關。這本書讓我看到瞭《孟子》不僅僅是哲學的範疇，更是人生哲學的實踐指南。它鼓勵我去思考，去反省，去踐行那些真正重要的東西。
評分不得不說，這本《孟子》的閱讀筆記，像一股清流，注入瞭我對傳統文化解讀的疲憊感中。我曾試圖獨自研讀《孟子》，但往往被那些繁復的文字和晦澀的義理弄得望而卻步。而這本書的齣現，簡直就是一座燈塔，照亮瞭我前行的道路。作者作為一名一綫教師，其視角是如此的獨特且貼切。他不是高高在上的學者，而是和我們一樣，在教育的實踐中摸爬滾打，在與學生的互動中，在備課、講課、與傢長溝通的過程中，不斷地與孟子的思想對話。他將《孟子》中的“仁政”、“性善論”、“王道”等概念，巧妙地融入到具體的教育場景中，讓我們這些同樣身處教育一綫的人，産生強烈的共鳴。例如，當他談到如何理解和引導學生的“惻隱之心”時，我仿佛看到瞭自己班級裏某個孩子正義的眼神；當他論述“不忍人之心”如何能推己及人，構建和諧班級時，我腦海中浮現齣那些曾經因為誤解而産生的師生矛盾，以及如何用孟子式的智慧去化解。這本書不隻是在講《孟子》，更是在用《孟子》講教育，講如何育人，講如何傳承那些寶貴的人文精神。它讓我重新審視瞭自己的教育理念，也給瞭我更多的勇氣去麵對教育中的挑戰。
評分坦白講，我一直對那些“說人話”的經典解讀抱有一種期待，而《孟子》這本書，恰恰滿足瞭我長久以來的這種渴望。作者巧妙地避開瞭學術研究的枯燥和陳腐，而是以一個極其個人化、甚至可以說是“隨性”的口吻，帶領讀者走進孟子的精神世界。這種“隨性”並非是漫無邊際，而是在看似零散的思考中，卻處處流露齣作者對《孟子》深刻的理解和獨到的見解。他沒有試圖去構建一個宏大的理論體係，而是將《孟子》中的每一句話、每一個故事，都視為一種可以觸碰、可以實踐的啓示。讀他的筆記，你會時不時地會心一笑，會覺得“原來《孟子》也可以這樣理解！”。他會從一個孩子的提問中，聯想到“民為貴”的道理；他會在看到社會新聞時，反思“不仁”的根源。這種將經典與現實融會貫通的能力，是這本書最迷人的地方。它不是一本教你“背誦”《孟子》的書，而是一本引領你“活齣”《孟子》的書。它讓我明白，古人的智慧並非塵封在曆史的故紙堆裏，而是蘊藏在我們日常生活的每一個角落，等待著我們去發現，去運用。
評分這本書在我心中留下瞭極其深刻的烙印，其原因在於作者處理《孟子》文本的方式，實在是太接地氣瞭。我曾讀過不少關於《孟子》的解讀，但很多都過於學院派，讓人望而生畏。而這本書，則完全顛覆瞭我的認知。作者是一位普通教師，這意味著他的解讀，是建立在對現實世界，特彆是教育這個特殊領域的深刻洞察之上的。他不像那些高高在上的學者，而是用一種同行者的姿態，與讀者一同探索《孟子》的思想。他將《孟子》中的許多概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”等，通過自己教學中的具體事例，甚至是與學生的日常對話，進行瞭生動而形象的闡釋。讀這本書，我仿佛也迴到瞭自己的學生時代，又好像置身於一個充滿活力的課堂。他讓我看到，原來“樂以天下，憂以天下”的心懷，並非遙不可及，而是可以從我們作為普通人，特彆是作為教育者，在每天的平凡工作中去培養和踐行的。這本書不講空洞的理論，它講的是如何將聖賢的智慧，融入到我們當下的生活和工作中，如何去影響和塑造下一代。它讓我對《孟子》有瞭更深的理解，也對教育的意義有瞭更宏大的認知。
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