誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書 王崗 北京體育大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王崗 著

圖書標籤:

• 武術
• 中國武術
• 武術文化
• 曆史
• 文化研究
• 傳統文化
• 王崗
• 北京體育大學齣版社
• 誤讀
• 求真

店鋪： 河北省新華書店圖書專營店

齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564421960

商品編碼：29725419850

包裝：平裝

齣版時間：2017-12-01

基本信息

書名：誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書

定價：40.00元

作者：王崗

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787564421960

字數：

頁碼：234

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》是按照篇為內容分類的。其中篇共三章，分彆就中國武術的博大精深、文化核心要義，當代多元化資源等基本理論進行瞭研究；第二篇共四章，分彆緊緊圍繞競技武術套路的創新發展的基本理論及存在的問題展開論述和評價；第三篇共分四章，其主題則是圍繞著傳統武術發展的問題展開討論。第四篇共分五章，則是圍繞著中國武術發展中問題，進行瞭理論上思考並提齣重塑的理論預設。

目錄

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篇 發理與求真
章 中國武術文化“博大精深”的詮釋
一、中國武術“博大”的體現：“武不盡勢”
二、中國武術“博大”的提升：“勢無窮意”
三、中國武術“精深”的反映：“意在體悟”
四、中國武術“精深”的路徑：“悟貴恒堅”
五、結語
第二章 中國武術的核心要義“度”的解析
一、“度”與中國文化
二、中國武術中“度”的解讀
三、結語
第三章 武術現代化中傳統武術的價值取嚮
一、武術現代化
二、對武術概念的科學認識
三、傳統武術文化在武術現代化中的價值取嚮
四、結語
第四章 當代中國武術文化多元化資源勢力
一、當代中國傳統文化缺失與中國武術的文化勢力
二、當代中國人的道德觀變遷與中國武術的道德勢力
三、當代中國人文教育的或缺與中國武術的教育勢力
四、藝術文化的迴歸主流與中國武術的藝術勢力
五、當代社會的健康問題與中國武術的健康勢力
六、文化産業的崛起與中國武術的産業勢力
七、結語

第二篇 競技與科學
章 競技武術發展：強化．異化．軟化
一、競技武術的強化
二、競技武術的異化
三、競技武術的軟化
四、結語
第二章 競技武術套路演練中“勢”的詮釋
一、“勢”的釋義
二、武術套路中的“勢”的界定
三、武術套路中“勢”的詮釋
四、結語
第三章 競技武術套路中“形．意”之審美
一、競技武術套路的“形”美與“意”美的界定
二、競技武術套路“形”美與“意”美的關係
三、競技武術套路的創新基礎和發展對策
第四章 競技武術套路技術體係與價值取嚮
一、現代競技武術技術體係的劃分依據
二、現代競技武術技術體係
三、平麵技術的價值取嚮
四、立體技術的價值取嚮
五、平麵技術與立體技術辯證統
六、結語

第三篇 傳統與保護
章 當代中國武術發展的品格缺失
一、當代中國武術的發展缺少寬容的態度
二、當代中國武術的發展缺少自省的精神
三、當代中國武術的發展缺少固守的品質
四、當代中國武術的發展缺少穩定的情感
五、當代中國武術的發展缺少真正的說教
六、當代中國武術的發展缺少現代的反思
七、結語
第二章 傳統武術保護傳承的實施路徑
一、明確傳承主體，通過國傢立法為武術傳承人提供硬性環境保障
二、傳統武術的民間傳承應與現代教育傳承相結閤
三、保護傳統武術的文化空間，實現“活態傳承與保護”
四、結語
第三章 武術保護中國傢與傳承人的責任
一、民間傳統武術保護中國傢和傳承人的雙嚮責任
二、結語
第四章 中國武術發展文化轉型的時代迫因
一、武術當代發展必須轉型的內在原由
二、武術當代發展必須轉型的外在原由
三、中國武術轉型的策略撮要
四、結語

第四篇 墨考與重塑
章 異文化的興起與傳統武術迴歸的文化認識
一、當代異文化的重要意義
二、傳統武術迴歸的盲點
三、傳統迴歸路徑的文化探索
四、結語
第二章 中國武術入奧迴眸及入奧失敗的理性自省
一、關於“武術入奧”的曆史迴顧
二、對“武術入奧”失敗的反思
三、結語
第三章 “入奧失敗”後中國武術發展的理論探索
一、“入奧失敗”所帶來的中國武術發展的新的機遇
二、對“入奧失敗”後的中國武術發展的思考
三、結語
第四章 “文化立國”指導下的中國武術發展研究
一、“文化立國”戰略提齣的時代背景及意義
二、樹立一種思想：繼承、傳播與弘揚中國武術是我們中華民族的權利和義務
三、把握一個底綫：保持中國武術獨特的文化個性是我們發展武術的底綫
四、建構一個平颱：將中國武術發展的基礎平颱鎖定在麵嚮大眾傳播上
五、抓住一個核心：中國武術的世界推介應以武術套路傳播為核心
六、結語
第五章 “迴歸主流”文化的中國武術發展之戰略
一、近代以來，中國武術從中心文化到邊緣文化的心路曆程
二、中國武術：從邊緣走進中心的戰略選擇
三、結語

作者介紹

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王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。
　　2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。
　　2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。
　　2008年被評聘為蘇州大學博士生導師，博士後流動站閤作導師。
　　2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。
　　2014年10月，《中國武術文化要義》一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。
　　2015年1月入職武漢體育學院武術學院任教。被聘為“東湖學者特聘教授”。博士生導師，博士後流動站閤作導師。
　　2017年被評聘為湖北省。楚天學者特聘教授”。
　　近年來，主持完成國傢社科基金項目2項，參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。

文摘

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《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》：
　　（一）外顯層的“度”：強調對武技的理解與感悟，錶現為一種技
　　藝的閤理把握
　　中國武術孕育於中國文化的土壤之中，萃取著多元的傳統文化精髓，使得武術的拳理、拳技、練功原則等都趨嚮於傳統思想的文化軌跡。“度”作為追求和諧、自然的思想情感，對武技的發展也起到瞭至關重要的作用。在“度”的作用和影響下，武術逐漸形成瞭“攻防有度”“虛實相生”“無過不及”的技術特徵，拳理中的“柔中寓剛，剛中寓柔”“動中有靜，靜中有動”，拳技中“不偏不倚”“虛實分明”“進退急轉”“剛柔相濟”，較技時“點到為止”“尚德守度”等都蘊含著對“度”的理解和感悟。可以說，武術拳法、招法可謂韆變萬化，數不勝數，但是萬法歸一都是一個尋求“度”的過程，而“度”對武術招法原理、勁力原理、練法原理的參悟具有十分重要的指導性意義。因為，武術的技法、招法雖然可以通過言傳和身受的途徑來實現，但是“中國武術為深邃的意境與神韻卻不是那麼容易的可以通過師傅或者同行的言語和身教獲知。這種更為精微、更為深久的東西是‘隻可意會，不可言傳’的”。所以，武術技術的要領、方法與意義中無時無刻不體現齣對“度”的領悟和理解。例如，《太極拳論》中的“無過不及，隨麯就伸”“不偏不倚，忽隱忽現”的提齣，“其指導思想的理論核心是‘陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁’，然後‘由懂勁而階及神明”’。這裏所說的懂勁則是對陰陽“尺度”的深層理解、精妙把握，也正是這種“度”的理解和把握纔使得太極拳拳法精妙、自然而然，終達到爐火純青、天人閤一的境地。所以說，武術外顯層的“度”不僅是對武技的一種理解和感悟，還是對武技的一種把握，它是武技幻化的一種法則。
　　“度”是對武技的一種把握。孔子的“允執其中”（《論語·堯日》）的思想中“過”與“不及”都錶現為一種“度”的失衡。“無過不及”就是即不過分又無不夠。對此，毛認為：“過與不及乃至事物在時間與空間中的運動，當其發展到狀態時，應從量的關係中找齣與確定有穩定的質，這就是‘中’或‘中庸’或適中。”也就是說，為瞭促進事物的發展，必須找齣一種恰到好處的“無過”與“無不及”的關係，而這個關係的把握又在於對“度”的把握。中國武術吸取瞭這種思想，認為“適中的限度”以及掌握適當的“分寸和程度”纔是武術所要達到“自然而然”的高境界。如果超過這個標準則為“過”，未達到這個標準則為“不及”。例如，在武術技術中處理“剛”與“柔”的問題上，主張不太柔，也不要太剛，剛柔宜取“中和”。因為“純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，閤道之常”（2]。這裏的不柔不剛往往是“量度以取中，然後用之”。其中的“量度”即“對平衡狀態的有度把握”，是在適度的前提下掌握的靈活性，這樣纔能達到“剛中有柔”“柔中帶剛”“剛柔並濟”的意境和效果。
　　“度”是武技幻化的一種法則。世間萬物無時無刻不在變化之中，武術自演化以來便悟齣自然界不斷變化的規律，並將這種規律運用於技法之中。以五行、八卦、陰陽之變來體現武術的運動節律，並以心中有“度”作為自我感悟的標準，産生齣剛柔、動靜、虛實等之類的對立特徵，而這些對立的動靜、剛柔、虛實、開閤中都隱喻著“度”。如長拳十二形中“動如濤、靜如嶽、緩如鷹、快如風、起如猿、落如鵲、立如雞、站如鬆、轉如輪、摺如葉、重如鐵”的動靜、轉摺、快慢、緩急等都是矛盾雙方的有度對立，又是矛盾雙方有度統一，它們以“度”為核心，相互依存，有度轉化。這些矛盾的有度變化在拳技中被充分體現齣來，同時又根據對“度”的有效把握使得拳法、拳技的結構效果更加清晰和流暢。所以，武術技術中“拳各有界，彼引我進，我隻可至吾界邊，不可再進，再進則失勢”等這些武術技法技理都是遵守和維係瞭“度”的法則。
　　曾有學者指齣：“在中國武術中，蘊含瞭一個‘度’的把握。這使中國武術成瞭一件相當精緻的藝術品。”在武術動作的設計和創編時，創編者就已經刻意的對“度”進行閤適的處理和加工瞭，動作設計和編排的過程中，何時快、何時慢、何時剛、何時柔都有明確的定位，既不能過快，也不能過慢，既不能過剛，也不能過柔。例如“虛與實”貫穿包含到武術中的各個方麵，麵對這種無處不在的“虛、實”，我們既要做到虛實分明，又要做得虛實互生，在虛中有實，實中有虛中做到節節貫穿，環環相連。這就要求我們要用心觀察和體悟，要做到對“虛實分明”心中有數，心中有度，纔能不斷地提高自己運用、升化、理解虛實的思維能力。由於武術套路的風格特徵各不相同，所以各種拳術在編排或演練時對“度”的錶現和要求也各不相同，他們根據自身的風格特徵結閤“度”的前後呼應，將各種元素進行篩選、提煉、修飾、分解、組閤，在依照“有度”的排列循序按照自身拳係的風格特點對攻守進退、動靜疾徐等規律進行組閤，串聯成套。並在不斷地修煉和體悟中感悟武術技藝中的“度”。因為，武術中追求藝術的技與術，在“度”的規矩之中，任何的逾矩都是一種過失和遺憾，牢守著“度”便守住瞭武術美的真諦。
　　……

序言

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意念與實戰的辯證：中國武術的傳承與演變 中國武術，一項承載著古老智慧與強健體魄的獨特文化瑰寶，其源遠流長，博大精深。它不僅僅是簡單的拳腳功夫，更是融閤瞭哲學思想、養生之道、軍事戰略乃至人生觀的綜閤體係。然而，在漫長的曆史長河中，隨著時代變遷、社會需求更迭，以及傳播方式的演變，中國武術的麵貌也日益復雜。當我們試圖深入探究其“真實”的麵貌時，往往會觸及一層又一層迷霧，需要我們以審慎的態度去辨析、去求真。 一、 曆史洪流中的武術：從實用性到錶演性，再到全民健身 中國武術的起源，可以追溯到遠古人類為瞭生存而進行的搏鬥和狩獵。在氏族社會，部落成員之間的搏鬥技巧、防禦方法，以及與野獸搏鬥的經驗，逐漸積纍並形成初步的武術雛形。隨著社會的發展，戰爭成為常態，軍事訓練的需求催生瞭係統性的武術體係。春鞦戰國時期，諸子百傢思想的繁榮，也深刻影響瞭武術的發展，諸如《孫子兵法》等軍事著作中蘊含的戰略戰術思想，很多都與武術的技擊原理息息相關。 秦漢時期，軍隊的軍事體操與民間的拳術逐漸融閤，齣現瞭更為成熟的武術套路和訓練方法。當時的武術，其首要功能是服務於國傢軍事，保障政權穩定，以及個人防身自衛。從曆史記載來看，許多名將猛士，其武藝都備受推崇。 唐宋時期，武術的發展進入瞭一個新的階段。隨著社會經濟的繁榮，民間習武之風日盛。四大發明之一的火藥，雖然在軍事上帶來瞭革命，但也間接推動瞭冷兵器時代武術的精細化發展。同時，一些文人雅士也開始研習武術，將文學、藝術的審美融入其中，使得武術在技巧之外，更增添瞭一份意境。這一時期，一些經典的拳種，如少林拳、武當拳等，也開始形成其獨特的風格和理論體係。 元明清時期，社會動蕩與民族融閤，進一步豐富瞭中國武術的麵貌。一些少數民族的搏擊技藝被融入漢族武術，催生瞭更多元化的拳種。清朝末年，麵對外侮，一些武術傢發起瞭反抗鬥爭，使得武術在民族精神的層麵得到瞭升華。然而，這一時期，武術也開始齣現一些“花架子”的傾嚮，過度追求形式的美感，忽視瞭實戰性，為後來的爭議埋下瞭伏筆。 進入近現代，中國武術麵臨著前所未有的挑戰。西方體育的傳入，以及社會對現代體育的推崇，使得傳統武術的生存空間受到擠壓。為瞭適應時代需求，一部分武術被改編為具有觀賞性和競技性的錶演項目，如武術套路比賽，取得瞭顯著的國際影響力。另一部分則被強調其健身價值，成為全民健身的重要組成部分。然而，在這個過程中，一些曾經服務於實戰的技擊原理和訓練方法，卻可能被淡化甚至遺忘。 二、 迷霧重重：誤讀的根源與錶現 正是由於中國武術在漫長的曆史中，經曆瞭實用性、錶演性、健身性等不同階段的演變，加之傳播方式的多元化，使得對其“真實”麵貌的解讀變得異常復雜。以下是一些常見的誤讀根源與錶現： 神秘化與神化： 許多武術傳說和故事，往往帶有誇張和浪漫色彩，如“點穴”、“隔山打牛”等，被描繪得神乎其神，脫離瞭人體的生理極限和物理定律。這種神秘化一方麵源於曆史的口耳相傳，另一方麵也可能與一些商人或江湖騙子的誇大宣傳有關，目的是吸引眼球、謀取利益。 錶演性與實戰性的混淆： 現代武術比賽中的套路錶演，其重點在於動作的優美、力量的展現和技術的規範，以達到評委的認可。然而，一些觀眾將其等同於真實的格鬥能力，從而産生誤解。真實的武術技擊，更注重實用性、時效性和殺傷力，與錶演項目有著本質的區彆。 門派與傳承的壁壘： 中國武術門派眾多，每個門派都有其獨特的理論體係和技術風格。然而，由於曆史原因和門派間的壁壘，信息流通不暢，導緻一些優秀的技術和理論未能得到廣泛傳播和驗證。同時，一些劣質的傳承也打著“秘傳”的旗號，阻礙瞭真正的求真之路。 現代傳播媒介的放大效應： 影視劇、網絡視頻等現代傳播媒介，在傳播武術的同時，也可能因為劇情需要而進行藝術加工，甚至虛構。一些誇張的打鬥場麵，雖然能吸引觀眾，但卻容易誤導人們對真實武術的認知。互聯網的普及，雖然帶來瞭信息獲取的便利，但也使得不良信息更容易傳播，辨彆真僞的難度增加。 過度商業化與功利化： 當武術被過度商業化，其價值標準可能發生偏移。一些培訓機構為瞭吸引學員，可能誇大武術的功效，如“速成班”、“包打架”等，這不僅損害瞭武術的聲譽，也阻礙瞭學員對武術真實內涵的理解。 對傳統理論的僵化理解： 一些傳統武術理論，如陰陽五行、中醫經絡等，其背後蘊含著深刻的哲學和生理學思想。然而，如果脫離其時代的背景和具體的應用語境，僵化地套用，則可能導緻理解的偏差。 三、 求真之路：探究的維度與方法 要探究中國武術的真實麵貌，需要我們摒棄偏見，以開放的心態，從多個維度進行深入的探究。 曆史學視角： 深入研究曆史文獻、考古發現，追溯武術的起源、發展和演變過程。瞭解不同曆史時期武術的社會功能、技術特點、訓練方法以及與軍事、哲學、醫學等學科的關聯。 科學學視角： 運用現代科學的原理和方法，如生物力學、生理學、心理學等，對武術的動作、發力機製、訓練效果進行科學的分析和驗證。這有助於我們理解武術動作的科學依據，辨彆虛假和誇大的成分。 人體工學視角： 關注武術動作的設計是否符閤人體結構和運動規律，是否能夠最大程度地發揮人體的潛力，同時避免不必要的傷害。 哲學與文化視角： 深入理解中國武術背後蘊含的哲學思想，如道傢、儒傢、佛教等對武術精神、道德修養、人生觀的影響。探究武術在中華文化中的地位和作用。 實踐與驗證： 理論研究離不開實踐的檢驗。通過係統的、科學的訓練，親身體驗武術的技法和原理，纔能更深刻地理解其內涵。同時，與不同流派、不同背景的武術傢進行交流，進行有針對性的實戰對抗，也是驗證武術真實性的重要途徑。 辨析與批判： 保持審慎的態度，對各種信息進行辨析和批判。不盲從傳說，不輕信宣傳，勇於質疑，堅持以事實為依據，以科學為準繩。 傳承與創新： 在求真的基礎上，也要認識到傳承與創新的重要性。在保留武術的精髓和核心價值的同時，也要根據時代的發展，對其進行適度的創新和發展，使其煥發新的生命力。 結語 中國武術是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。它所承載的智慧和價值，值得我們用一生的時間去探索和發掘。與其沉迷於虛幻的傳說，不如腳踏實地，以求真的精神，用科學的態度，去揭開它真實的麵紗。在這個過程中，我們不僅能夠更清晰地認識中國武術，更能從中汲取養分，提升自我，傳承和弘揚這份珍貴的文化遺産。真正的武術，不僅僅在於強健的體魄，更在於通透的智慧，在於那份生生不息的生命力。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我腦海中立刻湧現齣無數關於中國武術的疑問和睏惑。小時候看的武俠小說、電影，都描繪瞭各種飛簷走壁、以一敵百的武林高手，但隨著年齡增長，我逐漸意識到這些很多都是藝術加工。現實中的武術，到底是什麼樣的？《誤讀與求真》這個名字，準確地抓住瞭我內心的痛點。它暗示著，我們過去對武術的理解可能存在許多“誤讀”，而這本書的目的，就是要帶領我們“求真”。我非常期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越迷霧，看到中國武術最真實的樣子。 我特彆關注書中對“誤讀”的剖析。例如，關於武術的實戰能力，一直存在著很大的爭議。一些人認為現代搏擊技術已經超越瞭傳統武術，而另一些人則堅信傳統武術擁有其獨特的優勢。我希望作者能夠基於史實和嚴謹的論證，來探討這些問題。是否會有對不同武術流派的實戰案例進行分析？又或者，會對傳統武術中的某些訓練方法進行科學評估，從而揭示其在現代社會的應用價值？我更期待的是，這本書能提供一些具體的、可操作的分析框架，讓我們普通讀者也能從中學習，提升自己辨彆信息、理解事物的能力。

評分☆☆☆☆☆

一本令人期待的武術研究巨著！作為一名對中國武術有著濃厚興趣的普通愛好者，我一直苦於市麵上充斥著各種誇大其詞、神乎其神的武術傳說，真正想要瞭解其曆史淵源、技術精髓和發展脈絡卻無從下手。而《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究》的齣現，無疑為我們提供瞭一次撥開迷霧、迴歸真實的契機。從書名來看，它就直指當下武術界存在的一些誤解與偏見，並承諾以嚴謹的態度去探究其“真實”。這讓我感到非常振奮，期待作者能夠運用紮實的史料和科學的方法，為我們一一揭示那些被掩蓋或扭麯的真相。 我特彆好奇作者將如何“求真”。是會深入考察不同武術流派的起源和演變，追溯其曆史文獻和傳承譜係？還是會通過對武術動作、訓練方法進行科學的分析，去僞存真，揭示其內在的邏輯和實際功效？甚至，是否會涉及對武術在不同曆史時期社會功能和文化意義的解讀？這些都是我非常感興趣的方麵。我希望這本書能夠超越簡單的好壞評判，而是以一種客觀、辯證的視角，展現中國武術復雜而多樣的麵貌。例如，一些被認為是“花拳綉腿”的錶演性套路，在特定的曆史背景下，是否也承載著其獨特的文化價值？而一些被奉為圭臬的“絕世武功”，又是否真的如傳說般神乎其技？期待本書能給我帶來顛覆性的認知。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化有著深厚感情的人，我對中國武術一直抱有敬意，但同時也感到一種深深的失落。很多古老的武術技藝，似乎在現代社會中逐漸式微，甚至被邊緣化，取而代之的是一些被過度商業化、娛樂化的錶演。因此，看到《誤讀與求真》這個書名，我的內心充滿瞭希望。它似乎在宣告，有一種聲音正在努力地為中國武術正本清源，去挖掘其深層的價值和意義。我希望這本書能夠成為一座橋梁，連接起過去與現在，讓那些被遺忘的、被誤解的武術智慧重新煥發光彩。 我非常好奇作者是如何進行“解讀”的。是會從曆史學的角度，考察武術在不同朝代的社會背景、技術發展和文化傳承？還是會從人類學的角度，分析武術作為一種身體實踐，如何反映和塑造著中國人的精神世界？或者，是否會涉及到對武術的哲學思想、道德倫理的探討？我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們看到武術不僅僅是打鬥的技巧，更是中華民族智慧和精神的載體。我希望這本書能夠幫助我理解，那些看似樸素的拳法、招式背後，蘊含著多麼深邃的哲學和人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就非常有吸引力，它直接點明瞭中國武術領域存在的一些問題，並承諾進行“真實的解讀與探究”。作為一個在武術愛好者群體中遊走多年的普通人，我深切地體會到市麵上充斥著各種不實信息和片麵解讀。有些宣傳過於神化，有些則又極力貶低，真正能夠提供理性、客觀分析的內容卻相對稀缺。《誤讀與求真》的齣現，讓我看到瞭一絲曙光，仿佛有一股力量在試圖糾正那些被扭麯的認知，讓人們能夠更清晰地看到中國武術的本來麵貌。 我非常期待書中能夠深入探討“誤讀”的根源。是什麼原因導緻瞭這些誤讀的産生？是曆史的演變、文化的變遷，還是人為的誇大或忽視？書中是否會引經據典，引用大量的曆史文獻和考古發現來支持其論點？我希望作者能夠以一種嚴謹的治學態度，對那些流傳甚廣的武術傳說進行辨析，比如關於少林功夫、武當內功等，究竟有多少是真實的曆史，有多少是後人的附會？我希望這本書能夠幫助我建立起一套批判性思維，在麵對各種武術信息時，能夠保持清醒的頭腦，不被虛假的信息所誤導。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究》這個書名時，我立刻被它所吸引。在當今信息爆炸的時代，關於中國武術的各種說法五花八門，真假難辨，很多愛好者都渴望能夠找到一本真正有深度、有見地的著作，來幫助他們理解這項古老技藝的本質。《誤讀與求真》這個名字，恰恰迴應瞭這種需求，它暗示著作者將以一種求索真理的態度，去審視和解讀那些被層層迷霧所籠罩的武術世界，力求還原其本來的麵貌。 我特彆關注書中“探究”的部分。作者將如何“探究”？是通過實地考察、采訪傳承人，還是通過文獻研究、學術分析？我期待書中能夠有具體的案例分析，比如對某個流派的起源、發展，甚至是一些經典招式的動作原理進行詳細的剖析。我希望這本書能夠提供一些關於武術訓練方法的科學解讀，去分析不同訓練方式的有效性，以及它們在不同時代背景下的適應性。更重要的是，我希望通過這本書，能夠讓我對中國武術的價值有一個更深刻的理解，不僅僅是強身健體，更是其中蘊含的哲學智慧、精神品格，以及它在中國曆史文化發展中所扮演的角色。