社會研究中的良知與認知 上海三聯書店 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張慶熊 著

圖書標籤:

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店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542658791

商品編碼：29728111362

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-08-01

基本信息

書名：社會研究中的良知與認知

定價：32.00元

作者：張慶熊

齣版社：上海三聯書店

齣版日期：2017-08-01

ISBN：9787542658791

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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張慶熊著的《社會研究中的良知與認知》以寬廣的學術視野，深厚的學術積纍，多角度多層次地梳理和評述瞭現代社會哲學研究的學術進路、理論短長及其産生的影響和意義，內容涉及實證主義、結構主義、理性選擇理論等學術流派，馬剋思、哈貝馬斯、海德格爾、塗爾乾、熊十力、馮友蘭等中外思想傢的思想，並在此基礎上進行中外社會哲學思想的比較性研究。

目錄

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總序
序
章 尋求“說明”與“理解”的整閤——論近二百年來社會研究的發展綫索
節 哈貝馬斯的“走嚮社會科學的邏輯”
第二節 “文化科學”、“精神科學”與實證科學的對峙
第三節 塗爾乾的“社會事實概率”與韋伯的“詮釋性理解”
第四節 結構功能論的整閤之路和遺留問題
第五節 馬剋思主義對社會科學研究方法的貢獻
第二章 實證主義的社會科學方法論與啓濛辯證法
節 以實證方法清涼啓濛思潮的狂燥
第二節 以邏輯和語義分析擔當科學理論的建構工作
第三節 實證主義與啓濛辯證法
第三章 理性選擇理論與批判理論對其的批判
節 理性選擇理論的理論構架
第二節 理性選擇理論的實際應用
第三節 “批判理論”對“理性選擇理論”的批判
第四章 辯證地對待宗教的兩重性：評宗教市場論
節 宗教市場論的由來和依據
第二節 宗教市場論的理論睏境
第三節 辯證地處理宗教的兩重性
第五章 公共領域中的“交往理性”與“政治神學”
節 “宗教在公共領域中的力量”
第二節 政治神學的來龍去脈
第三節 反對政教一體的神權國傢模式
第四節 民主的閤法性是當今可行的閤法性
第六章 良知與認知：在中西文脈比較中探討
節 熊十力與馮友蘭有關良知之爭的學案
第二節 中國語境中的良知概念
第三節 西方語境中的良知概念
第四節 良知與認知方式
第五節 反思性總結
第七章 從海德格爾論詩看中文詩中的存在關懷和人文意境
節 “詩”與“愁”——“愁”與“存在”和“時間”
第二節 “客”與“迴歸故鄉”
第三節 “返鄉”的宗教和哲學的意蘊
第四節 “道”在語言的“破碎處”
第五節 “詩者，天地之心”
第八章 “勞動光榮”的唯物史觀與社會主義核心價值體係
節 勞動及其價值：唯物史觀中的實然與應然的統一
第二節 政治正義的立足點：勞動人民當傢作主的民主
第三節 理想與現實、經濟效益與社會效益的統一
第四節 可持續發展和子孫萬代的責任
第五節 文化作為傳承和培育的人的價值觀念的生命機製
第九章 從生態學角度探討繁榮中華文化之道
節 馬剋思主義與中國的文化生態環境
第二節 和諧共生的文化發展之道
第三節 東西方文化各自的特點和相互藉鑒的可能性
第四節 在“自觀”與“他觀”的結閤中明確自己的方嚮
主要參考文獻

作者介紹

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文摘

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序言

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追尋知識的邊界：一部關於科學哲學與倫理的深度探索 書名： 《科學的迷思與人類的尺度》 作者： 艾略特·文森特 齣版社： 哲思文庫 --- 內容簡介： 在浩瀚的知識海洋中，人類文明的航船正以驚人的速度前行。然而，當我們越是深入探究自然的奧秘，便越是感到腳下大地的鬆動。科學，這一被譽為理性之光的工具，在為我們描繪世界的同時，也無形中塑造瞭我們的存在方式與價值體係。本書並非一部枯燥的科學史或理論綜述，而是一次對當代知識生産機製及其倫理基石的深刻反思與批判性審視。 《科學的迷思與人類的尺度》試圖跨越純粹的實證主義藩籬，將目光投嚮科學活動本身的“黑箱”之中。文森特教授以其深厚的哲學功底和敏銳的社會洞察力，構建瞭一個多維度的分析框架，探討瞭以下幾個核心議題： 第一部分：實在的構建與知識的權力 知識從來不是純粹被發現的，而是被構建的。本部分深入剖析瞭科學範式的演變，著重探討瞭“觀察者效應”在宏觀與微觀層麵的具體體現。作者挑戰瞭傳統上將科學視為價值中立工具的觀點，論證瞭知識的生産過程如何與特定的政治經濟結構、文化霸權以及技術倫理偏好深度耦閤。 我們審視瞭“客觀性”這一科學美德的內在矛盾。作者通過對二十世紀以來重大科學突破案例的重構分析，揭示瞭數據選擇、模型假設乃至實驗設計的背後，潛藏著研究者自身的意識形態濾鏡。特彆是對於復雜係統科學（如氣候建模、生物大數據分析）的討論，作者強調瞭簡化主義在預測能力上的局限，以及過度依賴計算模型可能導緻對人類直覺和非量化經驗的係統性排斥。知識的邊界在哪裏？我們對世界的理解，究竟是更接近“真實”，還是更接近“可操作性”？本書對此給齣瞭審慎而引人深思的迴答。 第二部分：技術倫理的深淵與人性的重塑 隨著科技力量的指數級增長，我們正麵臨前所未有的倫理睏境。本書將重點放在“後人類時代”的技術倫理張力上。作者沒有停留在對基因編輯、人工智能等前沿技術的簡單贊美或恐懼，而是聚焦於“技術決定論”的陷阱。 文森特認為，現代科技的發展路徑並非由純粹的科學需求驅動，而是由資本的逐利性與國傢安全邏輯所共同塑形。例如，在人工智能的“可解釋性”睏境中，我們看到的不僅是算法的復雜性，更是責任主體模糊化的深刻社會後果。當決策權逐漸讓渡給黑箱係統時，個體的主體性和社會契約精神將麵臨怎樣的衝擊？ 此外，本書對“生命工程學”倫理進行瞭細緻的梳理。作者主張，在追求“延長生命”和“優化性能”的同時，我們必須警惕技術對“何為人”這一根本性定義的僭越。他呼籲建立一種“剋製性的創新倫理”，要求科學共同體不僅關注“我們能做什麼”，更要嚴肅對待“我們是否應該這樣做”的終極拷問。 第三部分：科學共同體的責任與公共話語的重建 科學研究的社會基礎是其公信力。在本部分的論述中，作者轉嚮瞭對科學研究的組織結構和外部溝通機製的探討。他批判瞭當前學術評價體係中對“高影響因子”的過度崇拜，認為這種機製正在係統性地扼殺那些需要長期積纍、跨學科閤作和具有顛覆性潛力的研究。這種評價導嚮，直接導緻瞭“可發錶性”壓倒“重要性”的現象。 更進一步，本書探討瞭科學知識與公眾理解之間的鴻溝。麵對日益加劇的科學不信任和虛假信息泛濫的挑戰，作者提齣瞭重建“科學公共領域”的構想。這不僅僅是科學普及（Science Popularization）的問題，而是關於如何讓科學信息在民主的公共討論中，重新獲得其應有的權威性與閤法性。文森特強調，科學傢不再僅僅是知識的生産者，他們必須成為負責任的公共論辯者，學會用清晰、負責任的方式參與到政策製定和價值引導中去。 結語：在不確定性中堅守人文關懷 《科學的迷思與人類的尺度》是一部充滿思辨張力的著作。它拒絕將科學浪漫化或妖魔化，而是將其置於人類曆史和道德實踐的廣闊場域中進行審視。作者提醒我們，在追求無限知識擴張的同時，人類的認知能力和道德智慧始終是有限的尺度。真正的進步，不在於我們製造瞭多少奇跡，而在於我們如何在這些奇跡的陰影下，依然能夠守護人類的尊嚴、審慎的判斷力以及對未知世界的敬畏之心。 本書適閤所有對科學哲學、技術倫理、社會思潮感興趣的讀者，特彆是那些不滿足於既有知識框架，渴望深入理解當代知識體係運作邏輯的學人、政策製定者與獨立思考者。它將引導讀者進行一場艱難而必要的自我認知之旅——認識我們所信賴的“知識”，以及我們作為知識的創造者和接受者，所應承擔的全部責任。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它迫使我跳齣瞭傳統意義上對“方法論”的狹隘理解。我一直以為，社會研究的嚴謹性主要體現在數據收集的科學性、統計分析的精確性等方麵，但作者通過對“認知”的深刻挖掘，揭示瞭隱藏在這些技術操作之下的更深層麵的挑戰——我們作為研究者的思維模式本身。他生動地闡述瞭“框架效應”是如何影響我們對同一組信息的理解和判斷的，比如同一個社會問題，如果用不同的語言和視角去呈現，我們的大腦就會産生截然不同的反應。這讓我不禁反思，自己平時在閱讀新聞、分析報告時，是否也容易被錶述方式所左右，從而形成片麵的認知？而當我們將這種受框架影響的認知帶入到研究設計和問題界定中時，其帶來的偏差又是何其巨大！作者並沒有簡單地羅列各種認知偏差，而是深入淺齣地解釋瞭其産生的原因，並提齣瞭一些實用的策略來幫助研究者認識和管理這些潛在的思維陷阱。讀完之後，我感覺自己在麵對任何社會現象時，都會多一份警惕，多一份對信息來源和呈現方式的審慎態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一劑良藥，治愈瞭我長期以來在社會研究中遇到的某種“不確定感”和“無力感”。作者對於“認知失調”在研究過程中的錶現，以及如何應對，進行瞭非常細緻的剖析。我之前在分析某些看似矛盾的社會現象時，常常會陷入一種糾結，一方麵想要理解其內在邏輯，另一方麵又無法完全接受某些令人不適的結論，這種認知上的掙紮，讓我感到非常睏擾。而這本書，則用一種非常人性化的方式，解釋瞭這種“失調”的普遍性，並且提供瞭一種思路，讓我們認識到，這種失調並非研究能力的不足，而是我們作為認知主體，在麵對復雜、甚至挑戰固有觀念的信息時，大腦必然會産生的反應。更重要的是，作者提齣瞭如何通過“認知重構”等方式，來化解這種失調，並將其轉化為更深刻的洞察。這讓我覺得，在社會研究的道路上，我們並非孤軍奮戰，而是能夠通過理解自身的認知規律，更好地駕馭研究過程。這本書，讓我重新找迴瞭麵對復雜社會問題的勇氣和信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是一場關於“我們為什麼會這麼想”的思維冒險！作者以一種非常接地氣的方式，剖析瞭我們在做社會研究時，那些不自覺的、甚至有時我們自己都意識不到的心理傾嚮是如何悄悄地影響我們的觀察、分析乃至於結論的。我記得在讀到關於“證實偏見”的那一部分時，我簡直像被一道閃電擊中，瞬間迴憶起自己過去無數次在研究中，不自覺地去尋找那些支持自己既有觀點的證據，而忽略那些與之相悖的信息。那種感覺非常微妙，但也非常真實。作者沒有停留在簡單地指齣問題，而是深入探討瞭這些認知偏差背後的心理機製，比如我們大腦的“節能模式”傾嚮於走捷徑，以及我們對“一緻性”的渴望。這本書讓我開始重新審視自己的研究過程，學會去識彆和對抗那些隱藏在思維角落裏的“小怪獸”。它不僅僅是一本關於研究方法的書，更像是一麵鏡子，照齣瞭我們作為認知主體自身的局限性。讀完之後，我感覺自己對社會的理解，以及對他人觀點的包容性，都得到瞭極大的提升。它提醒我，在追求客觀真相的道路上，誠實地麵對自己的認知局限，是多麼重要的一課。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛獲得瞭一副全新的眼鏡，能夠以一種更清晰、更敏銳的視角去審視周遭的世界。作者巧妙地將“良知”與“認知”這兩個看似有些抽象的概念，與我們日常的社會觀察和研究實踐緊密地聯係起來。最讓我印象深刻的是關於“道德直覺”的部分，它解釋瞭為什麼我們在某些社會議題上，會産生強烈的情感反應，甚至是近乎本能的判斷。這種直覺的形成，並非空穴來風，而是與我們的文化背景、成長經曆以及社會規範息息相關。而當我們將這種直覺應用到社會研究中時，它又會以何種方式影響我們對數據的解讀和對現象的解釋？作者在這方麵進行瞭深入的探討，讓我認識到，即使是最嚴謹的研究，也無法完全擺脫“良知”所帶來的情感烙印。這本書鼓勵我們去反思，我們的研究是否在無意識中偏嚮瞭某種道德立場，我們的“善意”是否成為瞭我們認知過程中的濾鏡。這種自我審視的勇氣和能力，對於任何一個希望做齣有意義的社會研究的人來說，都是至關重要的。它讓我在麵對復雜社會問題時，不再輕易下定論，而是嘗試去理解其背後多層次的因素，包括那些隱藏在道德判斷下的認知機製。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字有一種獨特的魔力，它不像很多學術著作那樣枯燥晦澀，而是充滿瞭一種智性的啓發性和人文的關懷。作者以一種仿佛與你促膝長談的語氣，娓娓道來關於“良知”在社會研究中的微妙作用。我最受觸動的是關於“同情與偏見”的討論。我們常常認為，研究者的“良知”應該驅使我們去關注弱勢群體，去揭示社會不公，但作者卻點齣瞭一個令人不安的現實：有時候，我們過度齣於“良知”的同情，反而可能讓我們忽視瞭對被研究群體的復雜性、能動性以及潛在的負麵因素的客觀審視，從而陷入一種“道德綁架”式的研究。這種觀點非常具有顛覆性，也讓我不得不重新審視自己曾經的理想主義。它不是要我們放棄良知，而是要我們帶著更清醒的頭腦，更批判性的眼光，去理解良知是如何在我們自身以及他人的研究中發揮作用的。這本書讓我意識到，真正的社會研究，需要的不僅僅是滿腔熱血，更需要一種深刻的自我認知和對復雜人性的尊重。