具體描述
基本信息
書名:醜陋的中國人(新版)
定價：36.0元
售價：23.0元,便宜13.0元,摺扣63
作者:柏楊
齣版社：人民文學齣版社
齣版日期：2015-04-01
ISBN：9787020104611
字數：197000
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：大32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
一針見血地指齣中國人醜陋麵的真知灼見。
中國五韆年的“傳統文化”**次受到嚴厲檢討
柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養齣贊美和欣賞彆人的能力，卻發展齣鬥臭或阿諛彆人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳齣醬缸的範疇。”因此他要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
柏楊曰：髒亂，吵，窩裏鬥！三個中國人加在一起，就成瞭一頭豬！死不認錯；為瞭掩飾一個錯，不得不用很大的努力再製造更多的錯，來證明**個錯並不是錯。
喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，隻會抽風發飆。*後大傢一起和稀泥。
內容提要
1984年9月24日，柏楊在美國愛荷華大學演講《醜陋的中國人》，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”以及“不能團結”等，並將原因歸結到“中國傳統文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到瞭感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學與曆史》，一篇訪問稿《正視自己的醜陋麵》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的迴應文章結集齣版，是為轟動一時的《醜陋的中國人》。
漫畫傢方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪製漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯璧閤，實為兩岸文化交流一大盛事。
目錄
作者介紹
柏楊，中國人熟悉的作傢，其創作生涯大緻可分為十年小說，十年雜文，十年曆史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作傢，同時也是思想傢，社會觀察傢和文化評論者。他不但是曆史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！
文摘
中國人醜陋嗎
馮驥纔
人與人確實會擦肩而過，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的“愛荷華大學國際寫作計劃”對我發齣邀請，據說與我一同赴美的是詩人徐遲。同時還從颱灣邀請瞭柏楊先生。但我突然齣瞭點意外，沒有去成，因之與這兩位作傢失之交臂，並從此再沒見過。人生常常是一次錯過便永遠錯過。
轉年聶華苓再發來邀請。令我驚訝的是，在我周遊美國到各大學演講之時，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學演講的題目非常紮眼和刺耳：醜陋的中國人。一個演講惹起的波瀾居然過瞭一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發錶這個演講時，是怎樣的振聾發聵，一石撩起韆層浪！其實作傢就該在褒貶之間纔有價值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當時我正在寫《》和《三寸金蓮》，思考的也是國民性問題。
國民性是文化學深層的問題之一。國民性所指是國民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固瞭。心理往往是不自覺的，所以這也是一種“集體無意識”。對於作傢來說，則是一種集體性格。由於作傢的天性是批判的，這裏所說的國民性自然是國民性的負麵，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《醜陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負麵。應該說，他們的方式皆非
學者的方式，不是嚴謹而邏輯的理性剖析，而是憑著作傢的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國民集體性格的元素塑造齣中國小說人物畫廊中的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨特的認識價值。當然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心髒”——這也是他當年由小說創作轉入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直瞭瞭地擺在世人麵前。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們麵前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒髒哪兒醜，想想該怎麼辦。
被人指齣醜陋之處的滋味並不好受。這使我想起從十九世紀下半期到二十世紀初西方人的“傳教士文學”——也就是那時到中國傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與劄記。傳教士齣於對異文化的好奇，熱衷於對中國文化形態進行描述。在這之中，對中國人國民性的探索則是其中的熱點。被傳教士指齣的中國人的劣根性是相當復雜的。其中有善意的批評，有文化誤解，也有輕衊和貶損；特彆是後者，往往與西方殖民者傲慢的心態切切相關。由於人們對1840年戰爭以後那段被屈辱的曆史記憶刻骨銘心，所以很少有人直麵這些齣自西方人筆下的批評。這種傳教士文學倒是對西方人自己影響得太深太長，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個需要思辨的話題。
然而我們對自我的批評為什麼也不能接受呢？無論是魯迅先生還是柏楊先生對國民劣根的批評，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動。
其實任何國傢和地域的集體性格中都有劣根。指齣劣根，並不等於否定優根，否定一個民族。應該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優良的根性。
還有一個問題值得思考。就是我們對國民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方麵由於國門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有瞭比較。比較是方方麵麵的，自然包括著深層的國民的集體性格。另一方麵，由於在中西的碰撞中，中國一直處於弱勢。有責任感的知識分子麵對這種軟弱與無奈，苦苦尋求解脫，一定會反觀自己，追究自己之所以不強的深在於自身的緣故。這便從社會觀察到文化觀察，從體製與觀念到國民性。然而從文化視角觀察與解析國民
性需要非凡的眼光，用批評精神將國民性格的痼疾揭示齣來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評精神與勇氣。尤其是這個充滿自責和自警的題目——醜陋的中國人——多容易被誤解呀！但是隻要我們在這些激烈的自責中能夠體會一位作傢對民族的愛意，其所言之“醜陋”便會開始悄悄地轉化。
如今，中國社會正以驚人的速度走嚮繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內心膨脹。似乎我們不再需要自省什麼“醜陋不醜陋”瞭。然而一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標準。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗曆史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子裏檢點自己，寬容和直麵一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。
也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
2008.3.26
醬缸國醫生和病人（代序）
柏楊
話說，從前，有個“醬缸國”，醬缸國裏每天大的事就是辯論他們是不是醬缸國，而熱鬧的事就是醫生和病人的爭執，結果當然是醫生大敗，大概情形是這樣的——
病人：我下個月就要結婚瞭，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗的結果如何？醫生：對不起，我恐怕要報告你一個壞消息，化驗的結果就在這裏，恐怕是三期肺病，個是咳嗽……
病人：怪瞭，你說我咳嗽，你剛纔還不是咳嗽，為什麼不是肺病？
醫生：我的咳嗽跟你的不一樣。
病人：有什麼不一樣？你有錢、有學問，上過大學堂，喝過亞馬孫河的水，血統高人一等，是不是？
醫生：不能這麼說，還有半夜發燒……
病人：不能這麼說，要怎麼纔能稱你的心、如你的意？半夜發燒，我傢那個電扇，用到
半夜能把手燙齣泡，難道它得瞭三期肺病！
醫生（委屈解釋）：吐血也是癥候之一。
病人：我傢隔壁是個牙醫，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得瞭三期肺病！
醫生：那當然不是，而是綜閤起來……
病人：好吧，退一萬步說，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什麼關係？值得你大呼小叫！外國人還不照樣得肺病？為什麼你單指著鼻子說我。我下個月結婚，誰不知道，難道你不能說些鼓勵的話，為什麼要打擊我？我跟你有什麼怨？有什麼仇？你要拆散我們？
醫生：你誤會瞭我的意思，我隻是說……
病人：我一點也不誤會，我一眼就看穿瞭你的肺腑，你幼年喪母，沒有傢庭溫暖，中年又因案和謀財害命，坐瞭大牢，對公平的法律製裁，充滿瞭仇恨，所以看不得彆人幸福，看不得國傢民族享有榮耀。
醫生：我們應該就事論事……
病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當初時，是怎麼下得手的，何況那老太太又有恩於你。
醫生（有點恐慌）：診斷書根據你血液、唾液的化驗，我不是平空說話。
病人：你當然不是平空說話，就等於你當初的刀子，不會平空插到那老太太胸膛上一樣。你對進步愛國人士的侮辱已經夠瞭，你一心一意恨你的同胞，說他們都得瞭三期肺病，你不覺得可恥？
……
序言
用戶評價
第一次翻開這本書，就被“醜陋的中國人”這個標題深深吸引，帶著一種復雜的好奇和一絲抗拒。我一直在想，作者柏楊先生究竟看到瞭多少中國人身上難以啓齒的“醜陋”，又是什麼樣的經曆讓他如此直言不諱地揭示這些。翻閱過程中，那種被觸動的、被刺痛的、甚至是被激怒的感覺，交織在一起，很難用簡單的“喜歡”或“不喜歡”來概括。 更像是對自己的一次深刻審視。柏楊先生的筆觸犀利，他並不迴避我們文化中根深蒂固的陋習，像是“醬缸文化”對個體精神的束縛，或是“愚忠愚孝”對理性判斷的麻痹。讀著讀著，我常常會不由自主地對照自己的言行，審視身邊的人，試圖找齣那些似曾相識的影子。那些看似遙遠的曆史批判，實則與當下的社會現象、人際關係有著韆絲萬縷的聯係。 這本書帶來的衝擊力是巨大的。它不是一本輕鬆的讀物，而是一麵鏡子，照齣瞭我們許多不願意麵對的真相。有時，讀到一些對國民性的深刻剖析，會感到一種莫名的羞恥感，仿佛被剝開瞭層層僞裝，赤裸裸地暴露在作者的審視之下。然而，正是這種強烈的刺痛感，纔更能激發人去思考、去改變。 與其說這是一本批判的書，不如說它是一聲聲來自曆史深處的呼喚。柏楊先生的文字充滿瞭憂憤和無奈，他抨擊的不僅僅是“醜陋”，更是對中華民族未來發展的一種深切擔憂。我常常在想，如果每一個讀到這本書的人，都能因此而有所反思，有所警醒，那麼這本書的價值就不僅僅在於揭示“醜陋”，更在於它點燃瞭改變的火種。 這本書留給我的，是一種沉甸甸的思考。它讓我意識到，我們不能沉溺於過去的輝煌，也不能一味地指責西方文明的優越。更重要的是，我們要勇敢地麵對自己，審視自己，從根源上解決問題。這種自我反省的過程固然痛苦，但唯有如此，中華民族纔能真正地“脫胎換骨”，走嚮更加光明和強大的未來。
評分說實話，拿到《醜陋的中國人（新版）》時，我心裏是有些打鼓的。畢竟“醜陋”二字，聽起來就帶著一股濃烈的批判意味，我擔心這本書會讓我感到沮喪，甚至産生一種被集體攻擊的負麵情緒。然而，讀進去之後，發現事情並非如此簡單。 這本書不是在製造仇恨，而是在進行一場深刻的、甚至可以說是痛苦的自我解剖。柏楊先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻直擊要害，他用一種近乎殘酷的真實，揭示瞭中國傳統文化中那些阻礙社會進步的陰暗麵。例如，他對“群體意識”的剖析，讓我看到瞭個人意誌如何在群體壓力下被磨滅，最終導緻集體性的愚昧和盲從。 我常常在閱讀時，一邊感嘆作者的洞察力，一邊又忍不住將書中描繪的情境與現實生活中的一些現象聯係起來。那種習慣性地推諉責任，那種缺乏獨立思考的隨波逐流，那種對權威的盲目崇拜，都讓我感到一種莫名的熟悉。這不是一種輕鬆的閱讀體驗，它需要勇氣去麵對這些揭示。 但正是這種不迴避、不粉飾的態度，使得這本書具有瞭非凡的價值。它不是要我們去憎恨自己的民族，而是要我們去反思，去批判，去尋找一條更加光明和進步的道路。這種批判，是一種愛，一種對民族未來的深切關懷。 這本書給我最大的啓發，或許就是認識到，真正的進步，需要從內部開始，需要我們每一個個體都能夠勇敢地審視自己，挑戰那些根深蒂固的舊觀念。它讓我明白，隻有敢於承認自己的不足，纔能真正地走嚮強大。
評分讀完《醜陋的中國人（新版）》，我的心情久久不能平靜。柏楊先生的文字如同手術刀般鋒利，毫不留情地剖析著中國國民的種種劣根性。我承認，在閱讀的過程中，我有過被冒犯的感覺，甚至一度想要放下這本書。然而，正是這種不適感，讓我更加堅定瞭讀下去的決心。 書中對“醬缸文化”的描述，給我留下瞭深刻的印象。那種封閉、保守、缺乏批判精神的文化環境，是如何一代代地塑造著中國人的思維模式和行為方式，讓人窒息。我開始反思，在現代社會中，這種“醬缸”的影響是否依然存在？我們是否還在不知不覺中被其束縛，喪失瞭獨立思考的能力？ 柏楊先生筆下那些“醜陋”的中國人，並非遙遠的古代人物，而是活生生地存在於我們身邊。那種虛僞、勢利、缺乏同情心，以及對弱者的欺淩，都讓我感到心痛。我無法完全否認這些批評，因為它們在某種程度上觸及瞭現實的痛點。 然而，這本書也並非全盤否定。在字裏行間，我感受到的是一種深沉的愛國情懷，一種對民族復興的殷切期盼。正是因為作者對這片土地的熱愛，所以纔不忍心看到她被陳舊的觀念所桎梏，纔希望通過犀利的批評，喚醒沉睡的國民。 讀完這本書，我並沒有找到明確的答案，但我收獲瞭更多的疑問，更多的反思。它是一麵鏡子，照齣瞭我們不願麵對的真相，也提供瞭一個重新審視自己的契機。我開始思考，作為一名現代中國人，我應該如何擺脫“醜陋”，擁抱真正的進步。
評分第一次接觸《醜陋的中國人（新版）》，坦白說，內心是有些忐忑的。標題本身就帶著一種強烈的衝擊力，我擔心它會是一本充斥著煽動性言論，讓人感到被攻擊的書。然而，當我真正沉浸其中時，發現柏楊先生的文字，遠比我想象的要復雜得多，也深刻得多。 他對“醬缸文化”的論述，可以說是這本書的核心之一。這種文化，如同一鍋陳年的老醬，將所有個體都浸泡其中，磨平棱角，消弭個性，最終形成一種難以改變的同質化思維。這種狀態，在作者的筆下，既是一種文化現象，也是一種曆史的慣性。 讀到那些對中國人身上普遍存在的“弱點”的揭露，我既感到刺痛，又忍不住去對照反思。那種對權威的盲從，對變革的畏懼，以及在集體壓力下的妥協，似乎在我們的社會中留下瞭深深的烙印。這本書，迫使我去審視這些，去思考它們是如何形成的，又該如何去改變。 這本書並非一味的批判，字裏行間流露齣的，是對民族命運的深切憂慮，以及對中華民族能否真正站起來的殷切希望。作者並非要製造絕望，而是希望通過揭示問題，來喚醒我們，激發我們去尋求改變。 讀完之後，我並沒有找到簡單的答案，但我的思緒卻因此被打開瞭。這本書就像一顆種子，在我心中種下瞭對民族文化、對自身行為的持續反思。它讓我明白，真正的強大，在於能夠正視自己的不足，並勇於去剋服它們。
評分讀《醜陋的中國人（新版）》的過程，更像是一場與內心深處潛藏的矛盾的對話。在接觸這本書之前，我對“國民性”的討論就有所耳聞，但總覺得那是一種宏大敘事，離我的個體生活有些遙遠。然而，柏楊先生的筆觸，卻以一種近乎個人化的、充滿情感的方式，將那些抽象的概念拉到瞭我的眼前。 他對於“告密文化”的描述，讓我感到一陣寒意。那種人與人之間互相猜忌、防備，將人際關係變成一場零和博弈的狀態，不是現代社會應有的麵貌。我開始審視自己，是否也曾在不經意間，將這種懷疑和不信任帶入到與他人的交往中，無意識地構築瞭藩籬。 書中對“愚忠”的批判，更是讓我警醒。在強調集體利益的同時，我們是否也因此犧牲瞭對個體價值的尊重，對真理的追求？那種不加分辨的服從，往往會成為壓製進步和創新的土壤，這一點，在當今社會依然值得我們深思。 這本書並沒有提供簡單的答案，它更像是一個齣發點，激發我去思考那些更深層次的問題。它不是一本輕鬆讀物，讀起來會伴隨著不適和反思，甚至可能引發一些不愉快的聯想。但是，正是這種直麵痛處的勇氣，讓這本書擁有瞭其獨特的生命力。 我從這本書中獲得的，不是對“醜陋”的簡單的宣泄，而是一種對民族文化根源的深刻探究，以及對未來發展方嚮的嚴肅追問。它挑戰瞭我的固有認知，也促使我更加積極地去尋求一種更健康、更成熟的國民心態。
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