基本信息
书名：十三经(全本全注全译 全套装)
定价：880.00元
作者：杨天才、王世舜、彭林、胡平生、陈晓芬 等
出版社：中华书局
出版日期：2018-01-01
ISBN：9787101130034
字数：5700000
页码：10578
版次：1
装帧：精装
开本：32开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
1. 以经典版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。
2. 采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。
3. 外置包装箱，捆绑销售，定价合理，方便购买。
内容提要
十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面， 对我们产生了深远的影响。
截止目前，“中华经典名著全本全注全译”丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次聚合捆绑推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助众多读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。
1.《周易》：被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。
2.《尚书》：我国*部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。
3.《诗经》：我国首部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》起初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
4.《周礼》：又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，在古代政治思想文化史上影响深远。
5.《仪礼》：在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国首部全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。
6.《礼记》：为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。
7.《左传》：“《春秋》三传”之一，全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存极早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。
8.《春秋公羊传》：“春秋三传”之一，是专门对历史著作《春秋》做解释的一部典籍，起止时间为公元前722年至前481年，与《春秋》一致，释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，用一问一答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。
9.《春秋穀梁传》：“春秋三传”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。
10.《论语》：是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书?艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。
11.《孝经》：是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。
12.《尔雅》：《尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。
13.《孟子》：由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接、可靠的资料。
目录
作者介绍
文摘
序言
《十三经》是中华文化的瑰宝，集儒家思想之大成，是中国古代思想、哲学、伦理、政治、历史、文学等领域极为重要的典籍。这套“全本全注全译”的《十三经》，将十二部经典与一部《说文解字》汇集一体，历经数年精心校勘、注解与翻译，力求呈现原典的风貌，让古圣先贤的智慧得以更清晰、更准确地传承。 一、《诗经》：中国文学的源头活水 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（约前11世纪至前6世纪）的311篇诗歌。它以现实主义的精神，描绘了古代社会的风俗人情、政治生活、战争徭役、婚恋爱情、农事生产等方方面面，堪称一部“风、雅、颂”兼备的古代社会百科全书。《诗经》的语言朴素自然，情感真挚热烈，音韵优美，节奏铿锵，对后世的文学创作产生了深远的影响。 内容详述： 《国风》： 采集了各诸侯国的民间歌谣，内容广泛，情感丰富，展现了不同地域、不同阶层人民的生活状态和情感世界。从男女的爱慕、思念，到对徭役的抱怨、对战争的厌恶，再到对自然风物的描绘，无不栩栩如生，感人至深。例如，《关雎》描绘了君子对淑女的倾慕，《蒹葭》抒发了追求渺茫的伊人时的惆怅，《伐檀》则尖锐地讽刺了不劳而获的统治者。 《雅》： 分为《大雅》和《小雅》，多为贵族宴飨、朝会时的乐歌，内容多涉及政治、历史、道德教化等。《小雅》的内容相对更为广泛，既有对时政的议论，也有对个人遭际的抒发。《大雅》则更为庄重，多为颂扬先公先王的美德，叙述王朝的历史。《例如，《鹿鸣》表达了君臣宴饮的欢乐，《生民》叙述了后稷的诞生与功绩，《文王》歌颂了周文王的德政。 《颂》： 主要是宗庙祭祀的乐歌，内容多为歌颂祖先功德、祈求神灵庇佑。《鲁颂》和《商颂》则分别代表了鲁国和商朝的祭祀音乐。《例如，《清庙》表达了对文王的崇敬，《昊天有成命》则是在祭祀时对上天功德的歌颂。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《诗经》的注译，力求还原其古朴的韵味，不仅提供了历代重要学者的注解，如毛传、郑笺、朱熹集传等，更结合现代语言学和文学批评的视角，对诗歌的意象、象征、结构、情感进行深入解读。翻译力求贴近原文，既保留诗歌的音乐性和文学性，又使其易于现代读者理解。对于一些生僻字词、典故、历史背景，都有详尽的注释，帮助读者跨越时空的鸿沟，走进《诗经》的世界。 二、《尚书》：中国历史的肇始之篇 《尚书》，又称《书经》，是中国历史上最早的一部历史文献汇编，内容涵盖了从黄帝到春秋时期（约公元前27世纪至公元前771年）的帝王政令、重要史事、重要讲话等。它以朴实的语言，记录了古代的政治制度、治国理念、历史事件，是中国古代政治思想的源头之一。 内容详述： 《虞书》： 记录了尧、舜、禹时期的政治制度和禅让制度，强调“德”在治国中的重要性。《尧典》和《舜典》展现了圣王如何选贤任能，如何关心民瘼。《大禹谟》和《禹贡》则记载了大禹治水和分划九州的功绩。 《夏书》： 记录了夏朝的政治活动，如《禹贡》中的一些内容也涉及夏朝。《桀纣》部分则反映了夏桀和商纣的昏暴。 《商书》： 记录了商朝的历史，如汤的崛起、盘庚迁都等。《盘庚》三篇记录了盘庚迁都时训示臣民的话语，强调革新和责任。《高宗肜日》和《西伯戡黎》则记载了商朝政治的动荡和对周朝兴起的铺垫。 《周书》： 记录了西周初期的政治事件，如武王伐纣、成王之治等。《牧誓》记录了武王伐纣时的誓师词。《洪范》是中国古代哲学思想的重要文献，阐述了“五行”、“九畴”等概念，为后世政治哲学提供了基础。《无逸》则强调君王应勤勉政务，不可贪图享乐。 《春秋》部分： 《春秋》部分的内容相对较少，主要记录了东周初年的历史事件。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《尚书》的注译，注重还原其历史的真实性，参考了多种版本和历代学者的研究成果，力求梳理清楚《尚书》中复杂的历史脉络和政治语境。对其中涉及的古代制度、官职、礼仪等进行详细解释，帮助读者理解古人治国的理念和实践。翻译以准确为原则，确保将古人的话语原汁原味地呈现给读者，同时辅以必要的背景介绍，使《尚书》的智慧不再晦涩难懂。 三、《周易》：中华智慧的百科全书 《周易》，又称《易经》，是中国古代最深邃的哲学著作之一，被誉为“大道之源”。它以卦象、爻辞、彖辞、象辞等为载体，阐述了宇宙万物的变化规律，体现了阴阳辩证、天人合一的哲学思想，对中国人的思维方式、宇宙观、人生观产生了深远的影响。 内容详述： 《易经》主体： 由八个基本卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）组合而成的六十四卦，每卦由六爻组成。每一卦都有卦辞，解释卦象的含义；每一爻都有爻辞，解释该爻在特定情境下的意义。 《易传》： 也称“十翼”，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等，是孔子及其弟子对《易经》的阐释，深入阐述了《易经》的哲学思想和象数意义。 哲学思想： 《周易》的核心思想在于“变”。它认为宇宙万物无时无刻不在变化，而变化是有规律可循的。这种变化是以阴阳二元对立统一为基础的，万事万物都是阴阳消长、互根互用的结果。此外，《周易》强调“中庸”之道，认为事物发展到极致就会走向反面，适度、平衡是趋吉避凶的关键。它还体现了“天人合一”的思想，认为人是自然的一部分，应该顺应自然规律。 占筮应用： 《周易》最初具有占筮的功能，通过特定的方法，根据卦象的变化来预测吉凶祸福，为人们的决策提供参考。但其哲学思想的价值早已超越了占筮本身。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《周易》的注译，集历代易学之大成，力求在哲学解读与象数阐释之间取得平衡。详细梳理了《易传》的深刻内涵，对六十四卦的卦义、爻义进行清晰的阐释，并尽可能地解释其背后的象数含义。翻译兼顾了哲学思辨的深度和文字的通俗性，让读者在感受《周易》博大精深的思想魅力的同时，也能掌握其基本的理解方法。对于历代易学名家的观点，也进行了比较和介绍，展现了易学研究的丰富性。 四、《礼记》：儒家伦理与社会规范的集成 《礼记》，是儒家学派的重要经典，它汇集了孔子及其弟子关于礼乐、政治、伦理、教育等方面的言论，是研究儒家思想、中国古代社会制度、伦理道德的重要文献。 内容详述： 政治与制度： 《礼记》中包含了大量关于古代国家制度、官制、刑罚、祭祀等方面的记载，如《王制》、《祭统》、《乡射礼》等，反映了儒家“礼治”的政治理想。 伦理与道德： 《礼记》详细阐述了儒家关于孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、信等基本道德规范，如《孝经》、《大学》、《中庸》、《曲礼》等。其中，《大学》提出了“三纲八目”的修身齐家治国平天下的路径，《中庸》则阐述了“中庸”的哲学思想。 教育与文化： 《礼记》也涉及了教育的内容，如《学记》是中国古代著名的教育理论著作，强调了教学的规律和方法。 生活习俗： 《礼记》对古代社会的生活习俗、婚丧嫁娶、饮食起居等都有详细的描述，如《仪礼》等，展现了古代社会生活的方方面面。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《礼记》的注译，着力于还原其所处的历史语境，解释其中复杂的礼仪制度和道德观念。对《礼记》中涉及的古代名物、制度、典故进行详细考证和解释，力求让读者理解儒家“礼”的深刻含义及其在古代社会中的作用。翻译在保持原意的基础上，注意语言的流畅性和易读性，使儒家的伦理思想和治世理念能够被现代读者所接受和理解。 五、《论语》：孔子及其弟子言行的记录 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，是儒家思想的核心经典。它以简洁、生动的语言，展现了孔子的教育思想、政治主张、人生哲学和道德修养等方方面面，对中国乃至东亚文化产生了极其深远的影响。 内容详述： 仁： “仁”是《论语》的核心概念，代表着人与人之间相互关爱、爱人以及自我克制的道德品质。孔子认为，“仁者爱人”，是人伦关系中最根本的原则。 君子： 《论语》提出了“君子”的理想人格，君子应当具备仁、义、礼、智、信等美德，修身养性，以身作则，为社会做出贡献。 教育思想： 孔子强调“有教无类”，主张因材施教，启发式教学，反对死记硬背。他提出的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等教育理念至今仍具指导意义。 政治主张： 孔子主张“为政以德”，强调君主应以身作则，爱民如子，通过道德感化来治理国家，而不是仅仅依靠刑罚。 人生哲学： 孔子认为人生的价值在于追求道义，即使身处逆境，也要坚守自己的原则。《论语》中充满了对人生意义、生死、功名利禄等问题的深刻思考。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《论语》的注译，力求体现孔子思想的精髓，回归其原意。详细梳理了“仁”、“君子”、“礼”等核心概念的内涵，对《论语》中的对话、比喻、典故进行深入解读，并结合历代学者的研究成果，展现了《论语》思想的多重维度。翻译力求准确传达孔子的语气和情感，使读者能够感受到孔子作为一位伟大教育家和思想家的智慧与魅力。 六、《孟子》：儒家思想的继承与发展 《孟子》是战国时期思想家孟轲（孟子）的著作，是儒家学派的重要经典，对儒家思想的发展做出了巨大贡献。 内容详述： 性善论： 孟子继承并发展了孔子的思想，提出了“性善论”，认为人生来就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些都是仁、义、礼、智的萌芽。 仁政： 孟子强调“仁政”的理念，认为君主应该以民为本，施行仁政，才能使国家长治久安。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，是古代民本思想的集中体现。 “大丈夫”精神： 孟子提出了“浩然之气”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，鼓励人们在任何环境下都要坚守道义，保持人格的独立与高尚。 辩才与论证： 孟子善于运用比喻和辩证法来论证自己的观点，其语言犀利，逻辑严谨，具有很强的说服力。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《孟子》的注译，着重展现孟子“性善论”和“仁政”思想的逻辑链条，以及其雄辩的论辩技巧。对孟子著作中出现的政治、经济、伦理等方面的论述进行详细分析，力求展现其思想的时代背景和深远影响。翻译力求还原孟子语言的犀利与深刻，让读者能够领略这位“亚圣”的智慧与风采。 七、《荀子》：儒家思想的理性与现实 《荀子》是战国时期思想家荀况（荀子）的著作，他继承并发展了孔孟的思想，但对人性、礼法等方面有自己独特的见解。 内容详述： 性恶论： 荀子提出了与孟子相反的“性恶论”，认为人的本性是趋利避害的，人性本恶，需要通过后天的学习和礼法的约束才能变善。 礼法并用： 荀子强调“礼”和“法”在治理国家中的重要作用。他认为“礼”是规范人的行为，而“法”是制度化的约束，二者结合才能实现社会秩序的稳定。 重视学习： 荀子高度重视学习的作用，认为通过学习可以矫正人性中的弊端，提升道德修养，最终实现“化性起伪”。《劝学》是其著名的篇章，强调学习的重要性。 “天人之分”： 荀子主张“天人之分”，认为自然规律是客观存在的，人类应该认识和利用自然，而不是去屈从或祈求。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《荀子》的注译，致力于梳理荀子“性恶论”的论证过程，以及其对“礼”、“法”、“学”的系统论述。对荀子著作中涉及的自然观、认识论、伦理观等进行深入阐释，力求展现荀子思想的理性与现实关怀。翻译在保证准确性的同时，也注意语言的清晰和逻辑的连贯，帮助读者理解荀子深刻而又充满辩证的思想。 八、《大学》与《中庸》：儒家修养的经典 《大学》与《中庸》原为《礼记》中的两篇，后被奉为儒家“四书”之一，是儒家修身、齐家、治国、平天下思想的重要典籍。 《大学》： 核心思想： 提出了“三纲八目”的修身路径，即“亲民”（后改为“新民”）、“止于至善”为纲，通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤，达到个人品德的完善和社会的和谐。 意义： 强调了个人修养是实现社会政治理想的基础，将个人道德实践与国家治理紧密联系起来。 《中庸》： 核心思想： 阐述了“中庸”的哲学思想，即“不偏不倚，无过无不及”的和谐之道。认为“道”是普遍存在的，遵循“中庸”之道，就能达到“天人合一”的境界。 意义： 强调了适度、和谐、均衡的重要性，是一种崇高的人生境界和处世智慧。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《大学》、《中庸》的注译，侧重于阐释其深刻的哲学内涵和实践意义。详细解读了“三纲八目”的层层递进关系，以及“中庸”思想的辩证逻辑。翻译力求准确传达儒家关于个人修养、道德实践、社会治理的理念，帮助读者领悟儒家思想的精髓。 九、《庄子》：道家思想的自由与逍遥 《庄子》是道家学派的代表作，以其汪洋恣肆的想象、奇谲的文风、深刻的哲学思想而著称。 内容详述： “道”的观念： 庄子继承老子的“道”的观念，并进一步阐述其超越性、普遍性和自由性。“道”是万物存在的本源，是自然规律的体现。 逍遥游： 《庄子》的核心思想之一是“逍遥游”，主张超越世俗的功利束缚，追求精神的自由与洒脱。表现为“无用之用”、“齐物论”等。 人生哲学： 庄子认为，人生在世，不必过于追求名利、得失，而应顺应自然，保持内心的宁静与豁达，达到“坐忘”、“心斋”的境界。 批判精神： 庄子对当时的社会现实、政治制度、世俗观念都抱着一种批判的态度，他以幽默、讽刺的笔调，揭示了人生的荒诞和虚伪。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《庄子》的注译，力图还原其奇幻的想象和深刻的哲理。对“道”、“齐物”、“逍遥”等核心概念进行深入解读，并梳理其思想脉络。翻译注重保持《庄子》的文学性和思想性，用生动、形象的语言展现庄子所描绘的那个自由、广阔的精神世界。 十、《老子》：道家思想的源头与智慧 《老子》，又称《道德经》，是道家学派的奠基之作，作者为老子。它以简洁、含蓄的语言，阐述了深刻的哲学思想，对中国古代乃至世界哲学产生了深远影响。 内容详述： “道”： 《老子》认为，“道”是宇宙万物的本源，是超越一切概念和名称的。它无形无象，无始无终，生养万物。《道》常无为而无不为。 “无为”： “无为”并非无所作为，而是指顺应自然规律，不妄为，不强求，以柔克刚，以退为进。这是《老子》的核心政治和人生哲学。 辩证思想： 《老子》充满了辩证的智慧，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，强调了事物相互依存、相互转化的关系。 “德”： “德”是“道”在万物中的体现，是事物内在的属性和力量。 政治哲学： 《老子》主张“治大国如烹小鲜”，强调“民可知而不可闻”，主张统治者应该“无为而治”，减少干预，让百姓自然发展。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《老子》的注译，注重挖掘其文字背后的深邃哲理，以及“道”、“无为”等核心概念的丰富内涵。对《老子》中充满辩证色彩的语句进行详细解读，力求展现其博大精深的智慧。翻译力求简洁、准确，保持《老子》原文的韵味，让读者能够领略这位“道祖”的玄妙思想。 十一、《论衡》：汉代王充的唯物主义哲学 《论衡》是东汉哲学家王充创作的哲学著作，是中国古代唯物主义思想的重要代表作。 内容详述： 驳斥迷信： 王充在《论衡》中，大力批判了当时流行的天人感应、鬼神迷信、宿命论等唯心主义和宗教迷信观点。 唯物主义观点： 他阐述了“天地者，形也；死亡者，亦形之消亡也”的唯物主义观点，认为世界是物质的，物质决定意识，鬼神不存在，人的生死都是自然现象。 认识论： 王充强调实践和经验在认识世界中的作用，反对空谈和主观臆断。 历史哲学： 他对古代历史事件进行了实事求是的分析，否定了许多神化和虚构的成分。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《论衡》的注译，着重梳理王充批判唯心主义、阐述唯物主义的逻辑线索。对其中驳斥的各种迷信观点，进行详细的分析和解释，并突出王充所提出的科学、理性的论据。翻译力求准确传达王充批判精神的尖锐性和其思想的深刻性。 十二、《说文解字》：汉字学和训诂学的巨著 《说文解字》是东汉文字学家许慎创作的中国第一部系统地分析汉字字义、字形、字音的字典。 内容详述： “六书”理论： 许慎根据汉字的造字和用字规律，总结了“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种造字方法，为汉字学奠定了基础。 字形、字义、字音： 《说文解字》收录了9353个汉字，对每个字都进行了详细的解释，包括字形（小篆）、字义、读音（反切）等。 训诂学： 《说文解字》不仅仅是一部字典，更是一部重要的训诂学著作。许慎对字的解释，往往追溯字的本义，追究字的来源，揭示了许多古代词语的用法和意义。 文化价值： 《说文解字》不仅为汉字研究提供了宝贵的资料，也为研究中国古代的哲学、历史、文学、风俗等方面提供了重要的依据。 本套《十三经》的注译特色： 本套《十三经》对《说文解字》的注译，是对其经典地位的致敬。在保留许慎原著内容的基础上，增加了现代语言学、汉字学、历史学等多方面的考证和阐释。对“六书”理论进行系统梳理，对每个字的释义、演变进行详细解读。翻译力求准确、清晰，使现代读者能够理解这部古老而伟大的字典的价值，并从中学习到汉字的奥秘和中国文化的底蕴。 “全本全注全译”的价值 这套“全本全注全译”的《十三经》之所以被冠以“全”，在于其对原著的完整性、对历代重要注疏的汇集、以及对现代读者需求的充分考量。 全本： 忠实地呈现每一部经典的原文，不作删节，保证了其完整性和历史原貌。 全注： 汇集了历代重要的注解，如清儒的考据、宋儒的理学阐释、汉儒的经学传承等，为读者提供了多角度、深层次的理解。同时，也加入了现代学者的新见解，既有历史的厚重感，又不失学术的前沿性。 全译： 采用现代汉语进行翻译，力求语言流畅、通俗易懂，同时保持原著的意境和神韵。每一部经典的翻译都经过反复推敲，确保准确性和可读性。 这套《十三经》不仅是学者研究的必备工具，更是普通读者体悟中华文化、汲取先贤智慧的绝佳读物。它将带领您穿越时空，与古圣先贤对话，感受中华文明源远流长的魅力，理解中国人的思维方式、价值观念和精神追求。阅读《十三经》，就是在阅读一部民族的心灵史，一部文明的智慧书。
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