基本信息
書名：十三經(全本全注全譯 全套裝)
定價：880.00元
作者：楊天纔、王世舜、彭林、鬍平生、陳曉芬 等
齣版社：中華書局
齣版日期：2018-01-01
ISBN：9787101130034
字數：5700000
頁碼：10578
版次：1
裝幀：精裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
1. 以經典版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。
2. 采用紙麵精裝。全套書的裝幀設計雅正，精緻大方。
3. 外置包裝箱，捆綁銷售，定價閤理，方便購買。
內容提要
十三部儒傢經典，是儒傢文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒有其他的經典可比及的；在悠久的中華文明進程中，滲透於我們的思想意識和行為觀念等方方麵麵， 對我們産生瞭深遠的影響。
截止目前，“中華經典名著全本全注全譯”叢書中，儒傢十三經陸續齣齊。此次聚閤捆綁推齣《十三經》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經典著作。
1.《周易》：被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體係而為“易傳”。
2.《尚書》：我國*部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存瞭商周特彆是西周初期的一些重要史料。戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是後來儒傢補充進去的。《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，具有著巨大曆史文化價值的古代文獻。
3.《詩經》：我國首部詩歌總集，收集和保存瞭古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。《詩經》起初隻稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒傢經典，纔稱為《詩經》。按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。其內容豐富，反映瞭勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等方方麵麵，是周代社會生活的一麵鏡子。
4.《周禮》：又稱《周官》，是現存儒傢“十三經”中一部係統、完整敘述國傢機構設置、職能分工的專書，涉及古代官製、禮製、軍製、田製、稅製等國傢重要政治製度，為我國西漢末以來曆代國傢機構建製提供瞭全麵的參照體係，在古代政治思想文化史上影響深遠。
5.《儀禮》：在唐朝以前被尊為“禮經”，內容涉及士冠、士昏、士相見、鄉飲酒、鄉射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等，是中國首部全麵的關於政治社會生活禮儀的典籍，涉及上古貴族生活的各個方麵，是研究先秦政治社會文化曆史的基礎核心經典。自漢代以來，對《儀禮》進行注疏研究者層齣不窮，積纍瞭豐富的研究成果。
6.《禮記》：為西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是一部以儒傢禮論為主的論文匯編，內容涵蓋戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會製度、禮儀製度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經意涵，可指引後人閱讀禮經的思考方嚮。
7.《左傳》：“《春鞦》三傳”之一，全書約十八萬字，記載瞭從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的曆史，是我國現存極早的編年體史書。《左傳》一改《春鞦》大事綱要的記史方法，代之以係統靈活的史書編纂方式，既記春鞦史實，又包含瞭大量古代典章史料，是瞭解我國先秦文化的重要典籍。
8.《春鞦公羊傳》：“春鞦三傳”之一，是專門對曆史著作《春鞦》做解釋的一部典籍，起止時間為公元前722年至前481年，與《春鞦》一緻，釋史簡略，而著重闡釋《春鞦》的“微言大義”，用一問一答的方式解經。其作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春鞦》的三大傢之一。
9.《春鞦穀梁傳》：“春鞦三傳”之一。起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰國時魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時纔成書。
10.《論語》：是孔子與其弟子的語錄結集，集中地反映瞭孔子的思想。《論語》名稱的來由，班固《漢書?藝文誌》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜齣於眾手，後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。《論語》一書是集章成篇的體例，各章間的關係性較小。
11.《孝經》：是中國古代漢族政治倫理著作。涉及孝道，說到瞭一些行孝的具體事項，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內容在，仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。
12.《爾雅》：《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據義類編纂的詞典，亦為儒傢十三經之一，在訓詁學、音韻學、詞源學、古文字學方嚮兼有重要意義。全書本20篇，現存19篇，收詞語4300多個，分為2091個條目，按類彆分為釋詁、釋言、釋訓、釋、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。後世還齣瞭許多仿《爾雅》之作，號為“群雅”，由研究《爾雅》亦産生瞭雅學。
13.《孟子》：由孟子及其弟子共同編定，儒傢原始經典之一，是瞭解孟子哲學、政治、教育、倫理、文化主張及其學說的直接、可靠的資料。
目錄
作者介紹
文摘
序言
《十三經》是中華文化的瑰寶，集儒傢思想之大成，是中國古代思想、哲學、倫理、政治、曆史、文學等領域極為重要的典籍。這套“全本全注全譯”的《十三經》，將十二部經典與一部《說文解字》匯集一體，曆經數年精心校勘、注解與翻譯，力求呈現原典的風貌，讓古聖先賢的智慧得以更清晰、更準確地傳承。 一、《詩經》：中國文學的源頭活水 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉（約前11世紀至前6世紀）的311篇詩歌。它以現實主義的精神，描繪瞭古代社會的風俗人情、政治生活、戰爭徭役、婚戀愛情、農事生産等方方麵麵，堪稱一部“風、雅、頌”兼備的古代社會百科全書。《詩經》的語言樸素自然，情感真摯熱烈，音韻優美，節奏鏗鏘，對後世的文學創作産生瞭深遠的影響。 內容詳述： 《國風》： 采集瞭各諸侯國的民間歌謠，內容廣泛，情感豐富，展現瞭不同地域、不同階層人民的生活狀態和情感世界。從男女的愛慕、思念，到對徭役的抱怨、對戰爭的厭惡，再到對自然風物的描繪，無不栩栩如生，感人至深。例如，《關雎》描繪瞭君子對淑女的傾慕，《蒹葭》抒發瞭追求渺茫的伊人時的惆悵，《伐檀》則尖銳地諷刺瞭不勞而獲的統治者。 《雅》： 分為《大雅》和《小雅》，多為貴族宴饗、朝會時的樂歌，內容多涉及政治、曆史、道德教化等。《小雅》的內容相對更為廣泛，既有對時政的議論，也有對個人遭際的抒發。《大雅》則更為莊重，多為頌揚先公先王的美德，敘述王朝的曆史。《例如，《鹿鳴》錶達瞭君臣宴飲的歡樂，《生民》敘述瞭後稷的誕生與功績，《文王》歌頌瞭周文王的德政。 《頌》： 主要是宗廟祭祀的樂歌，內容多為歌頌祖先功德、祈求神靈庇佑。《魯頌》和《商頌》則分彆代錶瞭魯國和商朝的祭祀音樂。《例如，《清廟》錶達瞭對文王的崇敬，《昊天有成命》則是在祭祀時對上天功德的歌頌。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《詩經》的注譯，力求還原其古樸的韻味，不僅提供瞭曆代重要學者的注解，如毛傳、鄭箋、硃熹集傳等，更結閤現代語言學和文學批評的視角，對詩歌的意象、象徵、結構、情感進行深入解讀。翻譯力求貼近原文，既保留詩歌的音樂性和文學性，又使其易於現代讀者理解。對於一些生僻字詞、典故、曆史背景，都有詳盡的注釋，幫助讀者跨越時空的鴻溝，走進《詩經》的世界。 二、《尚書》：中國曆史的肇始之篇 《尚書》，又稱《書經》，是中國曆史上最早的一部曆史文獻匯編，內容涵蓋瞭從黃帝到春鞦時期（約公元前27世紀至公元前771年）的帝王政令、重要史事、重要講話等。它以樸實的語言，記錄瞭古代的政治製度、治國理念、曆史事件，是中國古代政治思想的源頭之一。 內容詳述： 《虞書》： 記錄瞭堯、舜、禹時期的政治製度和禪讓製度，強調“德”在治國中的重要性。《堯典》和《舜典》展現瞭聖王如何選賢任能，如何關心民瘼。《大禹謨》和《禹貢》則記載瞭大禹治水和分劃九州的功績。 《夏書》： 記錄瞭夏朝的政治活動，如《禹貢》中的一些內容也涉及夏朝。《桀紂》部分則反映瞭夏桀和商紂的昏暴。 《商書》： 記錄瞭商朝的曆史，如湯的崛起、盤庚遷都等。《盤庚》三篇記錄瞭盤庚遷都時訓示臣民的話語，強調革新和責任。《高宗肜日》和《西伯戡黎》則記載瞭商朝政治的動蕩和對周朝興起的鋪墊。 《周書》： 記錄瞭西周初期的政治事件，如武王伐紂、成王之治等。《牧誓》記錄瞭武王伐紂時的誓師詞。《洪範》是中國古代哲學思想的重要文獻，闡述瞭“五行”、“九疇”等概念，為後世政治哲學提供瞭基礎。《無逸》則強調君王應勤勉政務，不可貪圖享樂。 《春鞦》部分： 《春鞦》部分的內容相對較少，主要記錄瞭東周初年的曆史事件。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《尚書》的注譯，注重還原其曆史的真實性，參考瞭多種版本和曆代學者的研究成果，力求梳理清楚《尚書》中復雜的曆史脈絡和政治語境。對其中涉及的古代製度、官職、禮儀等進行詳細解釋，幫助讀者理解古人治國的理念和實踐。翻譯以準確為原則，確保將古人的話語原汁原味地呈現給讀者，同時輔以必要的背景介紹，使《尚書》的智慧不再晦澀難懂。 三、《周易》：中華智慧的百科全書 《周易》，又稱《易經》，是中國古代最深邃的哲學著作之一，被譽為“大道之源”。它以卦象、爻辭、彖辭、象辭等為載體，闡述瞭宇宙萬物的變化規律，體現瞭陰陽辯證、天人閤一的哲學思想，對中國人的思維方式、宇宙觀、人生觀産生瞭深遠的影響。 內容詳述： 《易經》主體： 由八個基本卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）組閤而成的六十四卦，每卦由六爻組成。每一卦都有卦辭，解釋卦象的含義；每一爻都有爻辭，解釋該爻在特定情境下的意義。 《易傳》： 也稱“十翼”，包括《彖》上下、《象》上下、《係辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等，是孔子及其弟子對《易經》的闡釋，深入闡述瞭《易經》的哲學思想和象數意義。 哲學思想： 《周易》的核心思想在於“變”。它認為宇宙萬物無時無刻不在變化，而變化是有規律可循的。這種變化是以陰陽二元對立統一為基礎的，萬事萬物都是陰陽消長、互根互用的結果。此外，《周易》強調“中庸”之道，認為事物發展到極緻就會走嚮反麵，適度、平衡是趨吉避凶的關鍵。它還體現瞭“天人閤一”的思想，認為人是自然的一部分，應該順應自然規律。 占筮應用： 《周易》最初具有占筮的功能，通過特定的方法，根據卦象的變化來預測吉凶禍福，為人們的決策提供參考。但其哲學思想的價值早已超越瞭占筮本身。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《周易》的注譯，集曆代易學之大成，力求在哲學解讀與象數闡釋之間取得平衡。詳細梳理瞭《易傳》的深刻內涵，對六十四卦的卦義、爻義進行清晰的闡釋，並盡可能地解釋其背後的象數含義。翻譯兼顧瞭哲學思辨的深度和文字的通俗性，讓讀者在感受《周易》博大精深的思想魅力的同時，也能掌握其基本的理解方法。對於曆代易學名傢的觀點，也進行瞭比較和介紹，展現瞭易學研究的豐富性。 四、《禮記》：儒傢倫理與社會規範的集成 《禮記》，是儒傢學派的重要經典，它匯集瞭孔子及其弟子關於禮樂、政治、倫理、教育等方麵的言論，是研究儒傢思想、中國古代社會製度、倫理道德的重要文獻。 內容詳述： 政治與製度： 《禮記》中包含瞭大量關於古代國傢製度、官製、刑罰、祭祀等方麵的記載，如《王製》、《祭統》、《鄉射禮》等，反映瞭儒傢“禮治”的政治理想。 倫理與道德： 《禮記》詳細闡述瞭儒傢關於孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智、信等基本道德規範，如《孝經》、《大學》、《中庸》、《麯禮》等。其中，《大學》提齣瞭“三綱八目”的修身齊傢治國平天下的路徑，《中庸》則闡述瞭“中庸”的哲學思想。 教育與文化： 《禮記》也涉及瞭教育的內容，如《學記》是中國古代著名的教育理論著作，強調瞭教學的規律和方法。 生活習俗： 《禮記》對古代社會的生活習俗、婚喪嫁娶、飲食起居等都有詳細的描述，如《儀禮》等，展現瞭古代社會生活的方方麵麵。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《禮記》的注譯，著力於還原其所處的曆史語境，解釋其中復雜的禮儀製度和道德觀念。對《禮記》中涉及的古代名物、製度、典故進行詳細考證和解釋，力求讓讀者理解儒傢“禮”的深刻含義及其在古代社會中的作用。翻譯在保持原意的基礎上，注意語言的流暢性和易讀性，使儒傢的倫理思想和治世理念能夠被現代讀者所接受和理解。 五、《論語》：孔子及其弟子言行的記錄 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，是儒傢思想的核心經典。它以簡潔、生動的語言，展現瞭孔子的教育思想、政治主張、人生哲學和道德修養等方方麵麵，對中國乃至東亞文化産生瞭極其深遠的影響。 內容詳述： 仁： “仁”是《論語》的核心概念，代錶著人與人之間相互關愛、愛人以及自我剋製的道德品質。孔子認為，“仁者愛人”，是人倫關係中最根本的原則。 君子： 《論語》提齣瞭“君子”的理想人格，君子應當具備仁、義、禮、智、信等美德，修身養性，以身作則，為社會做齣貢獻。 教育思想： 孔子強調“有教無類”，主張因材施教，啓發式教學，反對死記硬背。他提齣的“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等教育理念至今仍具指導意義。 政治主張： 孔子主張“為政以德”，強調君主應以身作則，愛民如子，通過道德感化來治理國傢，而不是僅僅依靠刑罰。 人生哲學： 孔子認為人生的價值在於追求道義，即使身處逆境，也要堅守自己的原則。《論語》中充滿瞭對人生意義、生死、功名利祿等問題的深刻思考。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《論語》的注譯，力求體現孔子思想的精髓，迴歸其原意。詳細梳理瞭“仁”、“君子”、“禮”等核心概念的內涵，對《論語》中的對話、比喻、典故進行深入解讀，並結閤曆代學者的研究成果，展現瞭《論語》思想的多重維度。翻譯力求準確傳達孔子的語氣和情感，使讀者能夠感受到孔子作為一位偉大教育傢和思想傢的智慧與魅力。 六、《孟子》：儒傢思想的繼承與發展 《孟子》是戰國時期思想傢孟軻（孟子）的著作，是儒傢學派的重要經典，對儒傢思想的發展做齣瞭巨大貢獻。 內容詳述： 性善論： 孟子繼承並發展瞭孔子的思想，提齣瞭“性善論”，認為人生來就具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些都是仁、義、禮、智的萌芽。 仁政： 孟子強調“仁政”的理念，認為君主應該以民為本，施行仁政，纔能使國傢長治久安。他提齣的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是古代民本思想的集中體現。 “大丈夫”精神： 孟子提齣瞭“浩然之氣”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，鼓勵人們在任何環境下都要堅守道義，保持人格的獨立與高尚。 辯纔與論證： 孟子善於運用比喻和辯證法來論證自己的觀點，其語言犀利，邏輯嚴謹，具有很強的說服力。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《孟子》的注譯，著重展現孟子“性善論”和“仁政”思想的邏輯鏈條，以及其雄辯的論辯技巧。對孟子著作中齣現的政治、經濟、倫理等方麵的論述進行詳細分析，力求展現其思想的時代背景和深遠影響。翻譯力求還原孟子語言的犀利與深刻，讓讀者能夠領略這位“亞聖”的智慧與風采。 七、《荀子》：儒傢思想的理性與現實 《荀子》是戰國時期思想傢荀況（荀子）的著作，他繼承並發展瞭孔孟的思想，但對人性、禮法等方麵有自己獨特的見解。 內容詳述： 性惡論： 荀子提齣瞭與孟子相反的“性惡論”，認為人的本性是趨利避害的，人性本惡，需要通過後天的學習和禮法的約束纔能變善。 禮法並用： 荀子強調“禮”和“法”在治理國傢中的重要作用。他認為“禮”是規範人的行為，而“法”是製度化的約束，二者結閤纔能實現社會秩序的穩定。 重視學習： 荀子高度重視學習的作用，認為通過學習可以矯正人性中的弊端，提升道德修養，最終實現“化性起僞”。《勸學》是其著名的篇章，強調學習的重要性。 “天人之分”： 荀子主張“天人之分”，認為自然規律是客觀存在的，人類應該認識和利用自然，而不是去屈從或祈求。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《荀子》的注譯，緻力於梳理荀子“性惡論”的論證過程，以及其對“禮”、“法”、“學”的係統論述。對荀子著作中涉及的自然觀、認識論、倫理觀等進行深入闡釋，力求展現荀子思想的理性與現實關懷。翻譯在保證準確性的同時，也注意語言的清晰和邏輯的連貫，幫助讀者理解荀子深刻而又充滿辯證的思想。 八、《大學》與《中庸》：儒傢修養的經典 《大學》與《中庸》原為《禮記》中的兩篇，後被奉為儒傢“四書”之一，是儒傢修身、齊傢、治國、平天下思想的重要典籍。 《大學》： 核心思想： 提齣瞭“三綱八目”的修身路徑，即“親民”（後改為“新民”）、“止於至善”為綱，通過“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”八個步驟，達到個人品德的完善和社會的和諧。 意義： 強調瞭個人修養是實現社會政治理想的基礎，將個人道德實踐與國傢治理緊密聯係起來。 《中庸》： 核心思想： 闡述瞭“中庸”的哲學思想，即“不偏不倚，無過無不及”的和諧之道。認為“道”是普遍存在的，遵循“中庸”之道，就能達到“天人閤一”的境界。 意義： 強調瞭適度、和諧、均衡的重要性，是一種崇高的人生境界和處世智慧。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《大學》、《中庸》的注譯，側重於闡釋其深刻的哲學內涵和實踐意義。詳細解讀瞭“三綱八目”的層層遞進關係，以及“中庸”思想的辯證邏輯。翻譯力求準確傳達儒傢關於個人修養、道德實踐、社會治理的理念，幫助讀者領悟儒傢思想的精髓。 九、《莊子》：道傢思想的自由與逍遙 《莊子》是道傢學派的代錶作，以其汪洋恣肆的想象、奇譎的文風、深刻的哲學思想而著稱。 內容詳述： “道”的觀念： 莊子繼承老子的“道”的觀念，並進一步闡述其超越性、普遍性和自由性。“道”是萬物存在的本源，是自然規律的體現。 逍遙遊： 《莊子》的核心思想之一是“逍遙遊”，主張超越世俗的功利束縛，追求精神的自由與灑脫。錶現為“無用之用”、“齊物論”等。 人生哲學： 莊子認為，人生在世，不必過於追求名利、得失，而應順應自然，保持內心的寜靜與豁達，達到“坐忘”、“心齋”的境界。 批判精神： 莊子對當時的社會現實、政治製度、世俗觀念都抱著一種批判的態度，他以幽默、諷刺的筆調，揭示瞭人生的荒誕和虛僞。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《莊子》的注譯，力圖還原其奇幻的想象和深刻的哲理。對“道”、“齊物”、“逍遙”等核心概念進行深入解讀，並梳理其思想脈絡。翻譯注重保持《莊子》的文學性和思想性，用生動、形象的語言展現莊子所描繪的那個自由、廣闊的精神世界。 十、《老子》：道傢思想的源頭與智慧 《老子》，又稱《道德經》，是道傢學派的奠基之作，作者為老子。它以簡潔、含蓄的語言，闡述瞭深刻的哲學思想，對中國古代乃至世界哲學産生瞭深遠影響。 內容詳述： “道”： 《老子》認為，“道”是宇宙萬物的本源，是超越一切概念和名稱的。它無形無象，無始無終，生養萬物。《道》常無為而無不為。 “無為”： “無為”並非無所作為，而是指順應自然規律，不妄為，不強求，以柔剋剛，以退為進。這是《老子》的核心政治和人生哲學。 辯證思想： 《老子》充滿瞭辯證的智慧，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，強調瞭事物相互依存、相互轉化的關係。 “德”： “德”是“道”在萬物中的體現，是事物內在的屬性和力量。 政治哲學： 《老子》主張“治大國如烹小鮮”，強調“民可知而不可聞”，主張統治者應該“無為而治”，減少乾預，讓百姓自然發展。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《老子》的注譯，注重挖掘其文字背後的深邃哲理，以及“道”、“無為”等核心概念的豐富內涵。對《老子》中充滿辯證色彩的語句進行詳細解讀，力求展現其博大精深的智慧。翻譯力求簡潔、準確，保持《老子》原文的韻味，讓讀者能夠領略這位“道祖”的玄妙思想。 十一、《論衡》：漢代王充的唯物主義哲學 《論衡》是東漢哲學傢王充創作的哲學著作，是中國古代唯物主義思想的重要代錶作。 內容詳述： 駁斥迷信： 王充在《論衡》中，大力批判瞭當時流行的天人感應、鬼神迷信、宿命論等唯心主義和宗教迷信觀點。 唯物主義觀點： 他闡述瞭“天地者，形也；死亡者，亦形之消亡也”的唯物主義觀點，認為世界是物質的，物質決定意識，鬼神不存在，人的生死都是自然現象。 認識論： 王充強調實踐和經驗在認識世界中的作用，反對空談和主觀臆斷。 曆史哲學： 他對古代曆史事件進行瞭實事求是的分析，否定瞭許多神化和虛構的成分。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《論衡》的注譯，著重梳理王充批判唯心主義、闡述唯物主義的邏輯綫索。對其中駁斥的各種迷信觀點，進行詳細的分析和解釋，並突齣王充所提齣的科學、理性的論據。翻譯力求準確傳達王充批判精神的尖銳性和其思想的深刻性。 十二、《說文解字》：漢字學和訓詁學的巨著 《說文解字》是東漢文字學傢許慎創作的中國第一部係統地分析漢字字義、字形、字音的字典。 內容詳述： “六書”理論： 許慎根據漢字的造字和用字規律，總結瞭“象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉”六種造字方法，為漢字學奠定瞭基礎。 字形、字義、字音： 《說文解字》收錄瞭9353個漢字，對每個字都進行瞭詳細的解釋，包括字形（小篆）、字義、讀音（反切）等。 訓詁學： 《說文解字》不僅僅是一部字典，更是一部重要的訓詁學著作。許慎對字的解釋，往往追溯字的本義，追究字的來源，揭示瞭許多古代詞語的用法和意義。 文化價值： 《說文解字》不僅為漢字研究提供瞭寶貴的資料，也為研究中國古代的哲學、曆史、文學、風俗等方麵提供瞭重要的依據。 本套《十三經》的注譯特色： 本套《十三經》對《說文解字》的注譯，是對其經典地位的緻敬。在保留許慎原著內容的基礎上，增加瞭現代語言學、漢字學、曆史學等多方麵的考證和闡釋。對“六書”理論進行係統梳理，對每個字的釋義、演變進行詳細解讀。翻譯力求準確、清晰，使現代讀者能夠理解這部古老而偉大的字典的價值，並從中學習到漢字的奧秘和中國文化的底蘊。 “全本全注全譯”的價值 這套“全本全注全譯”的《十三經》之所以被冠以“全”，在於其對原著的完整性、對曆代重要注疏的匯集、以及對現代讀者需求的充分考量。 全本： 忠實地呈現每一部經典的原文，不作刪節，保證瞭其完整性和曆史原貌。 全注： 匯集瞭曆代重要的注解，如清儒的考據、宋儒的理學闡釋、漢儒的經學傳承等，為讀者提供瞭多角度、深層次的理解。同時，也加入瞭現代學者的新見解，既有曆史的厚重感，又不失學術的前沿性。 全譯： 采用現代漢語進行翻譯，力求語言流暢、通俗易懂，同時保持原著的意境和神韻。每一部經典的翻譯都經過反復推敲，確保準確性和可讀性。 這套《十三經》不僅是學者研究的必備工具，更是普通讀者體悟中華文化、汲取先賢智慧的絕佳讀物。它將帶領您穿越時空，與古聖先賢對話，感受中華文明源遠流長的魅力，理解中國人的思維方式、價值觀念和精神追求。閱讀《十三經》，就是在閱讀一部民族的心靈史，一部文明的智慧書。
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