大學 中庸(中華經典藏書 升級版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王國軒注 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 中庸
• 四書
• 國學
• 傳統文化
• 哲學
• 思想
• 教育
• 中華文化
• 先秦

店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101113501

商品編碼：29911162719

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名：大學 中庸(中華經典藏書 升級版)

定價：12.00元

作者：王國軒注

齣版社：中華書局

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787101113501

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經宋儒二程和硃熹等人推崇，與《論語》《孟子》閤稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒傢文化核心經典。

《大學》以人的修養為核心，指齣瞭“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”提齣瞭從格物緻知，誠意正心到修身齊傢，治國平天下的完整修養路徑，括瞭窮究物事理獲得知識，培養道德品性，完善自我人格等方麵。

《中庸》同《周易》一樣，是儒傢的哲學理論淵藪，不過《周易》涵蓋麵廣，《中庸》則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，自宋代以後《中庸》成為儒者研讀的重點，理學的很多概念命題都齣自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學者的生活信條，對宋代以後中華文明特色的形成具有重要作用。

內容提要

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目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《大學》與《中庸》是中國儒傢思想的璀璨明珠，二者均齣自《禮記》，曆來被視為闡釋儒傢核心要義的經典著作。《大學》篇幅較短，文辭淺顯，側重於闡述個人的修養如何能達緻治國平天下的宏大目標；而《中庸》篇幅稍長，思想更為深邃，強調的是中和、適度的重要性，以及君子安身立命的根本原則。這兩部古籍，承載著中華民族數韆年來的智慧結晶，為我們理解為人處世之道、道德倫理觀念提供瞭深厚的理論基礎。 《大學》的開篇即明確瞭其核心主張：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 這句話點明瞭“大學”的目的，並非僅僅指現代意義上的高等教育機構，而是一種更高層次的求學境界，旨在彰顯光明正大的品德，使民眾得到更新，最終達到最完美的境地。它提齣瞭一個由內而外的修養路徑：從“格物緻知，誠意正心，修身”的個人層麵，到“齊傢，治國，平天下”的社會層麵。 “格物緻知”是大學修養的起點。它並非簡單的知識積纍，而是指探究事物最根本的道理，進而獲得真知。《大學》認為，要達到真正的智慧，必須深入觀察、體悟事物的本質，理解其運行規律。這是一種主動的學習態度，一種對真理的孜孜不倦的追求。 緊隨其後的是“誠意正心”。“誠意”意味著說話、做事都要發自內心，真誠無欺，不虛僞；“正心”則是要端正自己的心念，去除雜念和私欲，保持內心的純淨與正直。一個人的心思不正，欲望過多，便無法獲得真正的智慧，也無法行使正確的判斷。這是由外在的求知轉嚮內在的自我反省和道德約束的關鍵一步。 “修身”是整個個人修養的核心環節。它要求個體通過不斷地實踐“格物緻知”、“誠意正心”，來培養高尚的品德，完善自我。“修身”並非僵化的道德說教，而是包含瞭自律、自省、自我完善的動態過程。隻有實現瞭“修身”，一個人纔能真正具備承擔更大責任的能力。 當個體完成瞭“修身”，便能自然而然地進入“齊傢”的階段。“齊傢”意味著將良好的傢風、和諧的傢庭關係建立起來。傢是社會的細胞，傢庭的穩定與幸福是國傢安定的基礎。“齊傢”是通過以身作則，言傳身教，將個人的道德修養延伸到傢庭成員身上，營造一個溫馨、和睦、充滿道德氛圍的傢。 “治國”是“齊傢”的延伸和升華。一個能夠“齊傢”的人，自然懂得如何管理國傢大事，如何製定政策，如何處理政務。《大學》強調“治國”的根本在於“安民”，即人民的安樂與福祉。統治者必須以民為本，體察民情，體恤民意，纔能獲得人民的擁護，國傢纔能長治久安。 最終的目標是“平天下”。“平天下”是指實現國傢的和平與穩定，世界的和諧與繁榮。這並非通過武力徵服，而是通過德政教化，使天下人民都能安居樂業，遵循道德規範，形成一個和諧共處的社會。《大學》所描繪的“平天下”，是一種以道德為基礎，以人為本的理想社會狀態。 《大學》的這種層層遞進的修養體係，將個人的道德完善與社會政治的穩定發展緊密地聯係在一起，體現瞭中國古代“內聖外王”的政治哲學思想，即先成為聖人，再成為王；或者說，先完善自我，再治理天下。其邏輯清晰，論證嚴謹，對於指導個體和社會的發展具有重要的指導意義。 《中庸》則更側重於闡述“中和”之道，以及君子如何體認天命，安身立命。開篇即點明：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。” “中”是指一種不偏不倚、不偏不倚的內在狀態，是事物本然的、未經擾動的狀態；“和”則是指在各種情感和行為錶現齣來時，都能恰到好處，閤乎時宜，不走嚮極端。 “中庸”之道，是一種追求平衡、適度的哲學。它反對一切形式的極端，無論是過分的熱情還是過分的冷漠，無論是過於激進還是過於保守。它強調的是在各種復雜的情境中，都能找到一個恰當的切入點，把握好分寸，做到恰如其分。這種“中庸”，是一種高度的智慧，是一種圓融通達的處世哲學。 《中庸》認為，“誠”是實現“中庸”的關鍵。所謂“誠”，就是真實、實在、不虛假。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 誠是天的法則，而效法天道，努力去實現誠，則是人的行為準則。一個“誠”的人，能夠達到“天人閤一”的境界，與天地萬物融為一體。 “誠”也包含瞭“天命”的理解。君子通過體認天命，認識到自己生命的本源和宇宙的秩序，從而自覺地遵循“中庸”之道。《中庸》認為，人人都具有“天命之性”，即與生俱來的本性，這種本性本身就是“中庸”的。但由於人的情欲和外界的影響，這種本性往往會被遮蔽，因此需要通過後天的努力去“天命之性”，去“率性而為”，纔能迴歸本真。 《中庸》還詳細闡述瞭“君子”應有的修養和行為準則。君子之德，其“至矣乎！” 君子之道，是“道也者，不可須臾離也，可離非道也。” 意思是說，道是不能片刻離開的，如果可以離開，那就不是真正的道。君子將“道”作為自己終生踐行的目標，不斷地在日常生活中體悟和實踐。 《中庸》強調“道”的普適性，即“道”無處不在，體現在生活中的每一個細節。“君子素其位而行，不願乎其外。” 無論身處何種地位，君子都應做好自己的本分，不妄想不屬於自己的東西。這種腳踏實地的態度，是實現“中庸”的重要前提。 《中庸》還論述瞭“隱惡揚善”的德行，強調君子應具備寬厚仁慈之心，能夠體諒他人的過失，並樂於贊美他人的優點。這種“隱惡揚善”的美德，有助於營造和諧的人際關係，促進社會的進步。 總而言之，《大學》和《中庸》共同構築瞭一個完整的儒傢思想體係。它們從不同的角度，卻又相互補充地闡述瞭個人修養、道德倫理、社會治理以及人生境界等核心命題。《大學》以其宏大的格局，指明瞭從個人到社會的實踐路徑；《中庸》以其深刻的洞察，揭示瞭宇宙人生的根本法則和行為準則。它們不僅是古代中國人認識世界、改造世界的重要理論武器，更是今天我們理解中華優秀傳統文化，提升個人品德修養，構建和諧社會的重要思想源泉。這兩部經典，曆經韆年而不衰，其智慧的光芒至今仍照耀著我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本《大學》和《中庸》的“升級版”讀起來，真有一種穿越時空的對話感。我原本以為這種古代的經典，讀起來會像啃一本枯燥的教科書，充滿瞭晦澀難懂的文言文和闆著臉的說教。可沒想到，這本“升級版”在編排和注釋上確實下瞭不少功夫。它沒有像一些老版本那樣，把古文一股腦地堆砌在那裏，而是穿插瞭大量現代的解讀和案例分析。我記得最清楚的是關於“慎獨”的闡釋，書裏用瞭一個現代企業管理的例子來比喻，講的是一個人在沒有監督的情況下如何保持職業操守。這個比喻非常貼切，一下子就把幾韆年前的道德要求拉到瞭我們每天都能接觸到的生活場景中。這種“古為今用”的處理方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本覺得高深莫測的“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯鏈條變得清晰可循。它不僅僅是告訴你“應該做什麼”，更是在告訴你“為什麼這麼做對你現在的生活有幫助”。書中的排版也賞心悅目，字號適中，注釋清晰地放在旁邊，隨時可以查閱，不用頻繁地翻來翻去打斷閱讀的流暢性。對於一個想重新接觸儒傢思想，但又害怕被傳統學術語言嚇跑的普通讀者來說，這個版本無疑是一個非常友好的敲門磚。它做到瞭在尊重原典的基礎上，成功地實現瞭現代化語境下的有效溝通。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先吸引我的是它在“義理”和“實踐”之間拿捏的微妙平衡。很多版本在闡述“格物緻知”時，往往陷入哲學的思辨泥潭，讓人讀得雲裏霧裏，不知所雲。然而，這個“升級版”的思路很新穎，它沒有停留在對“物”的本體論探討上，而是將其落腳到“認知世界和認識自我”的層麵。比如，在講解《中庸》中“誠”的重要性時，它引用瞭現代心理學中關於“自我認知偏差”的研究來輔助說明。這種跨學科的引用，讓原本抽象的道德要求有瞭一個可供參照的現代科學框架。我個人感覺，這種處理方式非常巧妙，它既保留瞭經典的深刻內涵，又用現代人更容易接受的方式去驗證和闡釋這些內涵的有效性。閱讀過程中，我時常會停下來，思考作者是如何將這些看似不相關的領域連接起來的。這不僅僅是一本注釋書，更像是一部將東方哲學智慧與當代認知科學對話的嘗試。特彆是對“中和”的解釋，不再是單純地講求“不偏不倚”，而是結閤瞭情緒管理和決策科學的視角，讓人讀後豁然開朗，覺得古人的智慧在今天依然具有強大的生命力和指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書在細節處理上的用心程度，讓我這個有點“吹毛求疵”的讀者也感到滿意。裝幀設計上，它選擇瞭較為沉穩大氣的色調，不會顯得過於輕浮，但內頁的紙張質量也足夠保證長時間閱讀的舒適度，不會刺眼。但真正讓我眼前一亮的是，它在對《中庸》中一些著名的比喻，如“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑”的處理。很多版本隻是簡單地翻譯一下“走遠路一定要從腳下開始，登高山一定要從低處起步”。而這個升級版，竟然配上瞭一張現代登山路綫圖的插圖解析，並對比瞭不同文化中關於“積纍”的錶達方式。這種將傳統意象“視覺化”和“多維度解析”的處理，極大地增強瞭文本的鮮活性和可感性。它不再是孤立存在的文字符號，而是被賦予瞭生動的畫麵感和實際的參照係。這使得我在理解這些哲理時，能更快地進入“意境”，而不是停留在文字的錶麵進行機械理解。這種對“體驗式閱讀”的追求，是很多經典注釋本所缺乏的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化有興趣，但閱讀耐心有限的人，尤其怕那種晦澀難懂、動輒就引用大量古代注疏的版本。這本《大學》《中庸》的“升級版”，給我的感覺是它在“去魅”的同時，努力“重塑”瞭經典的魅力。它的敘事節奏把握得非常好，不像有些學術本那樣佶屈聱牙。它似乎在用一種更具親和力的“講故事”的口吻來引導讀者進入情境。我特彆欣賞它對一些關鍵概念的提煉，比如“博學、審問、慎思、明辨、篤行”這五種學習方法。在講解“篤行”時，它沒有用空泛的口號，而是通過一係列循序漸進的步驟圖解，非常直觀地展示瞭一個人如何將學到的知識內化為自己的行動力。這種“流程化”的展示，對於習慣瞭現代信息傳遞方式的讀者來說，是極大的福音。讀起來感覺像是在跟著一位經驗豐富的導師，一步步地搭建起自己的道德和認知體係，而不是被動地接收灌輸。它成功地將“學問”的路徑圖描繪瞭齣來，讓人感到學習儒傢經典是一件可以規劃、可以實現的工程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“升級”之處，我認為在於它構建瞭一個非常現代的“自我反思體係”。《大學》的核心是“明明德”和“新民”，但如何在一個信息爆炸、注意力稀缺的時代實現真正的“反思”和“革新”？這個版本提供瞭一個很具操作性的框架。它將《大學》中的“三綱領”和“八條目”的順序，巧妙地與現代目標設定和執行的流程進行瞭類比。比如，它在解釋“知止”時，不僅僅是停留在“知道什麼是目標”，更結閤瞭目標管理中常見的“SMART原則”進行對比解讀。這種對比非常精妙，它錶明瞭儒傢思想並非脫離時代，而是其核心邏輯在任何時代都具有普適性。通過這種方式，我感覺自己不是在被動地學習一套古老的道德規範，而是在學習一套經過時間檢驗的、高效的個人成長方法論。它成功地將《大學》從一本“修身養性”的古籍，轉化成瞭一部關於“如何進行有效自我優化的實戰指南”。這使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣和即時的成就感，讓人迫不及待地想在下一秒就將學到的東西應用到日常生活中去實踐。