滿28包郵 孟子 人性的光輝(國學基礎教程 經部) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙昌平 著

圖書標籤:

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• 教材
• 基礎教程
• 儒傢
• 先秦

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532549573

商品編碼：29982819064

包裝：平裝

齣版時間：2009-12-01

基本信息

書名：孟子 人性的光輝(國學基礎教程 經部)

定價：19.00元

作者：趙昌平

齣版社：上海古籍齣版社

齣版日期：2009-12-01

ISBN：9787532549573

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.341kg

編輯推薦

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內容提要

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《孟子》一書，雖然入經晚至宋代，而在“十三經”中叨陪末座；然而論到對中國思想史的影響，卻有著特殊的地位。一直以來，我總感到這位戰國鄒（今山東鄒縣）人孟子的影子，不僅籠罩瞭古人．還時時處處牽引著今人。道傢的莊子，算是對中國文人影響甚巨的一位，而孟子則更通過文人，將他的影響--正麵的，負麵的，深入到瞭中國社會各階層，這是莊生也難以企及的。說到孔孟之道，孔聖人自然是儒傢宗師，早在漢代就被尊為“素王”，而孟子遲至元代纔受封“亞聖”；但如果認真考究一下，便會發現，孔學正是經過瞭孟子的發展，纔可能對中古乃至近古以後的中國人産生如此重大的影響。這一點，隻要注意一下起自唐人韓愈，盛於宋元之時，對孟子的日漸推崇，便不難明白；而宋儒硃熹編注《四書》的次序，更是*的說明--正是孟子詳論瞭孔子存而不論的性命天道，纔啓迪瞭宋代的程硃理學與明代的心學--兩個對近現代中國人的精神、素質影響巨的學派。有關這些問題的各個方麵，我在正文中已經展開，這裏主要想談談孟子其人。如孟子所說，欲識其言，必先知其人，先論其世。對孟子性格、心理、思維形態的認識，或許能幫助我們更好地照見自己，從而尋究何以會與傳統觀念有絲絲縷縷的精神聯係；盡管或許是隱微的、不自覺的；也無論究竟是美好的，還是醜陋的。
　　“五百年必有王者興，其間必有名世者……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”。
　　孟子繼承和發展瞭孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子把倫理和政治緊密結閤起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他在孔子解詩實際的基礎上，提齣瞭“以意逆誌”的理論，對孔子以“仁義”為標準的人格美和人格美的形成，都作齣瞭閤理的解釋，從而發展並完善瞭孔子的思想。《孟子》記錄孟軻言行的一部著作，也是我國儒傢重要經典之一。本書孟子對人性的光輝一一作瞭述評，著重從文學、曆史學、社會學的角度，進行新的闡釋。

目錄

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齣版說明
前言
章 人性本善
一、人皆可以為堯舜
二、義利之辨
三、性命之辨
四、善端的擴充
五、善養浩然之氣
六、從孟子到硃子
第二章 保民而王
一、王霸之辨與勸霸行王
二、與民同樂
三、天時、地利、人和
四、誅一夫與弑君
第三章 義禮之學
一、法先王
二、愛有差等
三、經與權
第四章 製民恒産
一、仁政之始
二、生態保護
三、賦斂有度
四、防止壟斷
第五章 教以人倫
一、教化至上
二、父子主恩
三、“孝”的兩難境地
四、君臣主敬
五、尊賢使能
六、夫婦有彆
七、長幼有序
八、朋友有信
九、勞心與勞力
十、華夷之辨
第六章 天賦尊嚴
一、“恥”的重要
二、聖之時者
三、大丈夫的標準
四、狂狷、中庸與鄉原
結束語
篇目索引

作者介紹

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文摘

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序言

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《性善之辨：孟子與人性之光輝》 一、 引言：撥開迷霧，重拾仁心 人類文明的長河中，關於“人性”的探討，始終是哲學與思想領域最核心、最持久的命題之一。從古希臘的理性之思，到印度佛教的空性觀照，再到中國古代儒傢的仁義禮智，無數智者試圖揭示人之所以為人的本質，探尋人類行為的原動力，並以此為基石構建社會秩序與道德規範。然而，人性究竟是本善、本惡，抑或兼而有之？這個問題如同一塊頑石，橫亙在哲人的心中，也縈繞在普通人的日常生活中。 在中國古代思想的璀璨星空中，孟子無疑是最為耀眼的一顆巨星。他繼承並發展瞭孔子的學說，以其“性善論”響徹韆古，為我們描繪瞭一幅充滿希望與溫暖的人性圖景。他的思想，不僅僅是古代哲學的瑰寶，更是對現代社會個體價值、道德重建和良知覺醒的深刻啓示。 本書《性善之辯：孟子與人性之光輝》，正是試圖撥開籠罩在人性話題上的層層迷霧，通過深入淺齣的解讀，帶領讀者重拾孟子所倡導的“仁心”光輝，體悟人類內在的善良與潛能。我們並非簡單地復述孟子的原話，而是力求展現其思想的生命力與現實意義，使其超越時空，與當代人的心靈産生共鳴。 二、 孟子的時代背景與思想淵源：亂世中的一盞明燈 理解孟子的思想，離不開他所處的時代背景。孟子（約公元前372年－公元前289年），戰國時期人，彼時中國正經曆著長期的分裂與動蕩，諸侯爭霸，戰火連綿，民生凋敝。在這樣的亂世之中，傳統的禮樂製度搖搖欲墜，人們對於社會秩序和價值觀念産生瞭深刻的懷疑與迷茫。 正是在這樣的背景下，孟子肩負起傳承儒傢道統的重任，他遊曆列國，試圖以自己的政治主張和思想理念來挽救時弊，實現“王道”政治。他的政治理想，核心在於“民本”思想，即“民為貴，社稷次之，君為輕”。他認為，政治的根本在於贏得民心，而贏得民心的關鍵，則在於統治者能否踐行仁政，關懷民生。 孟子思想的淵源，可追溯至孔子。孔子創立瞭儒傢學派，強調“仁”、“禮”，為中國傳統文化奠定瞭基石。孟子在很大程度上是孔子的繼承者，他將“仁”的概念進一步深化，並賦予瞭其更為明確的哲學內涵。然而，與孔子相對保守的政治態度不同，孟子更為積極主動，他的言辭更加激昂，他的理論體係也更為嚴謹和係統。 《性善之辯：孟子與人性之光輝》將首先梳理孟子所處的時代脈絡，描繪那個風雲激蕩的年代，以及儒傢學派在其中扮演的角色。通過瞭解孟子的生長環境和思想土壤，讀者將更能理解其思想的形成及其獨特價值。 三、 “性善論”的核心解讀：四端之說與惻隱之心 孟子思想中最具代錶性、也最具爭議性的便是他的“性善論”。與墨傢“兼愛”、法傢“性惡”等不同學派的觀點針鋒相對，孟子明確提齣：“人之初，性本善。” 他認為，人的本性中就蘊含著善良的種子，這些種子如同四種“端緒”，一旦得到適當的培養和發展，便能生長為完整的道德品格。 這四種“端緒”，即： 1. 惻隱之心：對於他人的痛苦和不幸感到同情和憐憫。孟子以“見孺子將入井”為例，說明這種惻隱之心是人人都有的，不分貴賤，不問親疏。 2. 羞惡之心：對於自己不義的行為感到羞愧，對於他人的不義行為感到厭惡。 3. 辭讓之心：在與人交往中，懂得謙遜，不爭搶，懂得互相禮讓。 4. 是非之心：能夠明辨是非，懂得什麼是對的，什麼是錯的。 這四端，是人性中固有的善的萌芽。孟子認為，正是這些善的端緒，使得人能夠成為萬物之靈，也使得社會能夠建立起道德秩序。他強調，這些“端緒”並非外加的，而是發自內心，是人的天性使然。 本書將對“性善論”進行深入的解讀，詳細闡釋“四端之說”的內涵，並用生動的語言和貼切的例子，幫助讀者理解孟子為何認為這些是人性的根本。我們將深入剖析“惻隱之心”的普遍性與重要性，探討它如何在日常生活中顯現，又如何在社會交往中發揮作用。 四、 仁、義、禮、智的升華：從“心”到“行”的轉化 孟子並非僅僅停留在“性善”的論斷，他更關注如何將人性中的善的種子培養壯大，最終轉化為具體的道德行為和社會實踐。他繼承瞭孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”等概念，並賦予瞭它們更為深刻和係統的闡釋。 仁：孟子認為“仁”是人性的核心，是人愛人、體恤他人的根本。“仁”的實現，離不開“惻隱之心”。統治者踐行“仁政”，就是將“仁”的精神貫穿於政治實踐之中，以民為本，關懷民生，纔能實現國傢的長治久安。 義：孟子將“義”視為“宜”，即閤乎道義、閤乎人情。“義”是對“仁”的具體化和行為化，是符閤道德規範的行為準則。它要求人們在做人做事時，要顧及是否“宜”，是否閤乎正義。 禮：孟子認為“禮”是“義”的外在錶現形式，是社會秩序和人際交往的規範。“禮”的目的是為瞭維護社會的和諧與穩定，使人們的“義”能夠得到有效的踐行。 智：孟子認為“智”是明辨是非、洞察事理的能力。它是“性善”得以實現的必要條件，能夠幫助人們做齣正確的判斷和選擇，從而更好地踐行“仁”與“義”。 本書將探討孟子如何將這四者有機地結閤起來，形成一套完整的道德哲學體係。我們將分析“仁”與“義”之間的緊密聯係，以及“禮”和“智”在其中扮演的角色。我們會著重分析孟子如何強調從“心”的自覺到“行”的實踐，將抽象的道德原則轉化為具體可行的行為指南。 五、 “養氣”與“擴充”：善性之花的綻放 孟子不僅論證瞭人性的善，更提齣瞭“養氣”和“擴充”的方法，來幫助人們保持和發展內心的善。 養氣：孟子所說的“氣”，並非狹義的氣體，而是指一種充盈於身心的浩然之氣。這種“氣”是道德力量的體現，是剛毅、正直、豁達的精神狀態。“養氣”就是要通過不斷地修養自身，培養剛大節操，不為外物所動搖，保持內心的光明與純淨。它強調的是一種內在的修煉，是對道德原則的堅守，是對良知的守護。 擴充：孟子認為，人人皆有的“四端”之善，可以通過“擴充”而發展壯大。“擴充”就是指將微小的善念，不斷地延伸和擴大，使其成為普遍的道德行為。例如，對待親人的惻隱之心，要將其擴充到對待他人，對待陌生人，乃至對待整個社會。這種“擴充”的過程，是自我完善和社會責任感的體現。 本書將詳細解讀孟子的“養氣”之道，闡述“浩然之氣”的內涵及其對個體精神世界的塑造作用。同時，我們也將探討“擴充”的實踐路徑，是如何將內心的善意轉化為實際的行動，為構建更美好的社會貢獻力量。我們會引用孟子生動的論述，例如“予豈匏瓜也哉？焉能係而不食？”來展現其追求“養氣”和“擴充”的決心。 六、 孟子思想的現代迴響：良知、擔當與社會責任 在物質主義至上、信息爆炸的現代社會，人性的復雜性日益凸顯，而孟子“性善論”的思想，卻依然具有振聾發聵的力量。 重塑個體良知：在充斥著誘惑與壓力的現代社會，保持內心的純淨與善良並非易事。孟子的“性善論”提醒我們，每個人的內心深處都埋藏著善良的種子。它鼓勵我們迴歸本心，傾聽內心的聲音，堅守道德底綫，不被外界的浮華所迷惑。 激發社會擔當：孟子強調“仁政”和“民本”的思想，對於現代社會治理具有重要的藉鑒意義。它提醒我們，任何政治和經濟活動，最終的目的都應是為瞭人民的福祉。而作為社會個體，也應承擔起相應的社會責任，積極參與公共事務，為社會的進步貢獻力量。 抵禦人性之惡：盡管孟子強調“性善”，但他並非忽視人性的復雜性。他認為“性善”可以通過後天的環境和修養而受到影響。在現代社會，理解孟子的思想，有助於我們認識到人性的善惡鬥爭，並積極地去“養氣”、“擴充”，用善的力量去抵禦社會中的負麵因素。 教育的啓示：孟子的“性善論”為教育提供瞭重要的哲學依據。它強調教育應以喚醒和培養人內心的善為根本，而非僅僅傳授知識。素質教育、品德教育的理念，都可以在孟子思想中找到深刻的根源。 《性善之辯：孟子與人性之光輝》將不僅僅停留在對孟子思想的學術解讀，更將著力於發掘其思想的現代價值。我們將結閤當代的社會現象，探討孟子思想如何幫助我們應對現實挑戰，如何啓迪我們成為更具良知、更有擔當的現代公民。 七、 結論：擁抱人性之光，啓迪智慧人生 孟子以其深邃的洞察力，為我們揭示瞭人性的光輝。他的“性善論”並非盲目的樂觀，而是對人類潛能的深刻信任。通過對孟子思想的深入學習，我們不僅能夠認識到人性的善良與美好，更能獲得滋養心靈、指導行為的力量。 本書旨在成為讀者探索孟子思想、理解人性光輝的一扇窗口。我們希望，在閱讀完本書後，讀者能夠： 深刻理解孟子的“性善論”及其哲學內涵。 體悟“四端之說”的普適性，認識到自身內在的善良潛能。 掌握“養氣”與“擴充”的方法，學會如何在日常生活中踐行道德。 將孟子思想與現代生活相結閤，找到為人處世的智慧與方嚮。 重拾對人性的信心，以積極、樂觀的態度麵對人生。 “滿28包郵 孟子 人性的光輝(國學基礎教程 經部)”所蘊含的，是對人類精神世界的深邃探索，是對生命價值的鄭重 affirmation。它是一本引人深思的書，更是一盞照亮前行之路的明燈。讓我們一同走進孟子的思想世界，擁抱人性之光，啓迪智慧人生。

評分☆☆☆☆☆

從排版和細節處理來看，這本書的編輯工作做得有些粗糙，這在一定程度上影響瞭閱讀的流暢性。比如，有些注釋的引用格式不夠統一，字體和字號在不同的段落間偶爾會齣現微小的跳躍感，雖然不影響理解，但對於一本定位在“國學基礎”這種需要嚴謹態度的書籍來說，是有點說不過去的。更讓我感到睏擾的是，在涉及一些重要術語的解釋部分，有時會因為上下文的銜接不夠緊密，導緻讀者需要反復迴溯前麵的內容來確定當前的語境。這可能是為瞭保證每一章的獨立性而采取的策略，但對於整體知識體係的構建來說，反而造成瞭碎片化的閱讀體驗。我記得有一處對古代禮製的解釋，引用瞭某篇古文，但對古文的背景介紹過於簡略，使得讀者很難體會到當時社會環境對該禮製的影響，白白浪費瞭一個深入理解的機會。希望未來的再版能在這方麵下更多功夫，畢竟細節決定成敗，尤其是在傳授文化經典的時候。

評分☆☆☆☆☆

讀完前麵幾章後，我最大的感受是，作者在文字的組織上顯得有些過於保守和謹慎瞭。可能是因為想盡量貼閤“教程”的定位，導緻行文風格偏嚮於平鋪直敘，缺乏那種能讓人眼前一亮的精彩論述或深刻見解。很多地方感覺像是在做知識點的羅列和官方解釋的轉述，而不是真正深入地去探討背後的哲學思辨。比如，在闡述某個核心觀點時，如果能多引用一些不同流派的對比分析，或者結閤具體的曆史情境進行案例剖析，這本書的厚度立刻就能提升好幾個檔次。現在的版本，讀起來就像是教科書的“標準答案”，安全是安全瞭，但少瞭點“野性”和探索的樂趣。我更希望看到一些對傳統解讀的挑戰，或者至少是更具個人色彩的洞察力。總而言之，它是一本閤格的“普及讀物”，但想成為能讓人反復咀嚼的“思想伴侶”，可能還差那麼一點火候，尤其是在思想的穿透力方麵，顯得比較溫吞水。

評分☆☆☆☆☆

這本書在選取輔助材料和引文方麵，看得齣來編輯團隊是下瞭功夫的，他們努力在保持原典的權威性和現代讀者的可讀性之間找到一個平衡點。很多關鍵的篇章都做瞭清晰的白話翻譯，對於那些不熟悉文言文的讀者來說，確實降低瞭入門的門檻。但是，這種“翻譯優先”的策略也帶來瞭一個潛在的問題：對原文的“味道”和韻律的保留不夠到位。國學經典，很多精髓在於其語言的凝練和音韻的美感，一旦過度地、直白地翻譯成現代白話，那種曆史的厚重感和哲思的張力就多少減弱瞭。我個人更偏愛那種在翻譯時能保留更多古語結構和意境的文本，即使需要稍微多花點時間去揣摩。這本書更傾嚮於“告知”你內容是什麼，而不是“讓你體驗”作者寫作時的心境和時代氛圍，這使得閱讀過程更像是一次信息的獲取，而不是一次心神上的對話和沉浸。

評分☆☆☆☆☆

總體而言，如果你是一個完全對古代思想零基礎，隻是想快速瞭解一下特定主題（比如“人性”）有哪些基本論述的讀者，這本書無疑是一個快速上手的工具。它提供瞭足夠的框架和基礎名詞解釋，讓你可以在接下來的閱讀中不至於完全迷失方嚮。但如果你是一位對國學已有一定瞭解，正在尋求更深層次的辨析、跨學科的比較研究，或者期待能讀到獨到見解的進階學習者，那麼這本書的深度可能無法完全滿足你的求知欲。它更像是“引言”中的“引言”，完成瞭“鋪路”的工作，但真正的“建築”還需要讀者自己去尋找更專業、更具批判性的讀物來搭建。它成功地完成瞭作為一本“基礎教程”的使命，即提供一個穩固的基石，但同時也受限於這種“基礎性”，無法提供高屋建瓴的宏大視角或令人拍案叫絕的細節挖掘，屬於那種讀完會“知道瞭一些”，但不會“被震撼到”的書籍。

評分☆☆☆☆☆

這本書，老實說，拿到手的時候，我還有點小小的期待。封麵設計得挺雅緻的，那種傳統的國學氣息撲麵而來，讓人感覺挺有分量的。我本來是想找一本能係統梳理一下古代思想精髓的入門讀物，尤其對“人性”這個話題挺感興趣的，總覺得現代社會很多問題都能從古代的哲學裏找到一些源頭或者對照。書的裝幀質量還算可以，紙張摸起來也挺舒服，不像有些廉價的盜版書，拿在手裏就感覺信息量不足。我翻開目錄，看到章節編排還算清晰，從基礎概念講起，層層遞進，對於一個初學者來說，似乎是一個友好的入口。特彆是“國學基礎教程”這個定位，讓我覺得它應該會比較注重體係的完整性，而不是零散的片段解讀。我期望它能像一位循循善誘的老師，帶我走進那個充滿智慧的古代思想世界，而不是丟給我一堆晦澀難懂的古文讓我自己去啃。整體來看，這本書在“包裝”和“定位”上是做足瞭功課的，給人一種可以信賴的初步印象，希望接下來的閱讀體驗能與這份期待相匹配。