李敖精编：戴震集 雕菰集 严复集 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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• 雕菰集
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• 思想史
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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804386

商品编码：30001159957

包装：精装

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：李敖精编：戴震集 雕菰集 严复集

定价：66.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804386

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

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目录

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戴震集

导读 / 002

上编

文集卷一 / 003

河间献王传经考 / 003

周易补注目录后语 / 005

尚书今文古文考 / 006

书顾命后 / 008

书郑风后 / 009

书小雅十月之交篇后 / 010

书小雅后 / 011

诗摽有梅解 / 012

诗生民解 / 014

周礼太史正岁年解一 / 016

周礼太史正岁年解二 / 017

大戴礼记目录后语一 / 018

大戴礼记目录后语二 / 019

春秋改元即位考上 / 020

春秋改元即位考中 / 021

春秋改元即位考下 / 023

周之先世不窋以上阙代系考 / 024

文集卷二 / 026

明堂考 / 026

三朝三门考 / 027

匠人沟洫之法考 / 029

乐器考 / 029

记冕服 / 031

记皮弁服 / 033

记爵弁服 / 034

记朝服 / 034

记玄端 / 035

记深衣 / 036

记中衣裼衣襦褶之属 / 036

记冕弁冠 / 037

记冠衰 / 039

记括发免髽 / 041

记绖带 / 042

记缫藉 / 043

记捍决极 / 044

文集卷三 / 045

尔雅文字考序 / 045

尔雅注疏笺补序 / 046

与王内翰凤喈书 / 047

论韵书中字义答秦尚书惠田 / 049

辨诗礼注軓轨轵四字 / 051

辨尚书考工记锾锊二字 / 052

与卢侍讲召弓书 / 053

再与卢侍讲书 / 055

答江慎修先生论小学书 / 063

书小尔雅后 / 067

六书论序 / 068

文集卷四 / 069

答段若膺论韵 / 069

书广韵目录后一 / 082

书广韵目录后二 / 084

书广韵四江后 / 086

书卢侍讲所藏宋本广韵后 / 088

顾氏音论跋 / 089

书玉篇卷末声论反纽图后 / 091

书刘鉴切韵指南后 / 092

转语二十章序 / 093

文集卷五 / 095

原象 / 095

迎日推策记 / 100

九道八行说 / 104

周髀北极璇机四游解一 / 105

周髀北极璇机四游解二 / 106

记夏小正星象 / 107

与丁升衢书 / 108

再与丁升衢书 / 109

续天文略序 / 110

文集卷六 / 112

水经郦道元注序 / 112

书水经注后 / 114

答曹给事书 / 115

应州续志序 / 120

记洞过水 / 121

文集卷七 / 123

勾股割圆记上 / 123

勾股割圆记中 / 124

勾股割圆记下 / 126

策算序 / 127

刊九章算术序 / 128

夏侯阳算经跋 / 128

释车 / 129

蠃旋车记 / 130

自转车记 / 131

文集卷八 / 133

法象论 / 133

原善上 / 135

原善中 / 136

原善下 / 138

原善序 / 139

读易系辞论性 / 139

读孟子论性 / 140

答彭进士允初书 / 142

孟子字义疏证序 / 151

文集卷九 / 152

与任孝廉幼植书 / 152

答朱方伯书 / 156

与是仲明论学书 / 157

与姚孝廉姬传书 / 158

答郑丈用牧书 / 159

与某书 / 160

与方希原书 / 162

文集卷十 / 164

古经解钩沉序 / 164

毛诗补传序 / 165

诗比义述序 / 166

春秋究遗序 / 168

考工记图序 / 169

考工记图后序 / 170

六书音均表序 / 170

方言疏证序 / 172

屈原赋目录序 / 174

屈原赋九歌序 / 174

重刊五经文字九经字样序 / 175

孟子赵注跋 / 176

文集卷十一 / 177

序剑 / 177

送右庶子毕君赴巩秦阶道序 / 178

送巡抚毕公归西安序 / 179

沈学子文集序 / 180

董愚亭诗序 / 181

沈处士戴笠图题咏序 / 182

题惠定宇先生授经图 / 183

族支谱序 / 184

山阴义庄序 / 185

代程虹宇为程氏祀议 / 187

汪氏捐立学田碑 / 188

凤仪书院碑 / 189

沂川王君祠碑 / 190

宁乡县修城台楼堞记 / 191

郑学斋记 / 192

下编

孟子字义疏证 / 194

序 / 194

卷上 / 195

卷中 / 213

卷下 / 228

原善 / 248

卷上 / 248

卷中 / 253

卷下 / 258

绪言 / 265

卷上 / 265

卷中 / 284

卷下 / 295

孟子私淑录 / 311

卷上 / 311

卷中 / 319

卷下 / 329

雕菰集

导读 / 340

辨学 / 341

性善解一 / 344

性善解二 / 346

性善解三 / 347

性善解四 / 349

性善解五 / 350

格物解一 / 352

格物解二 / 354

格物解三 / 356

一以贯之解 / 358

攻乎异端解上 / 362

攻乎异端解下 / 366

严复集

导读 / 370

原强 / 371

辟韩 / 401

译天演论自序 / 407

与外交报主人论教育书 / 411

作者介绍

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文摘

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序言

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《戴震集》 《戴震集》是清代著名思想家、史学家、哲学家戴震的著作汇编。戴震（1738—1777），字文通，号东原。安徽休宁人。他生当乾嘉学派兴盛之际，却以其深刻的洞察力和独立的思考，开创了与当时主流学风不同的治学道路。 戴震的学术思想，核心在于对中国传统哲学的重新审视与批判继承。他最著名的论断之一是“以理为情，情之不可抑，而理之固然”，这颠覆了宋明理学将“理”与“情”对立，甚至贬抑“情”的传统观念。他认为，“理”并非抽象玄渺的“天理”，而是人情事理的自然流露和合理体现。人性本善，而“情”是人性最根本的构成，是道德和知识的源泉。反对程朱理学将“理”虚无化、神秘化，认为其学说“失却人心”。 在训诂学和文字学方面，戴震也贡献卓著。他提出的“古今字”、“古今语”之辨，深刻影响了后世文字学研究。他认为，文字的意义随着时代和社会变迁而演化，不能拘泥于古人的解释。其著作《诗说》、《古书疑辨》、《文字说》等，都体现了其严谨的考据精神和创新的治学方法。他强调“学者不可不通古今”，不满足于考据的表面，更注重探究字词背后所承载的社会、历史和文化信息。 在史学上，戴震倡导“事在实，其理有本”，反对脱离史实的空泛议论。他的《大戴礼记辨》、《脉望集》等著作，都展现了他对历史文献的深刻理解和辨析能力。他尤其关注历史的演进和社会的变化，强调历史的经验对于现实的指导意义。 戴震的思想深刻影响了清代中后期乃至近代的思想史。他的“性即理”、“情之不可抑”等观点，为后来的启蒙思想家提供了重要的理论资源，也为中国哲学的发展开辟了新的方向。他的治学精神，强调实事求是、考据辨析，对后世的学术风气产生了积极影响。 《雕菰集》 《雕菰集》是一部收录了明代陈继儒的杂著、散文、书札、诗词等作品的文集。陈继儒（1558—1631），字眉公，号东山、 recluse of the Lake and Mountain。明代著名的文学家、书画家、收藏家。他出身贫寒，却才华横溢，著作颇丰，对明代文学、艺术、思想产生了深远影响。 《雕菰集》集中体现了陈继儒“放浪形骸，寄情山水”的文人情怀，以及他对人生、世事的独特感悟。他的文章风格清逸隽永，意境悠远，常将个人情感与自然景物融为一体。其中，“山中一日，人间万年”的感叹，流露出他对官场俗务的厌倦和对隐逸生活的向往。 陈继儒的思想，融汇了儒、释、道三家之说，形成了其独特的“隐逸哲学”。他推崇老庄的超脱与逍遥，也借鉴佛家的空寂与自在，同时不忘儒家的入世情怀。他主张“心斋”，认为“心”的安宁是解决一切烦恼的关键。他所倡导的“山水情”，并非简单的自然风光描绘，而是通过寄情山水，寻求心灵的净化与解脱。 在文学创作上，陈继儒以其文笔的秀丽、构思的精巧而著称。《雕菰集》中的许多篇章，如《岩居》、《抱朴子》、《小窗幽记》等，都成为后世文人争相模仿的对象。他尤其擅长写一些描写隐逸生活、山水情趣的小品散文，文字优美，充满哲理，又不失趣味性。这些作品不仅展现了他的文学才华，也反映了明代士人一种普遍的心态和追求。 陈继儒的书画也极富盛名，他的“题画诗”和“画跋”多收录于《雕菰集》中，不仅是文字的精华，更是他艺术思想的体现。他将文学、书画、收藏融为一体，形成了自己独特的艺术风格和生活品味。 《雕菰集》是研究明代士人生活、思想、文学艺术的重要文献，也为我们理解中国传统文化中“隐逸”与“山水”的深层意涵提供了宝贵的视角。 《严复集》 《严复集》是近代中国杰出的启蒙思想家、翻译家、教育家严复（1854—1921）的重要著作、译文、奏疏、尺牍等的汇编。严复，字几道，号日斋。福建侯官人。他一生致力于将西方近代科学、政治、哲学思想介绍到中国，为近代中国的思想启蒙和学术发展做出了划时代的贡献。 严复最广为人知的贡献，在于他对西方哲学、社会学、经济学等领域的翻译与介绍。他翻译的赫胥黎的《天演论》（原名《进化论与伦理学》）、斯宾塞的《群学肄言》（原名《社会学研究》）、亚当·斯密的《国富论》的部分内容（题为《原富》）、孟德斯鸠的《论法的精神》的部分内容（题为《法意》）等，不仅是学术翻译的典范，更深刻地改变了中国知识分子的思想观念。 在《天演论》的翻译中，严复引入了“物竞天择，适者生存”等达尔文主义的核心概念，这对当时处于内忧外患之中的中国社会产生了巨大冲击。他借此阐释“西人保种”之义，将西方近代思想与中国国情相结合，呼吁国人警醒，自强救亡。他的翻译并非简单的直译，而是融入了他深刻的思考和对中国现实的关照，因此，他的译著往往比原著在中国更具影响力。 严复的思想，具有鲜明的时代特征，即“中学为体，西学为用”的改良主义倾向。他认为，中国传统文化是根本，而西方近代科学技术和政治制度可以作为强国之用。但他对西学的引入，并非全盘照搬，而是经过了他的批判性吸收和创造性转化。他对西方民主、自由等概念的理解，也带有其独特的时代局限性，但他对国家民族命运的深切关怀，以及对中国走向现代化的探索，是其思想最核心的价值所在。 在政治思想方面，严复积极参与当时中国的政治改革。他撰写的《与刘坤二相论时事书》、《论国会》、《论政体》等奏疏，提出了关于君主立宪、建立国会、发展实业等一系列政治主张，展现了他对中国未来发展道路的深思熟虑。 在教育方面，严复曾任京师大学堂总教习，对近代中国高等教育的建立与发展起到了奠基作用。他对教育的重视，体现在其倡导的“凡有血气，皆有灵魂”的教育理念，强调培养独立思考、健全人格的国民。 《严复集》不仅是严复个人思想的集中体现，更是研究中国近代思想史、学术史、翻译史、教育史以及中国如何走向现代化的重要文献。他的思想深刻影响了中国近代知识分子的群体的精神面貌，并为后来的革命和改革提供了重要的思想资源。 《李敖》 “李敖”作为一个图书名称，通常指的是李敖本人的著作、文集、口述史，或者关于李敖生平、思想、作品的研究性书籍。鉴于您提供的书名是“李敖精编：戴震集 雕菰集 严复集 李敖”，这里的“李敖”可能指的是李敖对前面三部作品的“精编”——即他自己对戴震、陈继儒、严复思想的解读、选编、评论，或者他本人撰写的关于这三位历史人物的学术著作。 然而，如果“李敖”是作为一个独立的“部分”出现，那么我们可以将其理解为李敖本人独立撰写的作品集。 李敖（1935—2023），生于中国哈尔滨，祖籍山东。他是台湾著名作家、评论家、历史学家、思想家。李敖一生以其犀利、大胆、尖锐的批判风格而闻名，他的言论和文字常常直指时弊，挑战权威，批判国民党统治下的台湾社会，也对中国大陆的政治和文化有着深刻的评论。 李敖的写作领域极其广泛，涵盖了历史、文学、哲学、政治、社会评论等多个方面。他的著作数量惊人，其作品以其深刻的洞察力、严谨的考据、辛辣的讽刺以及独特的个人风格而著称。 在历史研究方面，李敖对中国近现代史，尤其是国民党历史，做了大量的梳理和批判。他敢于触碰敏感的历史事件和人物，例如他对蒋介石、宋美龄等人物的评价，以及他对国民党政权的批评，都极具争议性，但也引发了广泛的讨论。他认为历史不应被掩盖或歪曲，而应以真实的面貌呈现。 在文学评论方面，李敖对中国古典文学和现当代文学都有深入的见解。他批判了一些传统文学中的虚伪和媚俗，同时也推崇那些具有独立精神和批判意识的作品。 在社会评论和思想批判方面，李敖的文字充满了战斗性。他用其独特的语言风格，对各种社会现象、政治制度、文化观念进行毫不留情的揭露和批判。他的“批蒋”、“批中共”、“批台独”等观点，都体现了他坚持独立思考、不畏强权的批判精神。他认为，“批判”是知识分子的责任，也是社会进步的动力。 李敖的著作，例如《李敖自传》、《李敖论革命》、《李敖读史记》、《上下古今谈》等，都展现了他丰富的生活经历、深刻的思想以及非凡的写作才华。他的语言具有很强的感染力，常常运用比喻、反讽、典故等手法，使得他的论述既有深度又不失趣味。 李敖本人被誉为“二十世纪的文化斗士”、“嬉笑怒骂皆成文章”，他的言行本身就构成了一种独特的文化现象。他的思想遗产，对于理解台湾的政治演变、中国现代思想的发展，以及知识分子的社会角色，都具有重要的参考价值。 总而言之，如果“李敖”在这个书名中代表李敖本人的著作，那么它将囊括他本人在历史、文学、社会评论等多个领域的深刻见解和犀利批判，展现一位独立思想家和文化斗士的风采。

评分☆☆☆☆☆

从内容跨度的角度来看，这本书的野心是惊人的，几乎触及了中国传统学术的终极关怀与近现代转型的阵痛。但这种广度也带来了深度上的不稳定感。比如，在阅读严复关于“格致”和“进化论”的译介部分时，我感受到的是一种深刻的时代焦虑和翻译的艰难性，那种“信、达、雅”在跨文化传播中的挣扎跃然纸上。但紧接着，转到李敖对某些历史人物或社会现象的辛辣讽刺时，语气和语境的骤变，使得我的精神状态必须进行剧烈的切换。这并非批评收录了不同的声音，而是对这种并置方式感到不适——它们仿佛没有经过足够的化学反应，而是被简单地物理混合在一起。我更希望看到一个清晰的论述脉络，或许是按主题而非简单地堆砌文本，这样才能更好地体现出“精编”二字的价值，而不是仅仅作为一个“大型资料汇编”出现。

评分☆☆☆☆☆

对于那些期待从中找到李敖本人对于戴震和严复的系统性比较研究的读者来说，这本书提供的信息是间接的，甚至是令人沮丧的。虽然书名中将李敖置于显著位置，但书中的内容似乎更像是李敖早年研究和批判的原始资料的集合，而非他本人的“精编”。读者必须自行完成“李敖如何看待戴震的义理，以及如何评价严复的局限性”这一复杂的解读工程。这需要极高的阅读主动性和二次加工能力。如果编者能加入更明确的导读或编者按，阐释李敖选取这些文本的意图，或者他个人在这些思想遗产上的立足点，这本书的价值将立刻提升一个层次。当前的状态是，我们看到了“原材料”，但“加工流程图”却缺失了，使得“精编”这个修饰词显得有些名不副实，更像是一种品牌借用，而非内容导向的提炼。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这是一部重量级但未完全精炼的史料集合。它囊括的思辨能量毋庸置疑，能从中挖掘出极具启发性的思想火花，尤其适合那些已经对清代朴学和近代思想史有基本框架的进阶读者。然而，对于普通爱好者而言，其信息密度过高，且缺乏有效的结构化引导。我花费了大量时间去辨识不同文本的声调和时代背景，而不是沉浸于思想本身的魅力。如果用一个比喻来说，这本书就像一个装满了顶级食材的冰箱，食材的品质无可挑剔，但它没有附带任何菜谱，你必须依靠自己的烹饪经验，才能将其变成一顿赏心悦目的盛宴。它需要读者投入远超预期的心力与时间成本，才能真正领略到这几位文化巨擘留给后世的深刻遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计，坦白讲，令我有些许困惑。它试图用一种统一的、严肃的视觉语言来容纳截然不同的思想体例。戴震的考据之严谨，需要的是清晰的注释和旁白的辅助，以便读者追踪其繁复的论证链条；而李敖的文章，则往往需要留白和跳跃的结构来展现其爆发力。但在这本“集”中，视觉上的同质化削弱了不同文本的个体力量。我感觉像是在阅读一本过于“均质化”的教材，失去了针对特定作者进行优化排版的必要敏感性。特别是那些涉及古籍引文和外文翻译的部分，如果能有更现代、更便于比对的排版处理，阅读体验会大为改观。此刻，我不得不频繁地停下来，对照着其他资料来核对某些典故或术语的准确理解，这无疑打断了思维的连贯性，让原本应该流畅的思想灌输过程，变得略显滞涩和碎片化。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的文集，光是书名罗列的几位大家——李敖、戴震、严复，就足以让人心潮澎湃，充满了对思想史和文化史的探寻欲望。我原本期待的是一场跨越时空的智力对话，一个集结了清代朴学高峰与近现代思想变革先驱的宝库。然而，当我真正翻开书页，那种预期的“精编”的井然有序和思想的清晰脉络，却在某种程度上被一种散佚感所取代。我发现自己像是在一座庞大而未被充分整理的档案馆里徘徊，那些关于戴震精妙的义理考辨、严复对西学的艰难引介，以及李敖那犀利如刀的批判，它们各自散发着灼人的光芒，但连接它们的线索却时常需要读者自己去费力梳理。这种“精编”与其说是编者精心提炼的结晶，不如说更像是一种重量级的文献堆叠，对初涉此领域的读者来说，门槛略高，它要求你对这三位巨子的思想谱系已有相当的了解，才能在字里行间捕捉到那种深层的呼应与张力。我花了好大力气才从那浩瀚的文字中辨认出各自的风格脉络，这无疑是对阅读耐力的一次考验。