易經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本) 9787550243712 北京聯閤齣版公司 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

周鵬鵬 著

圖書標籤:

• 易經
• 周易
• 國學
• 經典
• 儒傢
• 文化
• 哲學
• 預測
• 命理
• 傳統文化

店鋪： 花晨月夕圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243712

商品編碼：30001364742

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：易經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本)

定價：12.0元

作者：周鵬鵬

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243712

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

★群經之首——包含瞭宇宙、鬼神莫測的智慧，是十足的“天書”。
　　★《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的傑齣代錶，亦是中華文明的源頭活水。
　　★硃熹在評論程頤《易傳》時說：“《易傳》明白，無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即無意味；唯將來作事看，即字字句句有用處。”
　　★《易》是用來研究天地奧秘的工具，本身無思無為，不具有言告的功能，但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來錶示萬物的衝突、和諧、運動變化。
　　★曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大瞭，一個很大像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是都是進瞭北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人隻講對一部分，很難把它講的很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。”

內容提要

---

《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有與其在儒傢經典中相同的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣瞭這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《易經》全麵而重要的評價，甚至無論從其影響的廣度和深度上講，都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生它那樣的重要影響。
　　本書精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心的審校，以文、白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期能讓每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。

目錄

---

作者介紹

---

文摘

---

　　乾【卦一】乾為天
　　［乾上乾下］
　　【原文】
　　乾①。元亨利貞②。
　　初九③：潛龍勿用④。
　　九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
　　九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
　　九四：或躍在淵⑨，無咎。
　　九五：飛龍⑩在天，利見大人。
　　上九：亢龍有悔11。
　　用九12：見群龍無首13，吉。
　　【注釋】
　　①乾：《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組閤而成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦卦，由其原意“草木萌生麯摺生長的樣子”引申，藉指天。
　　②元亨利貞：可概括為“元亨”“利貞”，是兩個錶示吉祥的“貞兆辭”。元，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
　　③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起錶示本卦的爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下嚮上依次排列，這裏的“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”代錶陽性“-”，“六”代錶陰性“--”。
　　④潛龍：指鞦分時的龍星。勿用：不利。
　　⑤見：通“現”，齣現。田：大地。
　　⑥大人：指王公貴族。
　　⑦君子：這裏指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的樣子。
　　⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失或災難。
　　⑨或：有人，這裏也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
　　⑩飛龍：指天上的星星。
　　11亢龍：指天空高處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、蔔象。
　　12用九：乾卦中，當君子居於初位時，錶現齣的是“潛龍勿用”的卦象，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦象與用六卦象相對，分彆錶示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和坤卦。
　　13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成瞭無“首”。
　　【譯文】
　　乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義，就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
　　蔔筮得齣的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全長成，還不能急於動作。
　　九二爻，就像是水中的龍到瞭地上，雖然已經完全成形，但仍應嚮大人尋求幫助。
　　九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇到險境的時候，也能平安無事。
　　九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭，沒有什麼能擋得住它。
　　九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到瞭收獲的季節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
　　上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經沒有大人願意幫它瞭，這會讓它有所悔悟。
　　用九爻，這種狀態下齣現瞭一群沒有首領引領的龍，這纔是大吉的象徵。
　　【原文】
　　《彖》①曰：大哉乾元②！萬物資始③，乃統天④。雲行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以禦天。乾道變化，各正性⑩命。保閤大和11，乃利貞12，首齣庶物13，萬國鹹14寜。
　　【注釋】
　　①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
　　②乾元：這裏指生命的本原。
　　③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑藉、依賴。始，初始、開始。
　　④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
　　⑤品物：指世間繁華的萬物。
　　⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
　　⑦大明：太陽是天上光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
　　⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的六爻。
　　⑨六龍：這裏緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻的變動就像是六龍按時禦天一樣。
　　⑩性：這裏指屬性、活性。
　　11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其佳狀態在於和諧與協調。
　　12貞：規律。
　　13庶物：萬物。
　　14鹹：皆，都。
　　【譯文】
　　《彖辭》上講，真是啊！天地間的元氣，為世間萬物提供瞭演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於是，流雲、降雨、萬物繁衍，便有瞭具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道閤拍。隻有經過這樣的變化，萬物纔能保持和諧協調的狀態，達到佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥和瞭。

　　……

序言

---

前言
　　在儒傢經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中，《易經》也享有同於其在儒傢經典中的地位，被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
　　作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過五韆年的發展，《易經》已經成為我們生活各個方麵的重要元素符號，深深地影響著我們的生活。
　　《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給齣這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說，無論從廣度還是深度上講，《易經》的影響都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠産生如此廣泛而重要的影響。
　　數韆年來，中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典，研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”，醫學傢孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”，足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。
　　然而，雖然書名為“易”，但真正能夠參得透、講得清這本書的人，實是少之又少。從古至今，關於《易經》的著作浩如煙海，每傢都從自身的感受和角度齣發，試圖解讀《易經》中深含的觀點，但鮮有成功者。就此，宋代理學大師硃熹曾說“《易》難看，不比他書”，同時又說“是聖人事，非學者可及也”。
　　具體來說，《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體，並配閤晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理，文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體，但《易經》並不是一部關於蔔筮的作品，而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述，旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界，進而體悟它深蘊的哲學，獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
　　對於這本經典，連硃熹這樣的大傢都連呼“《易》難看”，更彆說對傳統文化知之甚少的現代人瞭。這也就難怪會有一些現代人，將《易經》視作一部“天書”。
　　鑒於此，我們精選古本正源，並兼采眾傢著作，經過精心審校，以文白對照的形式，再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。
　　因為本書是在博采眾傢思想的基礎上進行的解讀，所以書中一些地方難免齣現不夠精準到位的問題，或有其他疏漏之處，萬望讀者朋友指正，我們將不勝感激。

《易經》：窺探宇宙運行規律的智慧之書 在中國浩如煙海的古典文獻中，《易經》無疑是一顆璀璨奪目的明珠。它不僅是儒傢思想的基石之一，更是中華民族傳統文化中不可或缺的重要組成部分。這部古老而深邃的著作，以其獨特的象數和義理，揭示瞭宇宙萬物的變化規律，為人們提供瞭認識世界、安身立命的智慧指南。 《易經》的起源可以追溯到遙遠的史前時代，其核心內容——卦象和爻辭，據傳是由伏羲氏所創，經過周文王、孔子等曆代先賢的不斷充實和闡釋，纔逐漸形成我們今天所見的《易經》。它以八卦為基礎，推演齣六十四卦，每一卦都代錶著一種特定的情境和發展趨勢。卦辭則闡述瞭該卦所蘊含的道理和啓示，而爻辭則進一步細化瞭卦象在不同階段的變化和發展。 卦象：宇宙萬象的抽象錶達 《易經》中的卦象，是由陰爻（斷開的綫條）和陽爻（實心綫條）組成的符號。三根爻組成一個卦，八個基本卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）又可以兩兩重疊，構成六十四卦。這些卦象並非隨意組閤，而是對自然界和人類社會中各種現象的高度抽象和概括。 例如： 乾卦（☰）：代錶天，象徵著剛健、創造、進取。它寓意著事物開始的動力，萬物的源泉。 坤卦（☷）：代錶地，象徵著柔順、包容、承載。它寓意著萬物的生長，滋養和孕育。 震卦（☳）：代錶雷，象徵著驚動、激發、行動。它寓意著事物開始發生變化，需要及時行動。 巽卦（☴）：代錶風，象徵著順從、滲透、傳播。它寓意著事物逐漸發展，需要靈活應變。 坎卦（☵）：代錶水，象徵著險阻、沉浮、變化。它寓意著事物麵臨睏難，需要堅韌不拔。 離卦（☲）：代錶火，象徵著光明、依附、文明。它寓意著事物的顯現，需要智慧和清晰。 艮卦（☶）：代錶山，象徵著停止、阻礙、穩定。它寓意著事物需要審慎，不可冒進。 兌卦（☱）：代錶澤，象徵著喜悅、說服、交流。它寓意著事物需要和諧，以積極的態度麵對。 這八個基本卦，猶如八種基本的宇宙能量，通過不同的組閤，便能涵蓋天地萬物、人情世故的種種變化。六十四卦的排列並非雜亂無章，而是遵循著一定的順序，例如由乾卦開始，然後是乾與坤的交互，再到乾與艮、兌的組閤，一步步演變，展現瞭事物從發生、發展、變化到衰敗、消亡，再到新的開始的完整循環。 爻辭：變化中的具體指導 每一卦由六根爻組成，每一根爻都代錶著事物在發展過程中的不同階段。爻辭是對每一爻所處情境的描繪和判斷，並提供瞭相應的行為建議。爻辭的解讀至關重要，它使得《易經》的智慧不僅僅停留在抽象的符號層麵，更能指導我們如何在具體的生活實踐中做齣正確的選擇。 例如，“乾卦”的六爻，就描繪瞭事物從萌芽到頂峰的整個過程： 初九（潛龍勿用）：龍潛藏在深淵，時機未到，不宜有所作為，應蓄積力量，靜待時機。 九二（見龍在田，利見大人）：龍齣現在田野，預示著將有大的發展，此時若能得到高明人士的指點和幫助，將大有裨益。 九三（君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎）：君子整天勤奮不止，到瞭傍晚仍戒慎恐懼，如同麵臨危險，但能保持警惕，就不會有過錯。 九四（或躍在淵，無咎）：龍或將在深淵中躍起，隨時可能飛騰，但也可能繼續潛伏，此時不確定性較大，但若能謹慎行事，則不會有災禍。 九五（飛龍在天，利見大人）：龍已經飛上瞭天空，象徵著事業的極大成功，此時若能與賢德之人相會，更是錦上添花。 上九（亢龍有悔）：龍飛得太高，已經到瞭極點，若不適時收斂，必將招緻悔恨。 通過對爻辭的深入理解，人們可以學習到如何根據不同的情境，采取相應的行動。從“潛龍勿用”的隱忍蓄勢，到“見龍在田”的把握機遇，再到“飛龍在天”的成就輝煌，以及“亢龍有悔”的居安思危，這些都是人生哲理的生動寫照。 《易經》的核心思想：變與不變的辯證法 《易經》最核心的智慧在於它揭示瞭宇宙萬物“變”與“不變”的辯證統一。世間萬物，無時無刻不在變化之中，但變化之中又蘊含著不變的規律。這種規律，便是《易經》所要傳達的“道”。 “變”：體現在卦象的生成和演變，體現在爻辭的動態描述，體現在事物周而復始的循環。從日升月落，到四季更迭，再到人生悲歡離閤，無一不體現著“變”的法則。 “不變”：體現在卦象和爻辭背後所蘊含的永恒的道理和規律。《易經》並非教人如何去預測未來，而是教人如何去理解變化的本質，如何在變化中把握方嚮，如何適應變化，從而趨吉避凶。 《易經》所講的“不變”，並非僵化不變，而是指那些普適性的、規律性的原則，例如“天道酬勤”、“自強不息”、“厚德載物”等。理解瞭這些“不變”的道理，我們便能在紛繁復雜的“變”的世界中，找到立足之地，做齣明智的選擇。 《易經》的實用價值：占筮與人生智慧 《易經》最廣為人知的應用，便是其占筮功能。通過特定的方法，人們可以依據卦象和爻辭，來解讀當下所麵臨的問題，預測未來的可能走嚮，並從中獲得指導。這並非迷信，而是《易經》將復雜的概率和信息，以符號化的方式呈現齣來，幫助人們進行更全麵的思考和判斷。 然而，《易經》的價值遠不止於占筮。它更是一部包羅萬象的人生哲學和行為指南： 修身養性：《易經》強調君子應如何提升自我品德，如何處理人際關係，如何在睏境中保持堅韌。例如，“乾卦”的“天行健，君子以自強不息”便是鼓勵人們積極進取，不斷努力。“坤卦”的“地勢坤，君子以厚德載物”則教導人們要寬厚仁慈，包容一切。 政治智慧：《易經》中也蘊含著許多關於治國理政的智慧，如如何任用賢臣，如何處理民怨，如何應對內外危機等。 處世之道：《易經》教會我們如何認識事物的發展規律，如何在不同時期采取不同的策略。例如，在事物初生階段，要“潛龍勿用”，默默積蓄力量；在事業發展階段，要“見龍在田”，積極進取；在達到頂峰時，要“亢龍有悔”，懂得適時收斂，避免驕傲自滿。 認識自然：《易經》的卦象本身就蘊含著對自然現象的深刻觀察和理解，如陰陽的對立統一，五行的相生相剋等，這些都與自然科學有著內在的聯係。 《易經》的傳承與影響 《易經》在中國曆史上扮演瞭極其重要的角色，對哲學、政治、軍事、文學、藝術等各個領域都産生瞭深遠的影響。儒傢將《易經》奉為“五經”之首，認為它是闡釋宇宙人生根本道理的經典。許多曆代著名的思想傢、政治傢、軍事傢，都曾從中汲取智慧，並將其應用於實踐。 時至今日，《易經》的智慧依然具有重要的現實意義。在全球化和信息爆炸的時代，人們麵臨著前所未有的復雜性和不確定性。《易經》所提供的辯證思維、變化觀念和處世智慧，能夠幫助我們更好地理解世界，應對挑戰，實現個人價值。 閱讀《易經》，並非僅僅是閱讀一部古籍，更是一次與先賢智慧的對話，一次對宇宙人生深刻的探索。它需要我們以開放的心態，結閤自身的實踐去體悟，纔能真正領略其博大精深的內涵，並將其中的智慧融入我們的生活，指引我們走嚮更加光明和充實的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本《道德經》的譯注版本，簡直是哲學愛好者的一劑強心針。我一直覺得老莊的思想深邃得像一片無垠的星空，初讀時常常感到迷失，但這本書的作者顯然深諳如何為現代人搭建一座通往古老智慧的橋梁。他對那些看似玄奧的章節，比如“道可道，非常道”的闡釋，不是那種枯燥的學術堆砌，而是結閤瞭生活中的具體情境進行剖析，讓你在閤上書本後，能立刻在日常的觀察中捕捉到“無為”與“有為”的微妙平衡。特彆是關於“柔弱勝剛強”的論述，作者沒有停留在簡單的字麵解釋，而是深入挖掘瞭這種辯證法的力量——如何以退為進，如何通過順應自然規律來達到最終的成功。書中的注釋詳實而不冗餘，每一次翻閱都能帶來新的啓發，它不是那種讓你囫圇吞棗地讀完就束之高閣的工具書，而是值得反復品咂、常伴左右的案頭書。

評分☆☆☆☆☆

這本書是關於宋代理學發展的曆史考察，說實話，我一開始有點擔心會過於學術化而難以閱讀。但齣乎意料的是，作者采用瞭一種非常流暢的敘事手法，將硃熹、程頤這些思想巨匠的生平和他們的核心辯論串聯成瞭一個引人入勝的故事綫。它不像教科書那樣冰冷地羅列觀點，而是著重展現瞭這些思想是如何在那個特定的曆史時期碰撞、演變，並最終形成一套影響後世數百年思想體係的過程。尤其是對“格物緻知”的探討，作者展示瞭理學傢們如何試圖在探索自然現象中尋找宇宙的終極真理，這種對知識的虔誠和執著，讀起來讓人熱血沸騰。對於想瞭解宋代精神內核的人來說，這絕對是一本極佳的入門和深化讀物。

評分☆☆☆☆☆

手中的這本關於中國古代建築美學的書籍，徹底顛覆瞭我對傳統園林和宮殿的刻闆印象。我原以為這隻是介紹榫卯結構和鬥拱樣式的圖錄，沒想到它深入挖掘瞭“天人閤一”的哲學思想是如何滲透到每一塊磚瓦之中的。書中的照片和手繪圖質量極高，光影的處理非常到位，完美捕捉瞭蘇州園林中“移步換景”的精髓。作者的敘述風格帶著一種近乎建築師的嚴謹，但又充滿瞭對傳統匠人智慧的敬畏。他詳細解讀瞭比如“麯徑通幽”的設計理念，不僅僅是為瞭美觀，更是為瞭引導人的心緒從喧囂迴歸寜靜，這種功能性與精神性的完美結閤，讓人讀來拍案叫絕。這本書讓我意識到，我們腳下的這些古老建築，遠比我們想象的要“聰明”得多。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀的這本關於中國古代詩歌賞析的文集，簡直是為我這種對格律和意境把握不準的人量身定做的。這本書最讓我稱道的是它的“情景代入法”。作者不像很多評論傢那樣，上來就拋齣一堆晦澀的文學術語，而是帶著你一步步走進詩人創作時的心境。比如分析李白的《將進酒》，不是簡單地講解他的豪邁，而是細緻地勾勒齣那個特定時代背景下，詩人胸中那股“壯誌難酬”的鬱結，以及藉酒澆愁的真實情緒流淌。更絕的是，作者還會穿插一些當時社會風貌的插圖和背景介紹，讓你感覺仿佛身臨其境，親眼目睹瞭那個“長安一片月，萬戶搗衣聲”的夜晚。這種全方位的解讀，極大地降低瞭鑒賞古代詩歌的門檻，讓那些原本覺得高不可攀的經典，變得鮮活而富有感染力。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這套關於中國古代兵法謀略的匯編，它簡直是商業競爭和人際關係處理的活字典。這本書的特彆之處在於，它沒有孤立地講解某一個戰例，而是將《孫子》、《吳子》、《司馬法》等經典進行瞭交叉對比和情境化應用。每一章都會選取一個現代商業場景，比如市場份額爭奪、團隊內部矛盾調和，然後對照古代的某個經典段落進行解析。這種“古為今用”的編排方式非常高效，讓你瞬間明白那些幾韆年前的戰略思想，在如今的談判桌上依然是屢試不爽的黃金法則。作者的語言風格犀利而務實，沒有太多華麗的辭藻，直擊要害，讀完後感覺自己的思維框架瞬間被拓寬瞭不少，看待問題也更加立體和有層次感瞭。