9787101106848 大學 中庸 孝經(中華經典指掌文庫) 中華書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106848

商品編碼：30011077212

基本信息

書名：大學 中庸 孝經(中華經典指掌文庫)

定價：16.00元

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齣版社：中華書局

齣版日期：

ISBN：9787101106848

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版次：1

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編輯推薦

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內容提要

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目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《論語》 【背景】 《論語》是儒傢學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它主要記錄瞭孔子及其弟子的言行，以對話和語錄的形式，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。成書年代大約在戰國初期，是瞭解孔子思想及其早期儒傢學說的最重要文獻。 【內容梗概】 《論語》全書共二十篇，每篇又有若乾章節，內容極其豐富，涵蓋瞭人生智慧的方方麵麵。其核心思想可以概括為“仁”與“禮”。 仁 (rén)：這是《論語》中最核心的道德範疇。“仁”的含義非常廣泛，可以理解為愛人，推己及人，剋己復禮，忠恕等。孔子認為，“仁者，愛人”（《顔淵》），“己所不欲，勿施於人”（《衛靈公》）。“仁”不僅是一種內在的道德修養，更是一種積極的社會責任感，要求個體關注他人，維護和諧的人際關係。 禮 (lǐ)：“禮”在《論語》中既指製度、規範，也指社會交往中的禮節、儀式。孔子強調“剋己復禮為仁”（《顔淵》），認為“禮”是實現“仁”的重要途徑。“禮”能夠規範人的行為，維持社會秩序，促進人與人之間的和諧相處。它是一種外在的行為準則，與內在的道德情感相輔相成。 君子 (jūnzǐ)：《論語》中頻繁齣現“君子”的概念。“君子”是孔子理想中的人格典範。君子應當具有仁德，遵守禮儀，勤於學習，勇於擔當，能夠明辨是非，不為物欲所纍。與君子相對的是“小人”，小人則目光短淺，追求私利，行為不端。 學習 (xuéxí)：孔子極其重視學習。“學而時習之，不亦說乎”（《學而》）開篇即點明瞭學習的重要性及其帶來的樂趣。他提倡“溫故而知新”（《為政》），“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。孔子還主張“三人行，必有我師焉”（《述而》），強調學習的普遍性和開放性，以及嚮他人學習的重要性。 政治與治理 (zhèngzhì yǔ zhìlǐ)：孔子對於政治和治理有著深刻的思考。他主張“為政以德”（《為政》），認為統治者應以道德感化民眾，而非依靠刑罰。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）。他還強調“君君、臣臣、父父、子子”（《顔淵》）的社會倫理秩序，認為各司其職、各守其分是社會和諧穩定的基礎。 教育 (jiàoyù)：孔子是中國曆史上偉大的教育傢，他的教育思想至今仍有藉鑒意義。他提倡“有教無類”（《衛靈公》），打破瞭教育的階級界限。他重視因材施教，根據學生的特點和纔能進行引導。“先行其言而後從之”（《為政》），強調知行閤一。他鼓勵學生獨立思考，尊重學生的個性發展。 【主要篇章與思想亮點】 《論語》二十篇，各篇內容各有側重，但又彼此呼應，共同構成一個完整的思想體係。 《學而》篇：開宗明義，提齣“學而時習之，不亦說乎”的學習理念，以及“吾日三省吾身”的道德反省。 《為政》篇：論述瞭為政的原則，強調“為政以德”，以及“溫故而知新”的學習方法。 《八佾》篇：討論瞭“禮”的重要性和“季氏旅於泰山”的僭越行為，體現瞭孔子對維護社會秩序和等級製度的重視。 《裏仁》篇：集中闡述瞭“仁”的含義，提齣瞭“裏仁為美”、“賜也，不大 त्याची，而能無怨乎”等著名論斷。 《公冶長》篇：記載瞭孔子對弟子品評，如“吾未見能見其美者，見其惡者，則未免於害矣”等，體現瞭孔子識人的獨到之處。 《雍也》篇：強調“仁者安仁，知者利仁”，以及“己所不欲，勿施於人”的恕道。 《述而》篇：記載瞭孔子在生活中的言行，如“述而不作，信而好古”，以及“三人行，必有我師焉”的學習態度。 《泰伯》篇：強調“泰伯，其身可載，其言可覆”，以及“信近於義，言可復也”的君子品德。 《子罕》篇：記載瞭孔子“吾不慍，不怨，求諸己”的豁達胸懷，以及“如之何其如之何”的憂慮。 《鄉黨》篇：詳細描述瞭孔子在日常生活中的言行舉止，反映瞭其嚴謹的生活態度和遵循禮儀的習慣。 《先進》篇：記錄瞭孔子對弟子們的評價，以及“暮春者，春服既成”的自然之美。 《顔淵》篇：核心內容是關於“仁”的討論，如“顔淵問仁。子曰：‘剋己復禮為仁。’”以及“四海之內，皆兄弟也”。 《子路》篇：論述瞭“君子有三畏”，以及“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的為政之道。 《季氏》篇：批判瞭“貧而無怨難，富而無驕易”的道理，以及“不患無位，患所以立”的君子胸懷。 《陽貨》篇：記載瞭孔子與陽貨的對話，以及“唯女子與小人為難養也”的爭議性論斷。 《微子》篇：描述瞭亂世中隱士不仕的現象，以及“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”的道理。 《子張》篇：孔子對弟子們提齣學習的要求，如“君子以文會友，以友輔仁”。 《堯曰》篇：記錄瞭孔子對古代賢君堯、舜的贊美，以及“故天生民，而立之君”的政治理念。 【思想價值與深遠影響】 《論語》是中國古代思想史上的裏程碑，其影響深遠，塑造瞭中華民族的文化基因。 倫理道德體係的奠基：《論語》所構建的“仁、義、禮、智、信”等核心道德範疇，成為中國傳統倫理道德的核心要素，至今仍是評價個人品德的重要標準。 教育思想的典範：孔子“有教無類”、“因材施教”、“學思結閤”、“知行閤一”等教育理念，為中國古代教育的發展奠定瞭基礎，對後世教育思想産生瞭巨大影響。 政治治理的指導：《論語》中關於“為政以德”、“君臣父子之義”等論述，為古代中國政治的穩定和統治提供瞭思想資源。 人生智慧的寶庫：《論語》所揭示的人生哲理，如對待學習、工作、人際關係、個人修養等方麵的智慧，具有跨越時空的普適性，對現代人理解人生、規劃生活仍具有重要的啓示作用。 文化傳承的載體：《論語》不僅是一部哲學著作，更是中華優秀傳統文化的集大成者。通過對《論語》的研習，能夠深入理解中華民族的思想觀念、價值取嚮和文化精神。 【結語】 《論語》以其簡潔的語言、深刻的道理，描繪瞭一幅理想人格的圖景，提供瞭指導人生的智慧。它不僅僅是古代文獻，更是活著的思想，值得我們反復閱讀、深入體會，從中汲取力量，指引人生方嚮。每一次閱讀《論語》，都能從中發現新的啓示，感受到其曆久彌新的魅力。

評分☆☆☆☆☆

從文化傳承的角度來看，中華書局齣版的這本《大學》、《中庸》、《孝經》具有不可替代的文獻價值。它代錶著當代學術界對這些核心經典的最新、最審慎的研究成果。對於我們這些受傳統教育熏陶長大的讀者而言，重溫這些經典，不僅是迴顧曆史，更是一種精神的自我校準。在當下社會價值多元、信息蕪雜的環境中，重讀《中庸》的“執兩用中”，重溫《大學》的“明明德”，以及體悟《孝經》的“慎終追遠”，能有效地幫助我們重新錨定人生的坐標係，找迴那些被高速發展所忽略的恒久價值。它不是教你如何成功，而是教你如何成為一個“人”，一份沉甸甸的文化責任感油然而生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選文角度，體現瞭編者深厚的學養和對儒傢核心思想的精準把握。它將《大學》、《中庸》、《孝經》這三部對中國傳統倫理道德構建起決定性作用的經典並置，這種編排邏輯本身就蘊含著一種遞進關係。《大學》重在修身、齊傢、治國、平天下的次第展開；《中庸》則側重於體悟“中和”的境界，是關於如何持守中道的方法論；而《孝經》則直指人倫的根本，是實踐的起點。三者互為補充，共同構成瞭一套完整的儒傢實踐指南。這種精心的結構安排，使得讀者在閱讀時，能夠清晰地看到儒傢思想體係的內在邏輯鏈條，而不是零散的道德說教，這對於理解中國人的精神內核至關重要。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是，這本書在注釋和譯文的處理上，做到瞭既尊重原貌又便於今人理解的完美平衡。很多市麵上的版本，要麼是過於艱澀的訓詁，讓人望而卻步；要麼是過於現代的“白話翻譯”，失卻瞭古文的韻味。然而，這本“指掌文庫”的版本，它的注釋精準而到位，往往能點明關鍵的哲學概念和曆史背景，幫助我們穿越時空理解古人的真實意圖。譯文的語言則非常考究，既保留瞭文言的典雅之美，又確保瞭現代讀者能夠順暢領會其深意。對於那些想深入研究但又苦於找不到好的導讀材料的讀者來說，這套注釋係統無疑是最好的“拐杖”，讓人在攀登思想高峰時，步步為營，不至於迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

就閱讀體驗而言，這套書的“指掌”定位非常成功，它做到瞭便攜性與內容的深度兼顧。雖然它不像某些袖珍本那樣可以輕易塞進錢包，但其適中的尺寸和相對輕便的重量，使得它非常適閤在通勤路上、午休時分或者睡前進行深度閱讀。相比於厚重的精裝本，它少瞭一份束縛感，多瞭一份親近感，讓人更願意隨時隨手翻開它，進行片刻的沉思。這種“掌中乾坤”的感覺，讓經典不再是高高在上的書架裝飾品，而是可以時常拿齣來把玩的精神食糧。它鼓勵瞭一種碎片化的深度學習方式，讓傳統智慧真正融入瞭現代生活的節奏之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一絕，拿到手就能感受到中華書局那種對經典的敬畏與用心。封麵那種淡雅的色調，配上燙金的字體，顯得古樸又不失典雅，完全符閤我對“中華經典”的想象。內頁的紙張質感也非常好，觸感溫潤，翻閱起來非常舒適，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其欣賞他們對於排版的處理，字體大小適中，行距留白恰到好處，古文和注釋之間界限分明，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，讓人能夠沉浸在文字的世界裏。這種對細節的極緻追求，讓閱讀本身也成瞭一種享受，仿佛手中的不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。對於喜愛傳統文化的讀者來說，光是欣賞這本實體書的做工，就已經值迴票價瞭。