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店铺： 策马扬鞭图书专营店

出版社： 江苏教育出版社

ISBN：9787534375262

商品编码：30073920256

丛书名： 选修 普通高中课程标准实验教科书语文 当代语

出版时间：2008-05-01

《文心雕龙》：文学创作与鉴赏的千古绝唱 在中国文学史上，《文心雕龙》无疑是一座巍峨的思想丰碑，一部博大精深的文学理论巨著。由南朝梁代文学家刘勰所著，这部作品以其宏大的视野、精妙的论述和深刻的洞见，系统地梳理了中国文学的发生、发展、体裁、创作技巧以及批评标准，为后世的文学研究和创作奠定了坚实的基础，堪称中国文学批评的集大成者。 一、 宏阔的文学史观：纵横千年，溯流而上 《文心雕龙》最令人称道的，莫过于其在文学史上的独到眼光。《辨骚》一篇，刘勰便以前所未有的高度，肯定了屈原《离骚》在中国文学史上的划时代意义，将其视为“怨结之辞”，开创了诗歌以表达个体情感的新范式。这种对文学源头的深刻挖掘，奠定了全书宏阔的文学史叙事框架。 刘勰并非孤立地看待文学，而是将其置于社会、政治、文化的宏大背景下进行考察。他认为，文学的产生与发展，与时代的风气、社会的变迁、思想的演进息息相关。例如，他在《史传》篇中，分析了史传文学的演变，指出其与史官制度、历史事件的密切联系；在《议论》篇中，则探讨了议论文的兴起与社会思潮的互动。这种将文学与社会“互鉴互生”的观念，使得《文心雕龙》超越了一般的文学批评，而成为一部具有社会史意义的著作。 二、 精细的文学体例划分：十八体之辨，纲举目张 《文心雕龙》在文学体例的划分上，可谓精细入微，堪称“体例之学”的典范。刘勰将文学作品大致归纳为“十八体”，涵盖了诗、赋、骚、颂、诔、铭、诔、碑、志、颂、论、说、教、书、表、奏、记、传、赞等主要文体，并对每一种文体都进行了细致的界定和分析。 例如，在《诗赋》篇中，他明确区分了诗与赋的异同，指出诗的“缘情”与赋的“铺采”；在《铭诔》篇中，他探讨了铭文的“述德”与诔文的“悼亡”功能。他对每一体文体的渊源、特点、创作要求以及发展演变，都做了深入的阐释。这种严谨的体例划分，不仅为后人理解和学习各种文体提供了清晰的脉络，也为文学批评提供了一个重要的分析工具。 三、 深刻的创作理论：道、才、学、虑，四要素的辩证统一 刘勰认为，文学创作是一个复杂而精妙的过程，需要多种因素的有机结合。他提出了“道、才、学、虑”四个方面的创作要素，并强调了它们之间的辩证统一关系。 道（文章之道）： 这是文章的根本，指的是文章所要表达的思想内容和主旨。刘勰认为，文章的“道”，应当是“通于治乱”，即文章要有益于社会，能够明辨是非，劝善惩恶。他反对空洞的辞藻和无病呻吟，强调文章应当承载“风化”的功能。 才（文之材）： 指的是作者的才能和天赋。刘勰认为，人才各有不同，有的长于譬喻，有的善于叙事，有的精于议论。优秀的作者应当善于发挥自己的天赋，选择适合自己的创作方向。 学（文之学）： 指的是作者的学识和功底。刘勰强调，“不师古，不足以为学”，认为学习古人的优秀作品和经典著作是提升文学修养的必由之路。他特别推崇“博学”和“审辨”，主张在广泛涉猎的基础上，进行深入的思考和辨析。 虑（文之虑）： 指的是作者的构思和谋篇布局能力。刘勰认为，文章的“虑”，是指“立篇之首，运思之初”，是创作的灵魂。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，他强调作者在动笔之前，应当对文章的主题、结构、情感等方面进行周密的构思，力求做到“首尾完实，精神互照”。 这四个要素，相互依存，缺一不可。只有“道”而无“才”、“学”、“虑”，文章便会空洞无物；只有“才”、“学”、“虑”而无“道”，文章便会流于形式，失去意义。刘勰的这一理论，为后世的文学创作提供了宝贵的指导。 四、 严谨的文学批评：褒贬适度，求真务实 《文心雕龙》不仅仅是对文学创作的阐述，更是一部系统性的文学批评著作。刘勰在批评作品时，坚持“褒贬适度，求真务实”的原则。 “同异”之辨： 他善于通过比较同类作品来鉴别优劣，指出它们之间的异同，从而得出公正的评价。 “指疵”与“明善”： 他既能深刻地指出作品的缺点和不足（“指疵”），又能发掘和赞扬作品的优点和价值（“明善”）。 “体用”之论： 他强调评价作品要兼顾“体”和“用”，即作品的形式和内容。他反对“徒务其名，不顾其实”的空泛批评，主张在形式创新的同时，更要注重内容的充实和思想的深刻。 “知言”之论： 刘勰提出了“知言”的批评理念，认为批评家应当具备敏锐的洞察力，能够准确地把握作者的意图，理解作品的深层含义。 他的批评，既有宏观的理论指导，又有微观的细节分析，既有历史的纵深感，又有现实的关照，充分体现了其高超的文学鉴赏能力和深刻的思想洞察力。 五、 独特的艺术风格：辞采华茂，理致精深 《文心雕龙》本身的艺术价值也极高。刘勰的语言，既有南朝文学的华美细腻，又不失北朝文章的雄浑古朴。他的文风，“辞采赡丽，意境深邃”，既有充沛的情感，又有严谨的逻辑。 阅读《文心雕龙》，如同徜徉在一座文学的殿堂。每一篇都如同精雕细琢的艺术品，文字之间闪烁着智慧的光芒。他的论述，既有严谨的逻辑推理，又有生动的形象描绘，引经据典，旁征博引，使人读来既觉得条理清晰，又感到趣味盎然。 结语： 《文心雕龙》作为中国古代文学理论的巅峰之作，其价值早已超越了时代。它不仅是中国古代文学史研究的必读书目，更是文学创作和批评的永恒指南。刘勰以其卓越的智慧和深厚的学养，为我们留下了一部关于文学的百科全书，一部关于人类心灵与表达的伟大探索。 时至今日，《文心雕龙》依然以其深刻的思想、严谨的逻辑和精美的语言，吸引着一代又一代的读者。它所阐述的文学观念，依然对今天的文学创作和批评具有重要的启示意义。研究《文心雕龙》，不仅是学习中国古代文学，更是学习如何认识文学、如何创作文学、如何欣赏文学，从而提升我们对语言、对思想、对艺术的理解和品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直把我带回了那个夏天，在闷热的教室里，老师的声音在耳边回响，翻开课本，那些关于语言的探索，关于社会现象的观察，总能引发我无限的思考。我至今还记得，有一次我们讨论到网络语言的流行，书里列举了许多生动的例子，分析了它们产生的背景和影响。我当时就觉得，原来我们每天都在使用的文字，背后隐藏着这么多有趣的门道。课本里的文章，有的像一股清流，洗涤心灵，有的则像一记重锤，敲击灵魂，让人不得不去审视自己，审视周遭的世界。我尤其喜欢其中关于“表达”的部分，它不仅仅教我们如何遣词造句，更重要的是教会我们如何清晰、准确、有力地表达自己的思想，如何与人进行有意义的沟通。在那个年纪，能接触到这样一本引导我们思考语言和社会联系的书，真的非常幸运。它让我明白，语言不仅仅是工具，更是我们认识世界、构建自我的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

我之前对“当代语言生活”这个概念其实很模糊，总觉得和我们日常说话写字没多大区别。但读了这本选修课本后，我的认知被彻底颠覆了。书里探讨了许多我从未深入思考过的问题，比如社交媒体上的文字游戏，网络流行语的变迁，甚至是我们日常对话中的潜台词和语用。我印象最深的是关于“修辞”的章节，它不再是枯燥的理论，而是通过大量现实案例，解析了各种修辞手法在广告、宣传、甚至政治话语中的巧妙运用。这让我对信息有了更深的警惕性，也学会了从不同的角度去解读和分析接收到的信息。而且，这本书并没有高高在上地灌输知识，而是鼓励我们去观察、去发现、去讨论。我记得有一次，我们小组围绕“网络暴力”这个话题展开了激烈的辩论，书里提供的许多素材和观点，都成为了我们讨论的有力支撑。总而言之，它让我学会了用更敏锐的眼光去看待语言，也更懂得如何去运用语言。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，语文课就应该是对文字的精雕细琢，对文学的深沉品味，所以对“当代语言生活”这种更偏向实用性的选修课本，最初并没有抱太大的期待。然而，事实证明我错了。这本书以一种极其开放和包容的姿态，将语言置于广阔的社会背景下进行审视，这让我耳目一新。它不是简单地介绍几个现象，而是深入剖析这些现象背后的社会文化、心理动因，以及它们对我们个体和社会发展的影响。特别是关于“语篇分析”的篇章，它教会我如何去理解一篇文章的结构、逻辑和意图，不仅仅是表面的意思，更是作者想要传达的深层信息。这对我后来在学习其他学科，尤其是在阅读学术论文和研究报告时，提供了巨大的帮助。这本书的魅力在于，它将原本看似零散的语言现象，编织成了一幅关于我们时代语言生活的大图景，让我们能更清晰地认识自己所处的语言环境，以及如何在这个环境中更好地生存和发展。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我当年选择这门课，很大程度上是因为名字里带个“选修”，以为会比较轻松。结果，它却给我带来了意想不到的“智识冲击”。这本书的内容远比我想象的要深刻和广泛。它不拘泥于传统的文学范畴，而是将触角延伸到我们生活的方方面面，从新闻报道的措辞，到广告宣传的策略，再到人际交往的微妙话语，都进行了细致的解读。我特别喜欢关于“语用学”的部分，它让我理解了为什么同样一句话，在不同的语境下会有截然不同的含义，以及我们如何在不直接说出来的情况下，通过语言传递信息。这本书最大的价值在于，它培养了我一种批判性的语言思维。它不再让我盲目地接受信息，而是引导我主动去质疑、去分析、去辨别。每次翻开它，都感觉像是在进行一场与时代的对话，与自己的内心对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的让我看到了语言的“生命力”。它不是静止的，不是僵化的，而是在我们每个人的使用中不断演变、不断生长。我记得其中有一章讲到“语言的规范与变异”，当时我们班就为“是否应该接受网络新词”吵得不可开交，而这本书恰好提供了一个非常好的讨论平台，它不回避争议，而是鼓励我们从历史、社会、文化等多个维度去理解语言的变化。它让我明白，语言的活力恰恰在于它的开放性和包容性，但同时也要警惕那些可能对语言造成伤害的滥用。这本书的分析角度非常新颖，它不只是停留在“好不好”的评判，而是深入到“为什么会这样”的探究。这让我对身边的一切语言现象都有了更强的敏感度，也更懂得如何去欣赏和运用语言的智慧，而不是仅仅满足于“能听懂”和“能说清”。