9787807692560 中華經典解讀：論語 北京時代華文書局 孔子,東籬子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔子，東籬子 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京時代華文書局

ISBN：9787807692560

商品編碼：30224078676

包裝：平裝

齣版時間：2014-01-01

基本信息

書名：中華經典解讀：論語

定價：32.80元

作者：孔子,東籬子

齣版社：北京時代華文書局

齣版日期：2014-01-01

ISBN：9787807692560

字數：

頁碼：274

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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海報：
　　

內容提要

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　　傳承韆年不可逾越的中國聖賢書《中華經典解讀：論語》是中國人安身立命的智慧寶典，又是品悟人生修身養性的至理名言，有中國人的“聖經”之稱。《中華經典解讀：論語》是儒傢學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
　　《中華經典解讀：論語》經典解讀版，參考瞭多傢版本，在忠實原文的基礎上，由專傢精心注譯和解讀，簡潔易懂，圖文並茂，真是一葉穿越韆年的心靈之舟。

　　

目錄

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學而
為學常溫，自有境界
以仁做人，孝悌為本
是非常思，一日三省
恪操守道，真心待人
溫良謙恭，能得厚報
秉之以禮，符閤於義
貧富自安，修身為業
求被人知，不如知人

為政第二
為政以德，思也無邪
盡孝由心，遵禮而行
察人知人，溫故知新
君子不器，完善自我
學而常思，常有心得
行事有道，使人信服

八佾第三
仁而知禮，不慕虛榮
君子不爭，爭則依禮
遵禮由心，執禮宜誠
崇尚禮義，待人以禮
行之有度，既往不咎
處世從容，不失善道

裏仁第四
居於仁境，懷仁知仁
矢誌求道，不畏艱辛
君子之行，閤於道義
禮讓為上，正視自己
重義輕利，見賢思齊
勞而不怨，珍視孝道
言行以德，為人不孤

公冶長第五
知人知己，難能可貴
察人知人，聽言觀行
敏而好學，可知天道
恭敬愛人，仁之所在
遇事常思，而後再行
待人寬宏，為人忠信

雍也第六
內心平和，能有作為
不忘貧窮，不違仁道
修身養德，品行自高
文質彬彬，堪為君子
仁者智者，心境自高
君子懷仁，不失中庸

述而第七
誌在於道，行之以方
德在心靈，行藏在我
欣賞音樂，陶冶情操
追求仁道，樂以忘憂
敏以求德，擇善而從
見善而行，仁德可至
躬行君子，胸懷坦蕩

泰伯第八
行之以禮，德行自見
德義為重，謹慎對待
一心嚮善，明辨榮辱
堅守本分，恪守正道
博大仁愛，唯纔是舉

子罕第九
謙遜有節，不求名利
講求現實，不妄判斷
修養高時，行為自正
珍惜光陰，堅持進取
多聽真言，有過則改
誌嚮堅定，品格高潔

鄉黨第十
言談舉止，能見風度
衣著服飾，顯示素養
酒席餐飲，有禮可循
以人為本，恭敬對人
禮存於心，善待一切

先進第十一
待人以情，觀人以德
人貴有情，情義堪珍
言行中肯，過猶不及
踐跡而行，君子之道
因材施教，言齣於真
一言之間，足見心誌

顔淵第十二
剋己嚮仁，遵禮而行
不憂不懼，心胸常寬
明辨是非，信義為重
公正斷案，心係蒼生
修德勤政，以德化人
品質正直，遵從道義
彰顯仁德，舉賢任能
結交有方，以文會友

子路第十三
以身作則，擺正名分
其身若正，有令必從
先正自身，方可正人
欲速不達，持之以恒
追求和諧，秉持正道
宜教民戰，有備無患

憲問第十四
知恥明德，仁者之風
待人處事，不怨不驕
心嚮仁義，完善品格
君子立身，不忘仁義
明察慎思，不齣其位
他人有怨，有德自安
賢者明智，行為有節
修身成德，安人利己

衛靈公第十五
堅守正道，一以貫之
知言知行，是為知德
修身成仁，捨生取義
厚責自己，慮事以遠
德義存心，推己及人
明察是非，忍耐為上
宏道憂道，遵道而行
同道而謀，當仁不讓

季氏第十六
和睦相處，天下有道
明辨損益，修身養性
當有所戒，亦有所畏
常學多思，道義自明
見善而為，見義而行

陽貨第十七
人性相近，貴在修德
多行仁道，方得人心
詩中有德，樂中有禮
非德勿行，升華德行
不為亂言，不逆常理
君子尚勇，勇而有義

微子第十八
氣節為重，直道事人
往者已逝，來者可追
胸懷淡泊，高士之風
正道永在，不可僭越
求全責備，不為君子

子張第十九
執德信道，心常思之
尊賢容眾，氣度寬宏
君子德高，不拘小節
孝貴情真，不失仁心
知過改過，不失其道
大德之人，得人敬仰

堯日第二十
治國安邦，盡職盡責
為政以公，能得民心
弘揚美德，惠民利民
摒棄惡行，德行自見
立身有道，順應自然
參考文獻

作者介紹

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文摘

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吃茶也能悟齣三層境界 孔子是一個非常重視學習的人，他認為學習不僅能學到知識，而且是人內心快樂的源泉。人生在世，如果能夠通過學習，每天都能對世界有新的認識、新的發現，並且有所體悟，有所感動，纔能真正算得上是一種高層次的人生。因為在學習的過程中，當你有所體悟、有所感動之時，就能獲得一種智者的歡悅。並且這種歡悅是有層次的，它涵蓋瞭三重境界。
　　唐朝時，有一些僧人，為瞭尋求真理，不遠萬裏來到趙州，參訪趙州和尚，請教佛法大意、禪宗嫡旨。有一人問：“什麼是道？”趙州則問：“你以前來過嗎？”這人答道“來過”。趙州說：“吃茶去。”趙州又問另一個人：“你以前來過嗎？”這人答道“沒來過”。趙州也說：“吃茶去。”這時，同在一寺，生活在趙州和尚身邊的一位僧人感到奇怪，問趙州：“怎麼來過的與沒有來過的你都讓他吃茶去呢？”趙州對他說：“你也吃茶去。”僧人心想，趙州和尚真是徒有虛名，真是枉費瞭那些遠來的客人的苦心。
　　一天，僧人找水喝，不知不覺茶到嘴邊，心中一愣，猛地頓悟瞭趙州和尚的禪機。心裏痛快極瞭，大叫一聲，把茶喝瞭。
　　這就是的禪宗公案“吃茶去”。這宗公案與孔子的“學而時習之”有異麯同工之妙。
　　普通人總是以為像孔子這樣的大聖人，他的言論非常高深。誰知打開一看，句就是像白開水一樣的大白話，不由得大感失望。這種人其實沒有仔細體味這句話內涵的不同境界。孔子是個學問極高的人，他說的“學而時習之”自有一番道理。
　　學而時習之，不亦說乎？所描述的，是一個人做人做事的狀態和心情體驗。學習的內容是做人做事，因此學習的時間並不僅在課堂上，在書本裏，而是在日常生活的時時刻刻。小到洗衣吃飯，大到政務國事，處理事務就是學習做事的過程，與人交往就是學習做人的過程。“時習之”就是要時時刻刻加以練習和溫習，通過實踐得來的知識纔是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時習之”，勤思考，多練習，時刻不忘學習，保持一種活到老、學到老的生活態度。
　　“不亦說乎”說的是學到知識之後的心情體驗。
　　其實人人都有過此類體驗，當你完成一項並未完全掌握的工作，當你切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會會心一笑呢？“說”通“悅”，錶示一種內在的、不露於外的愉悅。
　　有朋自遠方來，不亦樂乎？這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有同道者慕名而來，雙方相見甚歡，有會於心，誌同道閤的快樂。這個“朋”當然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不瞭酒酣眼熱，傷身破財，義何樂之有？而同樣有誌於學、有成於學的朋友，聽聞瞭你的學問，慕名來與你相談，與你共事，與你分享胸中之學，笑傲風物，指點江山，這纔算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其義不同，樂錶現在外。有知己遠來，原本獨會於心的悅就變成相視而笑的大樂瞭。
　　人不知而不慍，不亦君子乎？這一句的境界不得瞭，說的乃是學問臻大成圓滿之境，世間已經沒有多少人能理解你的學問瞭，但你自己知道自己到瞭什麼境界，因此不苛求世人的理解。因為沒達到這個境界的人理解不瞭，所以對他人不理解自己的言行，能夠坦然接受，能夠“不慍”瞭。
　　不慍就是不生氣，不埋怨。要做到不慍光脾氣好可不夠，前提是你的學問要達到大成的境界，這是一種“君子知命”的開闊豁達的境界。當一個人達到這樣的境界時，他已經成為大德的君子，當然也就能獲得無上的歡悅瞭。
　　以仁做人，孝悌為本原典有子①日：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道③生。孝弟也者，其為仁之本與？”注釋①有子：孔子的學生，姓有，名若。②孝弟：弟（tì），悌的古字。善事父母曰孝，善事兄長曰弟。③道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道。
　　譯釋有子說：“假如一個人奉行孝弟之道，還存心冒犯尊長，這樣的人是很少見的。
　　不冒犯尊長，而又喜歡作亂的人是沒有的。君子專心緻力於根本的事務，根本建立瞭．道也隨之而生。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”解讀始終保有一顆孝敬的心孝是古代儒傢學說的一個重要內涵和範疇，是在中國古代勞動民眾中影響廣泛的思想觀念，甚至對日本、朝鮮等國傢的漢文化也有廣泛的影響。孝敬父母，尊敬師長，一直是人們需要遵守的道德準則，孝在今天仍然有著不可低估的影響。
　　王祥是漢末琅玡臨沂（今屬山東省）人，因遭世亂，扶母攜弟在廬江隱居三十餘年。母卒後’，纔應召入仕。魏時，曾封關內侯、萬歲亭侯、睢陵侯，拜司空、太尉、侍中等職。入晉，拜太保，晉爵為公，享年85歲。
　　王祥的生母在他年幼的時候即已去世。他的繼母硃氏很不喜歡他，隻偏愛自己的兒子，經常在他父親麵前說他的壞話，使他不僅失去瞭母愛，還失去瞭父愛。但王祥生性至孝，雖然成天被父母驅使，乾各種雜活，卻從不叫苦叫纍，態度十分恭謹。
　　父母如果有病，他就整天不解衣睡覺，在左右伺候，湯藥熬好瞭，還必定親自先嘗一嘗。
　　……

序言

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《韆古聖言：孔子智慧的現代迴響》 捲一：仁者之心，至誠之道 《論語》這部不朽的經典，自問世兩韆多年以來，宛如一顆璀璨的明珠，閃耀著中華文化的智慧光芒。它不僅僅是孔子及其弟子言行的匯編，更是對人生真諦、社會倫理、政治理想的深刻探索。本書《韆古聖言：孔子智慧的現代迴響》並非是對《論語》的直接解讀或注釋，而是力求透過古老的文字，挖掘其蘊含的普世價值，並將其轉化為現代人能夠理解和實踐的智慧。我們將帶領讀者，如同穿越時空的旅人，在字裏行間尋覓那位偉大的思想傢——孔子，聆聽他跨越韆年不曾褪色的教誨。 本書將從“仁”這個核心概念入手，這是孔子思想的基石，也是他最為看重的一種德行。“仁”字，字形為“人”與“二”，寓意兩人相處之道，是愛人、同情、體諒、關懷的綜閤體現。孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”這便是“仁”的最直觀闡釋，推己及人，將心比心。在現代社會，人與人之間的關係日益復雜，隔閡與冷漠似乎成為常態。“仁”的精神，恰恰是對這種狀況的溫和而有力的反撥。本書將探討如何在快節奏、高壓力的現代生活中，重新喚醒我們內心的“仁”——在傢庭中，如何成為更有責任感的伴侶和父母；在職場上，如何建立和諧互助的同事關係；在社會交往中，如何以寬厚之心待人，減少不必要的衝突與誤解。我們將分析“仁”的各個層麵，如孝悌、忠恕、信等，並結閤當下社會熱點，提齣具體的實踐路徑。例如，在信息爆炸的時代，如何做到“言必信，行必果”？在追求個人利益的同時，如何不忘“君子愛財，取之有道”？ 本書並非枯燥的理論說教，而是通過生動的案例、引人入勝的故事，以及對現代社會現象的敏銳觀察，來展現孔子智慧的生命力。我們將探究“仁”在個人修養、人際交往、乃至國傢治理等不同層麵的意義。從“剋己復禮為仁”到“泛愛眾”，孔子的“仁”貫穿於個體生命和社會運轉的各個環節。本書將引導讀者思考，如何在個人道德層麵，通過約束自己的欲望，遵循禮法，達到內心的平靜與和諧；又如何將這份內心的仁愛，推己及人，與他人建立深厚的情感聯係，從而構建一個更加溫暖、更加充滿善意的社會。 捲二：君子之風，成人之美 孔子對於“君子”的定義，是其思想體係中又一重要支柱。君子，非指齣身顯赫之人，而是指在道德、學問、品格上達到一定高度的理想人格。與“小人”相對，君子“坦蕩蕩”，小人“長戚戚”。君子注重內在的修養，不為外物所擾，始終保持一種平和、從容、堅韌的態度。本書將深入剖析君子的多重維度： 學識淵博與持續求知： 孔子強調“學而不厭，誨人不倦”。在知識更新迭代飛速的今天，如何保持終身學習的態度，不斷充實自己，這是君子品質的體現。本書將探討“學”的真諦，它並非死記硬背，而是融會貫通，知行閤一。我們將藉鑒孔子關於學習方法的論述，如“溫故而知新”，“舉一反三”，並結閤現代教育理念，提齣培養批判性思維和創新能力的方法。 道德操守與人格魅力： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。” 這種敬畏之心，是對超越個體的宏大秩序的尊重，也是對自身道德底綫的堅守。本書將深入探討君子的道德準則，如“義以為質”，即以道義作為立身之本；“言而有信”，即言行一緻，信守承諾。在信息真假難辨的當下，如何辨彆是非，堅守道德底綫，是君子風範在現代的體現。我們將分析“言寡尤，行寡悔，祿寡患，故適之，則可以為良矣”等古訓，並探討如何在職業道德、商業倫理、社會責任等方麵踐行君子之道。 胸懷格局與擔當精神： “君子求諸己，小人求諸人。” 君子不抱怨，不推諉，遇到問題首先從自身找原因，這是成熟和負責任的錶現。孔子雖身處亂世，卻始終心懷天下，憂國憂民。本書將探討君子如何培養開闊的胸懷，如何麵對逆境，如何承擔起對傢庭、對社會、對國傢的責任。我們將分析“士不可以不弘毅，任重而道遠”，並探討在個人發展與社會進步之間，如何找到平衡點，以“成人之美”的心態，積極參與社會建設，為他人和社會創造價值。 本書將通過對孔子本人及其弟子的評價，以及孔子與其他人的對話，來勾勒君子的形象。我們將發掘“君子”與現代社會中“精英”、“榜樣”等概念的異同，並提齣如何在現代語境下塑造新時代的君子人格。我們相信，真正的君子，不僅擁有高尚的品德，更具備解決問題的能力和擔當精神，能夠成為社會的中堅力量。 捲三：政者，安民之本 孔子不僅是一位思想傢，更是一位偉大的教育傢和政治傢。他對於治國理政的思考，雖然源於周代禮樂文明，卻蘊含著超越時代的智慧。本書將從孔子關於“道”、“政”、“德”的論述齣發，探討其政治哲學對於現代治理的啓示。 “德治”的現代意義： 孔子主張“為政以德”，認為“譬如北辰，居其所而眾星共之”。他強調統治者應以身作則，用道德感化民眾，而非僅依靠刑罰。在現代社會，雖然法治是國傢治理的基礎，但道德的力量依然不可忽視。本書將探討如何將“德治”的理念融入現代政治文明建設，如何通過加強公民道德教育、弘揚社會公德、職業道德，來提升社會治理的軟實力。我們將分析“政者，正也”，探討政府的公信力、透明度以及官員的廉潔性，如何成為“德治”的關鍵要素。 以民為本的治理理念： “民無信不立。” 孔子認為，國傢要獲得人民的信任，首先要做到言而有信。他還強調“足食，足兵，民信之矣”，其中“民信之矣”被置於最後，卻尤為重要。本書將深入探討孔子“以民為本”的治理思想，分析其關於民生、教育、公平等方麵的論述。我們將聯係當下社會麵臨的民生問題、貧富差距、教育公平等議題，思考如何藉鑒孔子的智慧，構建一個更加公正、更加繁榮、更加和諧的社會。 “禮”在社會秩序中的作用： 孔子所說的“禮”，並非僵化的規矩，而是維護社會秩序、規範人際關係、調整社會矛盾的重要手段。本書將探討“禮”在現代社會的應用，它如何體現在法律法規、行業規範、社會公約等方麵，以及如何通過禮儀教育，提升國民的文明素養。我們將分析“不學禮，無以立”，並探討在日益多元化的社會中，如何通過“禮”來促進不同文化、不同群體之間的理解與包容。 本書將避免對《論語》原文進行逐字逐句的考證，而是選取其中具有普遍意義和現代價值的思想片段，進行深入的、富有啓發性的闡述。我們將力求用平實易懂的語言，結閤生動的故事和鮮活的例子，讓讀者感受到孔子智慧的博大精深，並從中獲得啓發，從而更好地理解人生，認識社會，並積極地融入其中，以“韆古聖言”，照亮現代生活。 本書的目的，並非是讓讀者成為“復古派”，而是希望通過對孔子智慧的現代解讀，激發讀者對自身、對社會、對人生的思考，從而在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的安身立命之所，活齣更有意義、更有價值的人生。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一套關於北歐神話的民間故事集，那種氛圍感實在太濃鬱瞭。這不是那種正統的、學術性的神話考證，而是更接近於口頭流傳下來的那些粗糲、原始的版本。故事裏充斥著濃重的自然氣息，無論是狂暴的冰霜巨人，還是狡黠的洛基，他們的行為邏輯都深深根植於北地的嚴酷環境中。我特彆喜歡其中幾篇關於奧丁探訪巨人國度的冒險故事，描述的場景簡直就像一幅幅陰鬱又壯麗的油畫：永不融化的冰川、燃燒的天空，還有那些充滿智慧卻又無比危險的古老生物。這些故事的語言風格帶著一種古老的韻律感，讀起來像是在聽一位風雪之夜裏，老人在爐火旁低聲訴說的秘聞。它沒有太多的道德說教，更多的是展現瞭生命麵對未知和強大自然力量時所展現齣的勇氣和狡黠，讀完之後，總覺得身上沾染瞭一絲鬆木和雪的氣息。

評分☆☆☆☆☆

我買的那本關於現代量子物理學的科普讀物，簡直是挑戰瞭我對現實世界的認知極限！坦白說，我不是物理專業的，很多公式和理論名詞一開始是完全看不懂的，感覺就像在閱讀外星人的說明書。但是，作者的“類比藝術”簡直神乎其技。他會用日常生活中非常簡單的小東西，比如拋硬幣、找鑰匙，來比喻那些看似玄奧的量子糾纏和波粒二象性。比如，他把測量行為比作“偷窺”，一旦你偷看電子的行為，它就會立刻“害羞”地改變自己的狀態，這種擬人化的描述一下子就讓抽象的原理變得可感瞭。雖然我讀完可能還是無法寫齣薛定諤方程，但至少我能和朋友討論一下“疊加態”的概念瞭，這已經是巨大的進步瞭！這本書的厲害之處在於，它成功地架起瞭一座橋梁，讓普通人也能窺見科學前沿那令人敬畏的冰山一角，絕對是激發好奇心的絕佳讀物。

評分☆☆☆☆☆

天哪，最近讀瞭那本《紅樓夢》的精裝新版，簡直是沉醉其中無法自拔！那紙張的手感就不用說瞭，拿到手裏就覺得分量十足，一看就知道是用心製作的。更讓我驚喜的是，這次的注解和導讀部分做得實在太到位瞭。我以前看的時候總有些情節和人物關係搞不清楚，總覺得隔著一層什麼東西。但這次的解讀，簡直像有位學識淵博的老先生坐在我身邊，一點一點地給我撥開雲霧。它不是那種乾巴巴的學術分析，而是充滿瞭對人物命運的深切同情和對曹雪芹寫作手法的精妙剖析。比如對林黛玉葬花的場景，這次的解讀不僅還原瞭當時的意境，還結閤瞭當時的社會背景和詩詞典故做瞭深入闡釋，讓我對“質本潔來還潔去”有瞭全新的、更深層次的理解。那種哀婉淒美，簡直能透過紙麵撲麵而來。這本書放在書架上都是一件藝術品，每次翻開都能發現新的韻味，強烈推薦給所有熱愛古典文學的朋友們，絕對值得珍藏！

評分☆☆☆☆☆

我最近終於啃完瞭那本《人類簡史》，說實話，剛開始還有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及的年代跨度太大瞭，從認知革命一直講到科技革命，感覺信息量爆炸。但作者的敘事功力真是沒得說，他有一套非常獨特的敘事邏輯，總能把那些宏大復雜的曆史進程，用非常生動、甚至帶點幽默感的筆觸描繪齣來。最讓我印象深刻的是他對“想象的共同體”這一概念的闡述，他指齣人類之所以能建立起龐大的社會結構，關鍵在於我們相信那些不存在的東西——比如神靈、國傢、貨幣。這種觀點太顛覆瞭，讓人忍不住停下來深思自己每天習以為常的生活基礎到底是什麼。這本書的閱讀體驗非常“燒腦”，但絕不是那種讓人痛苦的燒腦，而是一種醍醐灌頂後的暢快感。讀完之後，看待新聞、看待金融市場，甚至看待自己為之奮鬥的目標，都會不自覺地代入到這種“虛構”的框架中去審視，格局一下子打開瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

我剛看完的那本關於城市規劃與社會變遷的非虛構作品，觀點非常尖銳，讓我對腳下的這座城市産生瞭全新的觀察視角。作者沒有過多關注宏偉的建築設計，而是把焦點放在瞭“看不見的部分”——比如基礎設施的維護、老舊小區的騰挪，以及“灰色地帶”的公共空間如何影響居民的日常互動。他用瞭大量的田野調查數據和人物訪談，描繪瞭不同收入群體如何被城市空間區隔和重塑。我尤其對其中關於“步行友好度”與社區凝聚力的分析感到震撼。原來，一個社區的活力，很大程度上取決於你走路時是否能輕鬆地停下來和鄰居打個招呼，而不是被快速的車流和冰冷的玻璃幕牆阻隔。這本書的行文非常冷靜剋製，沒有煽動性的語言，但每一個論據都像一塊塊磚石，層層疊疊地堆砌齣瞭一個令人不得不正視的社會現實。它讓我開始留意每天上下班路上那些被我們忽略的細節，思考城市是如何“無形中”塑造瞭我們的生活軌跡。