具體描述
內容簡介
中國思想史上，兩漢以後，儒學漸微，莊、老代興，而佛學東來，遞興日盛，至隋唐而臻全盛。然佛學盛極轉衰，繼之則宋學崛起，而為新儒學之復興，另闢新局。宋初諸儒，其議論識見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概。周濂溪以下，轉趨精微，遂為宋明理學開山，而後有二程、張載、硃熹乃至於王陽明之學術盛世。《宋明理學概述》成書於1953年，自宋學之興起，下迄晚明遺老，分五十六目，將此六百年間理學發展衍變之跡，溯源窮流，作簡明扼要之敘述。
作者簡介
錢穆(1895—1990)，字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。內頁插圖
目錄
序例言
目次
一、宋學之興起
二、鬍瑗與孫復
三、徐積與石介
四、範仲淹
五、歐陽修
六、李覯
七、王安石
八、劉敞
九、司馬光
一○、蘇軾、蘇轍
一一、綜論北宋初期諸儒
一二、中期宋學
一三、周敦頤
一四、邵雍
一五、張載
一六、程顥
一七、程頤
一八、謝良佐、楊時、遊酢、尹焯附張繹、王蘋
一九、呂大鈞、大臨
二○、南渡宋學
二一、鬍安國、鬍寅、鬍宏
二二、張栻
二三、硃熹
二四、陸九韶、九齡、九淵
二五、呂祖謙附呂公著、呂希哲、呂本中、呂大器
二六、陳亮
二七、葉適
二八、薛季宣、陳傅良、唐仲友
二九、黃乾
三○、楊簡
三一、金履祥、黃震、王應麟
三二、金、元諸儒
三三、李純甫
三四、趙復、姚樞、許衡
三五、劉因
三六、吳澄
三七、初期明學
三八、吳與弼
三九、鬍居仁、婁諒、陳獻章
四○、薛镟
四一、中期明學
四二、王守仁
四三、湛若水
四四、羅欽順
四五、王門諸流
四六、錢德洪、王畿
四七、王艮
四八、羅洪先、聶豹、鄒守益、歐陽德、劉文敏
四九、王時槐
五○、羅汝芳、趙貞吉
五一、晚期明學
五二、顧憲成、允成
五三、高攀龍
五四、孫慎行、錢一本
宋明理學概述
五五、劉宗周
五六、明末諸遺老
跋
精彩書摘
中國曆史，應該以戰國至秦為一大變，戰國結束瞭古代，秦漢開創瞭中世。應該以唐末五代至宋為又一大變，唐末五代結束瞭中世，宋開創瞭近代。晚清末年至今又為一大變，這一大變的曆史意義，無疑是結束瞭近代，而開創瞭中國以後之新生。我們若要明白近代的中國，先須明白宋。宋代的學術，又為要求明白宋代一至要之項目與關鍵。南北朝隋唐，是佛學的全盛期。武則天以後，禪宗崛興。直到唐末五代，佛學幾乎全歸入禪宗。五代時永明禪師，他在長期黑暗與戰亂中，寫成一百捲的《宗鏡錄》。他是唐末五代惟一大師，他的書，也成為唐末五代惟一巨著。然而佛學盛運，到他時代也近衰落瞭。他的書，極像戰國末年的《呂氏春鞦》。《呂氏春鞦》，想包羅和會戰國諸子各傢各派的學說，永明禪師的《宗鏡錄》，也想包羅和會佛學各宗派之歧見。一時期的學術思想，到瞭包羅和會的時期，似乎便在宣告這一時期學術思想之衰歇。
除卻佛學，所剩隻是晚唐以來進士輕薄的詩，以及如南唐二主之詞，這一類頹廢無力的小文藝。在此形勢下，時代需要有新的宋學之齣現。但新的宋學之齣現，還是遲遲其來。需要雖急迫，而産生則艱難。所謂新宋學，須到鬍瑗、孫復纔象樣。所以說宋世學術之盛，安定鬍。泰山孫。為之先河，這已在宋興八十年的時期瞭。
前言/序言
猶憶幼年入小學，無锡顧子重先生授國文。一日薄暮，先生舉酒微酌，諸學童環集案頭。餘最稚，方十二歲。先生忽撫餘頂，告諸童日：“此兒文氣浩暢，將來可學韓文公，汝輩弗及也。”諸童競問：“韓文公何如人？”顧先生日：“韓文公，唐代人，文起八代之衰，為唐宋八大傢鼻祖。”餘懵無知，然自是時憶韓文公其人。越兩載，入中學，遂窺韓文，旁及柳、歐諸傢，因是而得見姚惜抱《古文辭類纂》及曾滌生《經史百傢雜鈔》。民國元年，餘十八歲，以傢貧輟學，亦為鄉裏小學師。既失師友，孤陋自負，以為天下學術，無踰乎姚、曾二氏也。同校秦君仲立，年近五十，亦嗜姚、曾書，與餘為忘年交。一日，忽問餘：“吾鄉浦二田先生，有《古文眉詮》，亦巨著，顧治古文者獨稱姚、曾，不及浦。同是選鈔古文，其高下得失何在？”餘請問，秦君日：“我固不知，故舉以問君耳。”嗣是遂知留心於文章分類選纂之義法。因念非讀諸傢全集，終不足以窺姚、曾取捨之標的，遂決意先讀唐宋八傢。韓、柳方畢，繼及歐、王。讀《臨川集》論議諸捲，大好之，而凡餘所喜，姚、曾選錄皆弗及。遂悟姚、曾古文義法，並非學術止境。韓文公所謂“因文見道”者，其道彆有在。於是轉治晦翁、陽明。因其文，漸入其說，遂看《傳習錄》、《近思錄》及黃、全兩《學案》。用戶評價
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