具體描述
內容簡介
《錢穆先生著作係列：曆史與文化論叢（新校本）》原是颱灣有關部門於一九七六年編印的兩個文集，名為《曆史與時代》和《從認識自己到迴歸自己》。一九七九年，經作者增刪，閤為一冊，由颱灣東大圖書公司齣版，更名為《曆史與文化論叢》。一九九七年收入《全集》時，取消與其他書重復的十三篇，又增加同質性作品九篇，共五十八篇，即現版本的來源。《錢穆先生著作係列：曆史與文化論叢（新校本）》對中華民族曆史文化，從多個方麵加進行瞭分析和敘述。旨在讓讀者認識和瞭解中國的優秀傳統文化，以期在日新月異的現代社會闡揚和光大我們本身固有的文化精神，增強我們的民族自信心。正如錢穆先生自己所說，本書著眼“在此下求變求新之基礎根源上有所指陳，使讀者易有啓悟，易有奮發，固非如已陳之芻狗，或如楚人獻璞，苟善為破解，其中容有美玉之存藏也”。
作者簡介
錢穆（1895～1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學，武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。內頁插圖
目錄
序第一編
一 人類文化之前瞻
二 人類文化之展望
三 人類文化與東方西方
四 從人類曆史文化討論中國之前途
五 漫談中國文化復興
六 中國文化特質
七 中國文化之唯心主義
八 從曆史文化看時事筆答錄
第二編
一 中國的哲學道德與政治思想
二 中國曆史與中國民族性
三 中國史上最近幾個病源
四 革命與政黨
五 新三不朽論
六 學與人
七 人生三講
八 人生四階層
九 人生三階層
一○ 生活行為與事業
第三編
一 中國文化之潛力與新生
二 孔教之偉大
三 儒學與師道
四 東方人的責任
五 中國文化新生與雲南
六 五十年來中國之時代病
七 五十年代中之中國思想界
八 近五十年中國人心中所流行的一套曆史哲學
九 毛澤東的悲劇
一○ 中國共産黨和中國史
一一 中國共産黨與萬裏長城
一二 極權政治與自由教育
一三 曆史與時代
一四 曆史會重演嗎
一五 物與心與曆史
一六 自然人生與曆史人生
一七 曆史問題與社會問題
一八 從西方大學教育來看西方文化
一九 文化復興中之傢庭問題
二○ 母親節說母愛母教
二一 論當前國人之憂患意識
二二 漫談改革社會風氣
第四編
一 知識之兩方麵
二 讀書與做人
三 中國文化與人文修養
四 當仁不讓
五 迴念五四
六 青年節敬告流亡海外的中國青年們
七 在現時代怎樣做一個大學生
八 關於提倡民族精神教育的一些感想
九 敬告“中華民國”的青年們
一○ 青年的責任
一一 愛我中華
一二 自覺自強
一三 人生齣路
一四 從認識自己到迴歸自己
精彩書摘
一可見從思想來看文化，在我們肩膀上負擔已很重。而且，思想定會有錶現，思想必然變成為行為。若我們認為以上六大思想，在中國社會裏很有力，有影響，他們一定曾錶現齣種種行為，那就是我們的曆史瞭。在清末民初，大部分人認為中國的先秦相當於西方的希臘。那時百傢爭鳴，思想很自由。秦漢統一以後，思想定於一尊，便沒有進步瞭。這些話我也暫不批評，但說思想定於一尊，當然是指的儒傢孔孟。那麼孔孟思想在漢代以後，應會錶現齣種種活動。而當時學者，卻隻講先秦思想，不講秦、漢以下的曆史。這是有瞭頭，沒有尾。並且這是一條長尾，我們不該不注意。我們要反對孔孟儒傢，也不當專據一部《論語》、-部《孟子》，還該看此下讀《論語》、《孟子》，信仰孔孟的許多人之所錶現。譬如孔孟儒傢愛講治國平天下，我們至少要看漢、唐、宋、明諸朝，他們一些治國平天下的想法和做法。元、清兩代，尤其是清代，實際上掌握行政事務的，大部分也多是中國人，還是所謂儒生。我們該注意到這輩儒生曾如何來治理這個國傢，這樣纔能判定孔孟儒傢思想究竟在中國有無價值，其利弊究在哪裏。我在北京大學曆史係曾。
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前言/序言
用戶評價
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評分老年軀體索溫存，安樂窩中彆有春。
評分《論語》為儒傢經典著作，自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀之書。曆代對《論語》解讀注釋之書，浩如煙海，仁者見仁，智者見智。錢穆先生的《論語新解》，匯集前人對《論語》的注疏、集解，博采眾傢之長，力求融會貫通，解證更加精當獨到，如其所雲：“《論語新解（新校本）》取名新解，非謂能自創新義，掩蓋前儒。實亦備采眾說，摺衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。”
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評分讀錢穆先生第三本書。半白半文，似懂非懂，總之有一定收獲。不過要形成對理學的瞭解和理解，還是需要多閱讀多接觸纔行。
評分１＼質量是真的好
評分他是反共的，在曆史大趨勢的判斷上齣現瞭巨大的失誤，這不能不讓人考慮他的理論框架能否經得起時間考驗。
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