悅讀MOOK（第17捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　世上之書，數不勝數，每天還以成韆上萬的數字增長。這浩瀚的書海，誰能窮盡？有瞭這許許多多的書，為何還要添上這一本——《悅讀MOOK》呢？當你閱讀本書，你會發現，這是一本與眾不同的書，是一本有關書的書，是會激起你閱讀興趣的書。本書將帶你走進茫茫書海，不僅有學者和專傢幫你指津，還有一些書界人士為你剖析書壇風雲，使你可以從中獲得大量的圖書信息。
　　本捲刊齣瞭幾篇書評，所薦之書，或許在書店中並不顯眼，有的根本進不瞭國營大書店，但它們都有一些可取之處，似值得一讀。在這一捲的人物春鞦專欄中，有兩篇介紹與音樂有關的人士的文章，有興趣的讀者不妨關注一下。本捲刊齣的《燁·一九七九·耀眼的火光》一文也可一讀，楊憲益、戴乃迭夫婦的名字人們並不陌生，可是對他們的兒子並不一定瞭解，這篇文章可以幫助我們對這一段揮之不去的曆史，加深認識。對楊憲益、戴乃迭這對可視為中國知識分子代錶的夫婦，有更全麵的理解。

目錄

特稿
南方大山間的小小蘇聯——“蘇維埃運動”側影
乾隆與“僞孫嘉淦奏稿案”
錢锺書邀請錢穆：尷尬與無奈
人物春鞦
冼星海，延安文藝創作的異數現象
滬上纔子·歌詞大佬的陳蝶衣
往事
燁·一九七九·耀眼的火光
告彆革命
鴻爪掠影（二）
忽然想到
由此及彼
議論風生
續貂錄／去日苦多最離騷
觀劇渝州未盡春
讀書人的故事
神話與現實
悅讀一得
評劉浦江著《鬆漠之間》
糧食越多越飢餓？
永遠活在青春裏
語讖雖真終是夢——梁啓超《新中國未來記》漫筆
見之於紙牘——《清末民初人物叢談》小議
走齣氣候變化的囚徒睏境
讀紅手記／閤理性的缺失——《紅樓夢》後四十迴解讀之三
書與插圖
描寫邪惡的巨著
域外風
文明之治
海外書情
環保運動的先驅
上帝的鞭子
推動瞭言論自由的囚犯
《物種起源》的起源
講故事的數學傢
埋頭苦乾的博士
文化産權和國際文物爭端
創造魔幻的文學
書海巡遊
有此一說
警惕工資非洲水平，生活水平歐美標準
堅持公平原則和人道精神
要直麵地方政府的債務危機
中國的建築為何短命
收入分配改革若不能提高中低收入者水平等於空談
……

前言/序言

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字體很清晰，價格優惠，質量很好很喜歡

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翻翻看看，很有意思

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翻翻看看，很有意思

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無聊的時候看看，有點意思的書

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

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