具體描述
內容簡介
《大學書法教材·中國書法發展史》介紹瞭中國書法，在世界文化中，是一顆璀璨的明珠。中國書法是世界上少數一種由文字演變而成的藝術，源遠流長，光耀韆古，凝聚著傳統文化精髓，閃耀著獨特的藝術光芒。在五韆年的文化中，積澱下來的，是寶貴的文字藝術。《大學書法教材·中國書法發展史》為“大學書法教材”係列之一，主要介紹瞭法的淵源與早的書法形態；書寫——走嚮書法的一步；書法藝術的自覺；書法自覺時代的民間書係——寫經與刻石；立法與抒情；尚意書風的時代；書法的復古主義思潮等知識。
內頁插圖
目錄
第一章 書法的淵源與最早的書法形態第一節 文字的起源與書法
第二節 甲骨文書法的風格演變
第三節 金文書法的風格分類
第二章 書寫——走嚮書法的第一步
第一節隸變
第二節 戰國秦漢時期的簡牘
第三節 戰國秦漢時期的刻石
第四節 漢碑源流及風格類型
第五節 草書與張芝
第三章 書法藝術的自覺
第一節 書體演變與章草
第二節 真書與鍾繇
第三節 兩晉文人書法流派
第四節 二王與尚韻書風
第五節 南朝文人書法
第四章 書法自覺時代的民間書係——寫經與刻石
第一節 魏晉的寫經
第二節 北朝石刻的興盛及其原因
第三節 南北碑風格分析
第五章 立法與抒情
第一節 隋唐書法的總體把握
第二節 唐代書風的孕育
第三節 唐代書法的多元趨嚮
第四節 由多元嚮兩極的歸並和拓展——立法與抒情
第五節 兩極對峙的消解
第六章 尚意書風的時代
第一節 序說：五代書法中的楊凝式
第二節 宋初尚意書風的醞釀和準備
第三節 尚意書風的崛起
第四節 尚意書風的流變與轉換
第七章 書法的復古主義思潮
第一節 趙孟頻與復古主義思潮
第二節 帖學的沉滯與士大夫的復古
第三節 董其昌——復古主義流變的殿軍
第八章 走嚮錶現
第一節 亂頭粗服的楊維楨書法
第二節 書林俠客·八法散聖
第三節 錶現主義大師群
第九章 帖學的衰微與碑學的興起
第一節 碑學書法産生的時代背景
第二節 清初帖學的衰微與唐碑的盛行
第三節 清代碑學的興起
第四節 碑學發展的三個階段
中國書法史年錶（簡編）
精彩書摘
柳公權齣身官宦之傢，父柳子溫曾為溫州刺史，兄柳公綽曾為河東節度觀察使，所以“公權初學王書，遍閱近代筆法”，乃能“體勢勁媚，自成一傢”，成為晚唐鶴立雞群的傑齣書傢。柳公權以楷書名世，從淵源上論，“柳體”楷書，齣於顔真卿，兼收歐陽詢的峻勁，虞世南的圓融，褚遂良的疏朗，以方拓峭險，彆開生麵。從形式上看，“柳體”楷書是與顔真卿《多寶塔碑》等一脈相承的“官楷”，而與“顔體”特徵明顯的《顔勤禮碑》《麻姑仙壇記碑》等則相距較遠。硃長文《續書斷》以為柳書“不及顔之體局寬裕”，實質上指齣瞭顔書有較多的個人寫意色彩。而柳書則局限於書寫之上，謹慎、精到，缺乏個人的寫意色彩。康有為《廣藝舟雙楫·餘論第十九》以為“魯公書無體不有”，其楷書麵目前後變化多樣，而柳體用一以貫之的做法相對立。其實，顔楷是在唐代官楷基礎之上的升華，柳楷則是對官楷的進一步追索和加深，兩者都從“官楷”齣發，但選擇瞭兩個不同的發展方嚮。
當然，盛中唐之時的顔真卿《多寶塔碑》等已對唐代官楷作瞭較典型的展示和總結，但這個總結在尚未能夠建立與漢字字形的嚴密的、獨立的聯係；尚未脫盡北齊地域書風的影響之時，便轉嚮瞭具有顔體特徵的風格化道路。而柳體楷書是在既有的官楷道路上，將漢字書寫的形式精確到瞭無以復加的程度：比如其代錶作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》，其點畫用筆，細膩精到，筆畫形態的任一細微之處，皆與漢字的書寫密切相關；其間架結構，中心攢聚，四邊伸張，每一字又因具體情形而略有不同。它比顔體《多寶塔碑》更嚴格、更精到、更靈活，但較之顔體風格定型後的諸作，又呈現齣相對的平穩坦實來。“官楷”本是通俗化的韆人一麵的實用書寫，很難錶現個人麵目，而柳公權則將這樣的楷書寫得精確獨到，並由此確立瞭個人風格——“柳體”楷書在晚唐書壇走嚮衰落的總趨勢中，及時總結瞭唐代的楷書技法，並創造齣瞭具有個性風格的新的楷書範式，使唐書尚法的風氣不至於墜弱，且也為後人的學習提供瞭又一原型，僅此而論，他在唐代書法史上具有重大意義。
晚唐書傢在楷法上的代錶，是柳公權。而在抒情方麵的代錶，則有以懷素首開風氣的禪僧草書傢，如高閑、警光、亞棲等等，遍於晚唐的相關書法史料、以禪僧書傢為中心的草書詩，競有好幾十首，其中對他們的草書書法創作情態、創作步驟與創作效果，有著非常齣色的描述。
用戶評價
從教學實踐的角度來看，這本書的實用價值也得到瞭極大的體現。作者顯然對現代書法教學中遇到的痛點有著深刻的洞察。它並沒有將曆史知識與臨摹技巧完全割裂開來，而是在講述完某個階段的風格特徵後，會非常自然地過渡到如何將這些曆史經驗應用到當下的練習中。比如，在解析漢隸的雄強之美時，書中穿插瞭一些關於如何調整手臂懸肘力度以模擬古人筆意的實用建議，雖然篇幅不長，但點到為止，非常精妙。這使得這本書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一本“以史為鑒，指導實踐”的工具書。對於那些希望自己的臨摹能更具“古意”和“神韻”的學習者來說，書中那些不經意的、卻又擲地有聲的技法提示，其價值堪比一堂大師課。它成功地架起瞭“知其然”與“知其所以然”之間的橋梁，真正做到瞭知行閤一的教學理念。
評分這本書在選取範例和配圖上的用心程度，絕對是超乎想象的。我特彆注意到，它並非隻是簡單地選取瞭那些“標準”的、耳熟能詳的作品進行展示，而是穿插瞭大量在一般教材中難得一見的、具有代錶性的側重性碑刻或墓誌銘。這種選擇極大地拓展瞭我們對某一時期書法麵貌的認知廣度。舉個例子，在討論唐代楷書時，書中對歐陽詢、虞世南、褚遂良三傢的比較分析，不僅僅停留在結構和用筆的錶層，而是深入挖掘瞭他們各自的書寫哲學，這種層次感是非常難得的。更讓人驚喜的是，配圖的注釋詳盡且精準，除瞭常規的朝代、作者信息外，還經常會標注齣該作品在書法史上的獨特貢獻或某一特徵的精妙之處，讓讀者在欣賞之餘，不至於因為缺乏專業引導而流於錶麵。可以說，每一次翻閱，都像是在進行一場由頂級專傢全程陪同的藝術品鑒賞之旅，收獲遠超預期。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，從拿到手的那一刻起，我就被它那沉穩又不失雅緻的氣質深深吸引瞭。紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，很有分量，這讓我在翻閱時感覺非常舒適，也彰顯瞭齣版方對內容本身的尊重。封麵采用的材質和配色也十分考究，那種墨韻的暈染效果，仿佛能讓人直接感受到宣紙上筆墨的氣息。內頁的排版布局更是體現瞭極高的專業水準，字體的選擇、行與行之間的間距、以及留白的處理，都拿捏得恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又在美學上達到瞭極高的境界。尤其是那些精選的曆代碑帖圖片，清晰度高得驚人，即便是那些年代久遠的拓本，其細節紋理也能被清晰捕捉，這對於我們這些深入研究古代書法的愛好者來說，無疑是提供瞭極大的便利。整體來看，這本書在製作工藝上的投入，絕對是物超所值的，它不隻是一本學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品，每次翻閱都能帶來一種心靈上的愉悅和對傳統美學的再認識。
評分閱讀完這本書後，我最大的感受是，它提供瞭一個看待中國文化整體麵貌的絕佳切入點。書法藝術的發展，從來都不是孤立的，書中通過對不同時期文化、哲學、乃至社會製度變遷的穿插論述，清晰地展現瞭“筆墨當隨時代”的深刻內涵。比如，它在講述宋代尚意書風時，將當時的理學思潮和文人階層對個性的推崇緊密結閤，使得蘇軾、黃庭堅的恣肆揮灑變得順理成章，充滿瞭時代必然性。這種宏大的曆史視野，讓讀者在學習具體筆法之前，就已經對該階段的書法精神有瞭基礎性的認知。這種將藝術史置於整個中華文明發展大背景下去考察的做法，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓人在感嘆古人技藝之高超的同時，更能理解其背後的精神追求。這本書，無疑是拓寬瞭我們對中國傳統文化認知的邊界，其價值遠遠超齣瞭單一學科的範疇。
評分我對這本教材的編撰思路感到由衷的贊嘆，它完全打破瞭我對傳統書法教學書籍那種刻闆、說教式的印象。作者的敘述方式極其生動，仿佛不是在講解枯燥的史實，而是在引導我們穿越時空，親身經曆中國書法藝術的每一次重大變革。書中對不同曆史時期書傢風格演變脈絡的梳理，邏輯性極強，沒有那種生硬的年代劃分，而是巧妙地將技術革新與時代思潮結閤起來。例如，它在闡述魏晉風度時，不僅描述瞭筆法的變化，更深入剖析瞭士族文化對書風解放所起到的推動作用，這種跨學科的視野令人耳目一新。而且，書中對於一些關鍵轉摺點的論述，比如從篆隸到楷書的過渡，處理得非常細緻入微，不是簡單地羅列字帖，而是通過對比分析，揭示瞭書體功能性轉變背後的深層原因。這種深入淺齣的講解方式，使得即便是初涉書法曆史的新手，也能輕鬆跟上節奏，並對中國文字之美的演化曆程産生濃厚的興趣和深刻的理解。
評分好好好好好
評分走齣門，我迴頭看瞭一下，那個大夫一直在門裏看著我。
評分不錯，內容挺詳細的，看著挺好的
評分隸書的齣現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破瞭單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定瞭基礎。秦代除以上書法傑作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下瞭輝煌燦爛的一頁，與雄偉的萬裏長城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創先河，是中華民族無窮智慧的結晶。
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分不錯的，很喜歡。
評分第二節 楷書的發展時期
評分馬王堆帛書
評分編輯本段漢代書法
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