鍾嶸詩品箋證稿 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。

內容簡介

　　此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。
　　《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來，《詩品》研究漸成規模。王叔瑉先生在《詩品》研究方麵取得瞭卓越的成就。他於二十世紀四十年代發錶的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂，經四十多年的辛勤積纍，其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂瞭《鍾嶸詩品疏證》等，附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡，有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴，為《詩品》箋證方麵的最重要成果之一，在古代文論界具有持久的影響力。
　　注：本書為竪排繁體中文版。

內頁插圖

目錄

小序
南史鍾嶸傳
梁書鍾嶸傳
詩品道論
詩品總序
詩品捲上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉步兵阮籍詩
晉平原相陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品捲中
……
詩品捲下
附錄

前言/序言

　　
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商品是否給力？快分享你的購買心得吧~年幼時，傢庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿，即其父母是錶兄妹。孟嘉是當代名士，“行不苟閤，言無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故徵西大將

評分☆☆☆☆☆

他也談到魯迅，他說，你們看，那時候正好是英國的一個大學術發展的時代，有一位大科學傢李約瑟，寫瞭一本書，轟動世界。《中國科學史》十三大冊，臺灣商務印書館把它印瞭齣來。然後李約瑟去拜訪先生，告訴先生，他這一生最大的成就，是寫瞭《中國科學史》，替中國人，以及嚮世界說明，沒有中國人的科學，沒有近代二百年的科學發展，所有的中國傳統的科學成果，都替西方近代化奠定瞭基礎，提供瞭憑藉。他說你們不知道，我替你們講，這是我這一生最大的榮耀。他拜訪後，中午吃完飯離開，我們接著上課。錢先生說，你們看，你們有沒有讀過西方史？古希臘今天在哪裡？然而古希臘在麵臨危急存亡之際的時候，哪一本著作是在談古希臘未來？古羅馬呢？今天安在？同樣麵對古羅馬危急存亡之際，該怎麼樣活下去？有沒有一本書？以至於今天，日不落建立瞭人類歷史上從沒有過的大帝國，全世界都歸於那個小島，整個世界幾乎成瞭他的內海，而今天香港就將迴歸中國，最後一個完整的殖民地，就結束瞭。可就在這時候，李約瑟先生，一個國傢院士，完全不關心英國的未來，他最大的榮耀是替我們寫瞭一本科學史。當然他的心胸也大，隻是要注意，英國的滅亡與否，不在他自已的腦袋裡。

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陶淵明少年時期有“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大誌，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥製度森嚴，他齣身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”（《晉書·陶潛傳》）。他辭職迴傢後，州裏又來召他做主簿，他也辭謝瞭。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控製著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心傢的心腹。他在詩中寫道：“如何捨此去，遙遙至西荊。”（《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久遊戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》[2]）對俯仰由人的宦途生活，發齣瞭深長的嘆息。

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當我沮喪，失望的時候，我會想起他們在那一個世界是怎樣的活著……

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在《詩品序》及品評中，鍾嶸所接觸到的重要創作問題：

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他再舉羅馬，20世紀大哲學傢，數學傢，而他們認為，西方一定沒落，我想朋友們一定看過斯賓格勒的《西方的沒落》，可是中國人認為，衰是再起的預備。知識份子非常重要的要能“振衰起弊”，魯迅說盡瞭舊社會的中國，然而他何以如此憂心忡忡？他的目的不是中國的毀滅，而是為求中國的再起。魯迅全麵否定儒教，他不知道他所有的關懷，是一個新儒傢的再現，他隻是沒有意識到他是一個新儒傢，因為他關心中國的未來，人類的未來，他希望有一個理想社會的可能性，如何從衰弊中再起，然後近代多少學者們，所有的焦點，其實是放在這個焦點上，在這個情形底下，他提醒我們，從李約瑟先生的著書這件事上，要從這裡看起。

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對五言詩做瞭說明

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軍長史孟府君傳》）“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”（逯欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父傢裏藏書多，給他提供瞭閱讀古籍和瞭解曆史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學瞭《老子》、《論語》，而且還學瞭儒傢的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和傢庭環境的影響，使他接受瞭儒傢和道傢兩種不同的思想，培養瞭“猛誌逸四海”和“性本愛丘山[4]”的兩種不同的誌趣。[5]

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