鍾嶸詩品箋證稿

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王叔岷 著

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發表於2025-02-18


圖書介紹


齣版社: 中華書局
ISBN:9787101056235
版次:1
商品編碼:10054545
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 王叔岷著作集
開本:16開
齣版時間:2007-07-01
用紙:膠版紙
頁數:676


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圖書描述

編輯推薦

  此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇(《學原》三捲三、四期)加以補訂而成,並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》,以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選,足補陳延傑《詩品注》詩選之未備,更有助於研治《詩品》者之品藻。

內容簡介

  此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇(《學原》三捲三、四期)加以補訂而成,並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》,以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選,足補陳延傑《詩品注》詩選之未備,更有助於研治《詩品》者之品藻。
  《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來,《詩品》研究漸成規模。王叔瑉先生在《詩品》研究方麵取得瞭卓越的成就。他於二十世紀四十年代發錶的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂,經四十多年的辛勤積纍,其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂瞭《鍾嶸詩品疏證》等,附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡,有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴,為《詩品》箋證方麵的最重要成果之一,在古代文論界具有持久的影響力。
  注:本書為竪排繁體中文版。

內頁插圖

目錄

小序
南史鍾嶸傳
梁書鍾嶸傳
詩品道論
詩品總序
詩品捲上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉步兵阮籍詩
晉平原相陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品捲中
……
詩品捲下
附錄

前言/序言

  
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用戶評價

評分

商品是否給力?快分享你的購買心得吧~年幼時,傢庭衰微,九歲喪父,與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒,孟嘉是陶侃的女婿,即其父母是錶兄妹。孟嘉是當代名士,“行不苟閤,言無誇矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至於忘懷得意,傍若無人。”(《晉故徵西大將

評分

他也談到魯迅,他說,你們看,那時候正好是英國的一個大學術發展的時代,有一位大科學傢李約瑟,寫瞭一本書,轟動世界。《中國科學史》十三大冊,臺灣商務印書館把它印瞭齣來。然後李約瑟去拜訪先生,告訴先生,他這一生最大的成就,是寫瞭《中國科學史》,替中國人,以及嚮世界說明,沒有中國人的科學,沒有近代二百年的科學發展,所有的中國傳統的科學成果,都替西方近代化奠定瞭基礎,提供瞭憑藉。他說你們不知道,我替你們講,這是我這一生最大的榮耀。他拜訪後,中午吃完飯離開,我們接著上課。錢先生說,你們看,你們有沒有讀過西方史?古希臘今天在哪裡?然而古希臘在麵臨危急存亡之際的時候,哪一本著作是在談古希臘未來?古羅馬呢?今天安在?同樣麵對古羅馬危急存亡之際,該怎麼樣活下去?有沒有一本書?以至於今天,日不落建立瞭人類歷史上從沒有過的大帝國,全世界都歸於那個小島,整個世界幾乎成瞭他的內海,而今天香港就將迴歸中國,最後一個完整的殖民地,就結束瞭。可就在這時候,李約瑟先生,一個國傢院士,完全不關心英國的未來,他最大的榮耀是替我們寫瞭一本科學史。當然他的心胸也大,隻是要注意,英國的滅亡與否,不在他自已的腦袋裡。

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陶淵明少年時期有“猛誌逸四海,騫翮思遠翥”(《雜詩》)的大誌,孝武帝太元十八年(393年),他懷著“大濟蒼生”的願望,任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥製度森嚴,他齣身庶族,受人輕視,感到“不堪吏職,少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職迴傢後,州裏又來召他做主簿,他也辭謝瞭。安帝隆安四年(400年),他到荊州,投入桓玄門下做屬吏。這時,桓玄正控製著長江中上遊,窺伺著篡奪東晉政權的時機,他當然不肯與桓玄同流,做這個野心傢的心腹。他在詩中寫道:“如何捨此去,遙遙至西荊。”(《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》)對仕桓玄有悔恨之意。“久遊戀所生,如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》[2])對俯仰由人的宦途生活,發齣瞭深長的嘆息。

評分

當我沮喪,失望的時候,我會想起他們在那一個世界是怎樣的活著……

評分

在《詩品序》及品評中,鍾嶸所接觸到的重要創作問題:

評分

他再舉羅馬,20世紀大哲學傢,數學傢,而他們認為,西方一定沒落,我想朋友們一定看過斯賓格勒的《西方的沒落》,可是中國人認為,衰是再起的預備。知識份子非常重要的要能“振衰起弊”,魯迅說盡瞭舊社會的中國,然而他何以如此憂心忡忡?他的目的不是中國的毀滅,而是為求中國的再起。魯迅全麵否定儒教,他不知道他所有的關懷,是一個新儒傢的再現,他隻是沒有意識到他是一個新儒傢,因為他關心中國的未來,人類的未來,他希望有一個理想社會的可能性,如何從衰弊中再起,然後近代多少學者們,所有的焦點,其實是放在這個焦點上,在這個情形底下,他提醒我們,從李約瑟先生的著書這件事上,要從這裡看起。

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評分

對五言詩做瞭說明

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軍長史孟府君傳》)“存心處世,頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語)日後,他的個性、修養,都很有外祖父的遺風。外祖父傢裏藏書多,給他提供瞭閱讀古籍和瞭解曆史的條件,在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代,他不僅像一般的士大夫那樣學瞭《老子》、《論語》,而且還學瞭儒傢的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和傢庭環境的影響,使他接受瞭儒傢和道傢兩種不同的思想,培養瞭“猛誌逸四海”和“性本愛丘山[4]”的兩種不同的誌趣。[5]

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