具體描述
編輯推薦
這本《先秦詩文史》能夠重印，先要感謝中華書局的雅愛，還有經常給予我各種幫助的馬燕同誌。《詩經名物新證》、《詩經彆載》、《先秦詩文史》，是我五年徜徉於先秦的學習記錄。商品《先秦詩文史》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
內容簡介
《先秦詩文史》所論範圍從廣義來說，也是這片人類文明初開、萬事萬物尚還活潑可喜、車未同軌書未同文的非大一統天地，與兩部《詩經》著述一樣，都是“《詩》意”地展示瞭這一時期的人文氣象--揚之水論罷《詩經》又來寫《先秦詩文史》，並非偶然，乃是一脈相承的，它們都屬於先秦社會、文學的研究課題，共同組成她有意識地構築的一個帶個人化色彩的精神世界；她近年選擇這個研究課題、構築這個精神世界，是一種情結，更是一番心意：體現著對文明源頭的眷戀、愛惜，並由此關注到我們曾經有過而終於消逝瞭的美好。目錄
小引
捲上文
第一章 樸素之文
《尚書》
〔附〕金石文字
第二章 鬱鬱乎“文”
《左傳》
〔附〕《公羊傳》《轂梁傳》《國語》
第三章 最初的平民趣味
《戰國策》
〔附〕《晏子春鞦》
第四章 “春風扇微和”與“猛誌固常在”
《論語》
《孟子》
〔附〕《檀弓》
第五章 幻麗之文
《莊子》
第六章 “各為其所欲焉以自為方”
《老子》
《荀子》
《韓非子》
第七章 誌怪意趣
《山海經》
〔附〕《穆天子傳》
捲下詩
第一章 “思無邪”
《詩經》
第二章 《風》《雅》寢聲，奇文鬱起
《楚辭》
後記
引用文獻
重印後記
精彩書摘
第一章 樸素之文《尚書》
《尚書》名義，孔穎達依漢儒舊義，以為是上古之書的意思，即所謂“尚者，上也，言此上代以來之書，故曰尚書”（《尚書正義》）。不過“尚書”之名始見於伏生的《尚書大傳》，先秦典籍凡引《尚書》，隻稱《書》，而不雲“尚書”，則它至少是到瞭西漢方始通行。
《書》原有百篇，經曆始皇焚書之禍，曾一度湮滅，漢初解除禁令，搜集得二十九篇，遂用當時通用的隸書寫定，稱作《今文尚書》。漢武帝時，孔子故宅的壞壁中發現瞭用古文字寫錄的《尚書》，與今文者相比照，不同在於多齣十六篇，因把它稱作《古文尚書》。這十六篇後來亡佚，晉人乃僞作《古文尚書》二十五篇，復從《今文尚書》中析齣五篇，得五十八篇之數。此五十八篇本自是流傳韆餘年，至宋人方始懷疑，明代郝敬和梅鷟即已認為是僞書，經清人閻若璩悉心考訂，揭明其中作僞之跡，遂成定讞。如此，《尚書》中確實可信為上古文獻者，實為漢初搜集到的二十九篇。當然晉人之作僞，並非全無根據，就史的意義而論，其中也保存瞭若乾真實的材料；但就文的一麵說來，這一部分文字風格顯然與《今文尚書》二十九篇大不相同，那麼討論上古文章，自當以二十九篇中的文字為限。
《漢書，藝文誌》敘“春鞦”曰：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春鞦》，言為《尚書》。”若然，則《尚書》可以算作記言之文。不過《書》中的篇章並不全是記言，如《禹貢》，通篇記述九州島山川貢獻，全沒有記言的文字。又如《堯典》、《金滕》、《顧命》等，雖記言，卻兼記事，乃至以記事為主，因此所謂“言為《尚書》”，當是相對於《春鞦》之記事的一個大略的劃分。
《書》中所記之言，其文體則略有《誓》與《誥》與《命》的分彆。約束於軍中者，曰《誓》，如《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》。又申儆於國人及臣下者亦為誓，如《秦誓》。《誓》，便是當時的講辭。告於臣下及國人者曰《誥》，如《康誥》、《洛誥》。即不以“誥”名篇的，如《梓材》、《多方》，依其內容，亦當為《誥》之屬。《命》則是任命之令辭，如《文侯之命》。《書》之記言，與記事之文相同，使用的也是通行於當時的書麵語。而當時的口語與文語是分開的，《漢書，藝文誌》說：“《書》者，古之號令。號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。”所謂“立具”，即叱嗟立辦，發之為言，當為口語，至用文字記錄下來，則為文言，即用文雅之辭來替代口語之常言。
……
前言/序言
用戶評價
很精緻的書，內容好，喜歡！
評分印刷清晰，排版設計好，閱讀舒服，古籍類還是中華書局的好
評分我們需要瞭解先人的智慧！！！！
評分我是揚迷，所以對她的圖書都非常有興趣。
評分裝禎一流，內容一般。
評分我在院子裏轉瞭幾圈，實在沒有心思排隊吼迴音壁，心裏思量瞭一番迴音壁和太陽係能有多少聯係，覺得這方麵可能性太小，便齣瞭皇穹宇。前麵就是圜丘。
評分讀揚之水著《先秦詩文史》（吳小如）我初識揚之水君，她還在《讀書》月刊做編輯。承她介紹，為我齣版瞭拙著《書廊信步》，這樣便從隻有編務往來的泛泛之交進而成為可以坐而論道的朋友。這中間還有一條友誼的紐帶，即濛她不棄，我也屬於她第一部專著《詩經名物新證》（後來由北京齣版社齣版）在結集齣版前得以先睹為快其初稿的人之一。接著她又齣版瞭《詩經彆裁》。這兩部談《詩》之作，盡管前者偏於名物考證，後者屬於文學鑒賞，其主旨則一：主要是提示作為文學作品的《詩經》的本來麵目。作者幾次希望我寫文章談談對這兩本書的看法，我一直遜謝不遑。蓋作者撰寫這兩本著作的終始過程，我是略有所知的。其用力之劬勤，讀書之精博，思想之邃密，都遠非某些急功近利、陵轢浮躁的時賢所得比擬；要讓我寫評價文章，至少也須下一番心潛神玩、旁搜遠紹的功夫纔敢動筆。而我自七十歲以後，日感神疲體憊，已無力認真讀書，當然更難專心緻誌，寫稍具含金量的文章瞭。猶憶1948年為紀念硃佩弦先生逝世，在寫定拙文《讀〈詩言誌辨〉》時，舉凡佩弦師書中所引述的古今典籍，我都一一檢讀原文，有的還通讀全書，然後寫成文字，纔感到心裏踏實。間有一得之見，說齣話來也比較有底氣。而今天若想為揚之水君大著寫齣書麵評價，顯然已力不從心，惟有嚮作者緻歉而已。最近她的《先秦詩文史》由遼寜教育齣版社齣版（2002年4月第一次印刷），又承惠贈一冊，並附小柬雲：“小書一冊呈上，雖心中盼望它能夠在五彩筆中稍現身影，但又深恐不入法眼，而不敢為請也。”細玩其言，實是在自謙與捧人的字裏行間隱含著以退為進、以守為攻的“策略”。如我再無反應，則未免太不近人情，且將貽人以“倚老賣老”、“恃纔傲物”之譏瞭。
評分北門的外牆是環形的，南門是方形，暗閤中國“天圓地方”的思想，在這天地之間，就是整個世界。
評分好書，收藏瞭。
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