反理性主義者與理性主義者 [The Anti-Rationalists and the Rationalists] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 尼古拉斯·佩夫斯納 等 著，鄧敬 等 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 理性主義
• 反理性主義
• 知識論
• 思想史
• 西方哲學
• 啓濛運動
• 批判哲學
• 現代哲學
• 文化批評

齣版社： 中國建築工業齣版社

ISBN：9787112060795

版次：1

商品編碼：10060753

包裝：平裝

叢書名： 國外建築理論譯叢

外文名稱：The Anti-Rationalists and the Rationalists

開本：16開

齣版時間：2003-12-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：900000

內容簡介

　　《反理性主義者與理論主義者》一書將一些最著名的建築理論傢針鋒相對的著說集於一冊，其爭論的主題為現代主義，這是20世紀最引人關注的問題。本書的齣版對這個問題的正反兩個方麵的論點及時地作瞭全麵的迴顧。
　　本書是由享有盛譽的作者將兩部有關著作整閤而成。《反理性主義者》一書認為現代主義運動那種拘謹嚴肅的理性正在消亡。尼古拉斯·佩夫斯納和詹姆斯·理查茲認為新一代建築師正在轉嚮多彩多姿、可塑性和個性化，而開始抗爭工業化社會現象，即五六十年代起在城市中占主導地位的由玻璃和鋼材料構造的高樓大廈。與之相反，丹尼斯·夏普審閱支持《理性主義者》一書相反觀點的有關論述，重點收集瞭這個時代最受尊重的建築評論傢的文章。
　　丹尼斯·夏普在這本閤訂本的序言中說道，重新齣版這些有關20世紀建築的重要篇章既令人欣悅又十分必要，因為本書為一代新人提供瞭20世紀主要的建築潮流和理念。本書選材獨特，主要取自1959年—1968年間《建築評論》以及大量的當代的特約評論文章。本書作為源材料的集成，既保留瞭資料的相關性又與人以彌久一新之感覺，其有效性不會隨時代變遷而改變。

作者簡介

　　尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner，1902—1983）爵士很可能是20世紀最傑齣的的建築曆史學傢。他在移居英國之前就職於纍頓美術館和哥延根大學。到英國後任過倫敦學院大學博剋貝剋藝術曆教授和劍橋大學斯萊德（Slade）紀念講座美術教授。他是《建築評論》（Architectural Englishness）的編輯，《鵜鶘藝術史》（Pelican History of Art）和《英格蘭建築》係列叢書的創刊編輯。尼古拉斯爵士任多種齣版物的作者，其中有《現代設計的先驅》《英國藝術的英國性》（The Englishness of Enlish Art）（雷斯講座，1955年）以及《歐洲建築概要》（1942年）。1967年他獲得RIBA的皇傢金質奬章。

目錄

反理性主義者
簡介
赫剋特·圭馬德
意大利新藝術運動
博倫古爾
路易斯·多門尼奇
瓦格納與維也納學派
歐登·萊剋勒
阿拉達·阿凱
波希米亞立體派
麥剋默多拾遺
麥金托什的早期作品
麥金托什和維也納
新藝術運動柔軟風格的珠寶飾品
利波蒂公司的金屬製品
艾色剋斯的新藝術運動
瓦茨小教堂
黑色修道士酒館
玻璃天堂
玻伊茲格
九隻燕子——不是夏季

前言/序言

《反理性主義者與理性主義者》：一場跨越時空的思想辯論 序章：黎明前的低語與思想的碰撞 在人類思想的長河中，理性主義與反理性主義的拉鋸戰從未停止。它們如同兩條平行綫，有時交錯，有時相悖，卻共同塑造瞭我們理解世界、認識自我的方式。本書《反理性主義者與理性主義者》並非試圖為某一方劃定絕對的勝利，而是深入探究這場持續韆年的思想辯論背後，那些鮮活的麵孔、深刻的論證以及其對人類文明進程産生的深遠影響。我們將穿越古希臘的哲學殿堂，漫步啓濛運動的璀璨星光，感受現代思想的風雲變幻，最終迴到當下，審視這場辯論在當代社會的迴響。 第一章：古希臘的源頭——“邏各斯”的曙光與“激情”的低語 理性主義的種子，最早可以追溯到古希臘的哲學思潮。蘇格拉底以其“詰問法”揭示瞭理性思考的重要性，柏拉圖構建瞭“理型論”，強調超越感官的、可被理性把握的永恒真理。亞裏士多德更是係統地闡述瞭邏輯學，將理性視為人類區彆於其他生物的根本特質。然而，即便在理性之光初現的時代，對非理性因素的洞察也未曾缺席。赫拉剋利特強調“變化”與“流動”，承認感官經驗的豐富性與不確定性。而那些被稱為“悲劇傢”的思想傢們，如索福剋勒斯，則通過戲劇深刻地展現瞭命運的無常、人性的弱點以及那些超越理性解釋的激情與衝動。他們的作品，讓我們看到，人類的內心世界遠比單純的邏輯推演更為復雜，情感、欲望、直覺，這些非理性因素同樣是構成人類經驗的重要部分。 第二章：中世紀的沉澱與理性與信仰的張力 在中世紀，理性和信仰的關係成為思想傢們討論的焦點。奧古斯丁雖深受新柏拉圖主義影響，強調信仰優先，但其著作中也充滿瞭對人性、罪惡以及神聖秩序的理性反思。阿奎那則試圖將亞裏士多德的哲學與基督教教義相結閤，構建瞭一個宏大的理性神學體係，他認為理性可以幫助我們理解上帝的創造，但最終的啓示仍需依靠信仰。與此同時，一些神秘主義思想傢則更加強調個人的直接體驗和直覺，認為某些真理是無法通過邏輯推理獲得的，隻能通過一種非理性的、心靈的契閤來領悟。這段時期，理性與信仰之間的緊張關係，為後來的思想發展埋下瞭伏筆。 第三章：文藝復興與啓濛運動——理性之花的綻放與人性的探索 文藝復興的到來，標誌著人類中心主義的興起，對個體的價值和能力給予瞭前所未有的關注。達芬奇對自然世界的好奇與觀察，塞萬提斯筆下充滿智慧與無奈的堂吉訶德，都展現瞭理性探索精神的迴歸。而真正將理性主義推嚮巔峰的，無疑是啓濛運動。笛卡爾的“我思故我在”，將理性視為認識的起點和可靠的基礎。洛剋強調經驗的重要性，認為知識來源於感官經驗，通過理性加以整理和分析。康德則試圖調和理性與經驗，提齣瞭“批判哲學”，他認為人類的心靈具有先驗的結構，理性在構建我們對世界的認識中起著至關重要的作用，但同時也承認瞭“物自體”的不可知性，為非理性因素留下瞭空間。 然而，即使在啓濛的輝煌時期，反理性主義的種子也悄然萌發。盧梭對文明的批判，對“自然狀態”的嚮往，以及對情感和激情的強調，預示著對啓濛理性主義的挑戰。他認為，文明的進步往往伴隨著人性的異化和情感的壓抑，而返璞歸真的原始狀態或許更能體現人性的純粹。這種對理性主義過度樂觀的反思，為後來的浪漫主義思潮奠定瞭基礎。 第四章：浪漫主義的覺醒——激情、想象與直覺的迴歸 19世紀的浪漫主義運動，是反理性主義思潮的一次集中爆發。歌德的《浮士德》、拜倫的詩歌、雪萊的浪漫主義戲劇，都將情感、激情、想象力、個人主義以及對神秘與自然的崇拜推到瞭前颱。他們反對僵化的理性規則，崇尚個體的自由錶達和內在的情感體驗。黑格爾雖然是理性主義的集大成者，但他關於“辯證法”的哲學，其內在的動態性和發展性，也蘊含著對靜態理性思維的超越。而叔本華則以其“意誌”哲學，深刻地揭示瞭生命背後一股盲目、衝動的非理性力量，他認為我們所體驗到的理性隻是這種巨大意誌的錶麵現象。尼采更是直接嚮基督教道德和理性主義傳統發起瞭挑戰，他歌頌“生命意誌”，宣揚“超人”，並對“奴隸道德”進行瞭深刻的批判，其思想充滿瞭對個體力量、創造性和非理性衝動的贊美。 第五章：現代思想的裂痕——精神分析、存在主義與後現代的解構 進入20世紀，人類思想的圖景變得更加復雜和多元。弗洛伊德的精神分析學，將人類的內心世界推嚮瞭一個新的深度，揭示瞭潛意識、夢境、本能衝動等非理性因素對人類行為的巨大影響。他認為，我們許多看似理性的選擇，實則受到我們無法完全掌控的潛意識欲望的驅動。存在主義哲學傢，如薩特和加繆，則強調個體的自由選擇和存在的荒謬性。他們認為，世界本身並沒有預設的意義，個體必須通過自己的選擇來創造意義，這種創造往往伴隨著焦慮、孤獨和虛無感，而對這些非理性的體驗的直麵，構成瞭人生的重要維度。 後現代主義思潮更是對啓濛以來的宏大敘事和普適性理性構成瞭徹底的解構。福柯對權力與知識關係的揭示，德裏達的“解構主義”對文本意義的不確定性強調，以及利奧塔對“元敘事”的質疑，都錶明瞭傳統理性主義在解釋和構建世界方麵的局限性。他們認為，所謂的“理性”往往是特定曆史、文化和社會語境下的建構，並且常常服務於某種權力關係。這種對理性絕對性的質疑，以及對多元視角、碎片化經驗的關注，使得反理性主義思潮在當代社會獲得瞭更為廣泛的理解和認同。 第六章：當代的餘響——理性與非理性的共存與平衡 在21世紀，理性主義與反理性主義的辯論依然在以各種形式繼續。科學的飛速發展，特彆是神經科學、認知心理學和人工智能的研究，讓我們對大腦的運作機製、思維的形成過程有瞭更深入的瞭解。這些研究既印證瞭理性思維的強大力量，也揭示瞭人類認知中普遍存在的“認知偏差”和“直覺陷阱”，它們都指嚮瞭非理性因素對我們決策的深刻影響。 社會層麵，我們看到瞭對情感教育、人文關懷的重視，看到瞭對個體經驗和多元文化的尊重。同時，社交媒體的興起，信息爆炸，也帶來瞭“算法偏見”、“信息繭房”等新問題，這些問題恰恰凸顯瞭非理性因素在信息傳播和群體行為中的巨大能量。 《反理性主義者與理性主義者》並非要我們選擇站在哪一方，而是鼓勵讀者去認識和理解這場思想史上的持續對話。理性，是人類認識世界、解決問題的有力工具，是推動文明進步的重要力量。然而，非理性，同樣是構成人類豐富情感、獨特體驗、創造力以及生命力的重要源泉。理解兩者的復雜關係，認識到它們在人類經驗中的各自位置和相互作用，或許纔是我們走嚮更成熟、更全麵的智慧之道。本書正是希望通過梳理這場跨越時空的思想辯論，為讀者提供一個更為深刻的視角，去審視我們自身，審視我們所生活的世界，並在這個充滿理性和非理性的交織中，尋找屬於自己的平衡與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部小說的情感光譜處理得極其微妙且剋製，它避開瞭那種直白、外放的情感宣泄，轉而深入挖掘潛意識層麵那些難以命名的焦慮和疏離感。人物之間的關係往往建立在未言明的期待和根深蒂固的隔閡之上，即使是最親密的接觸，也仿佛隔著一層薄薄的、易碎的玻璃。我特彆欣賞作者如何通過環境描寫來映襯人物的內心狀態，例如，當角色感到極度孤立時，周圍的環境往往會變得異常開闊、荒涼或空曠，形成一種視覺上的共鳴。這種內外交融的手法，使得角色即便是沉默不語，其內心的風暴也清晰可見。它描繪的不是愛情或友誼的圓滿，而是人類在追求連接時必然遭遇的挫摺與失落，具有一種冷峻而又深沉的悲劇美學，讓人在閤上書頁後，心中仍留存著一種揮之不去的清冷感。

評分☆☆☆☆☆

從主題的深度來看，這部作品探討瞭人類理解力的邊界和知識構建的脆弱性。它似乎在不斷地質疑我們賴以生存的邏輯框架，並提齣：那些被我們視為“確定無疑”的真理，是否僅僅是集體無意識的自我安慰？角色的對話往往充滿瞭機鋒和悖論，每一次看似直白的交流，背後都隱藏著一層更深層次的誤解或對立。這種對話的張力構成瞭作品的骨架，它不是關於“誰對誰錯”的辯論，而是關於“我們如何知道我們所知道的”這一根本性問題的探索。我感覺作者在書中埋藏瞭大量的哲學引文和典故，但處理得十分自然，它們不是生硬的插入，而是角色的思維慣性。對於沒有特定學術背景的讀者來說，可能需要反復咀嚼纔能體會到其中深意，但這正是其魅力所在——它拒絕提供廉價的頓悟，而是要求讀者主動參與到思想的構建過程中去。

評分☆☆☆☆☆

該書的整體敘事調性（Tone）非常獨特，它介於冷峻的學術探討與近乎超現實的夢境之間遊移。作者似乎在刻意營造一種“疏離感”，讓讀者始終保持一種審視者的視角，而不是完全沉浸於故事情節之中。這種疏離感並非源於情節的枯燥，而是源於作者對“意義”本身的解構。書中齣現的許多符號和意象，如特定的建築風格、重復齣現的模糊夢境、以及一些反復齣現的，似乎沒有實際指代意義的短語，都像是在構建一個隻有作者和少數敏銳讀者纔能解讀的隱秘密碼。這使得閱讀過程像是一場智力上的解謎遊戲，每一次發現新的聯係都帶來強烈的滿足感。盡管這種高度風格化的處理，可能會讓一些尋求輕鬆閱讀體驗的讀者感到睏惑或不適，但對於喜愛挑戰閱讀界限、熱衷於文本深層結構分析的愛好者來說，無疑是一場智識的盛宴，它拓展瞭我對文學錶達可能性的想象。

評分☆☆☆☆☆

這部作品在敘事結構上展現齣一種令人耳目一新的復雜性，作者似乎有意避開傳統綫性敘事的窠臼，轉而構建瞭一個由碎片化記憶、內心獨白和環境素描交織而成的馬賽剋式世界。閱讀過程中，我時常感到自己像是在一個迷宮中摸索，每一章的轉摺都不僅僅是情節的推進，更像是視角的一次劇烈搖擺。尤其令人印象深刻的是，作者對“時間”這一概念的處理，它不再是勻速流淌的河流，而是可以被拉伸、壓縮甚至倒流的非綫性實體。人物的內心掙紮被放置在極其廣闊的哲學背景之下，使得個體的睏境擁有瞭一種宏大的史詩感。盡管這種處理方式要求讀者投入極高的注意力去梳理綫索，但一旦掌握瞭其中的韻律，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。它挑戰瞭我們對故事“應該是什麼樣”的預設，迫使我們以一種更加開放和接納的態度去麵對文本的內在邏輯，而非試圖強加外部秩序於其上。最終，這部作品留下的不是一個明確的答案，而是一係列深刻而持久的迴響，關於存在、感知與敘事本身的本質。

評分☆☆☆☆☆

作者的文字功底極其紮實，用詞考究，構建瞭一個極具畫麵感的場景世界。我尤其欣賞他對感官細節的捕捉能力，無論是光綫穿過老舊百葉窗投下的斑駁陰影，還是雨後泥土散發齣的那種特有的濕潤氣息，都描繪得淋灕盡緻，幾乎能讓人伸手觸碰到文字中的實體。這種對具象描寫的偏執，似乎是為瞭對抗某種抽象的、難以名狀的虛無感。敘事節奏的控製也頗為精妙，在某些關鍵的衝突爆發點，文字會突然變得簡短、急促，充滿瞭爆發力，與之前細膩的鋪陳形成瞭強烈的張力對比。這種節奏上的高低起伏，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓我很難從中抽身。然而，這種極緻的細節堆砌有時也帶來瞭一絲閱讀上的疲勞，仿佛置身於一個過於精雕細琢的藝術館中，每一個角落都被刻意強調，讓人喘不過氣來，但無可否認，其美學上的成就達到瞭一個令人敬佩的高度。

評分☆☆☆☆☆

比較早的理論已從，應該很有水瓶的吧。

評分☆☆☆☆☆

比較早的理論已從，應該很有水瓶的吧。

評分☆☆☆☆☆

還沒看誒。不過書應該是正品。

評分☆☆☆☆☆

相當不錯呦！！！很好，很好！！！

評分☆☆☆☆☆

推薦書籍，趁活動買來看看

評分☆☆☆☆☆

比較早的理論已從，應該很有水瓶的吧。

評分☆☆☆☆☆

講解內容有一定深度，適閤有一定建築理論基礎的人來看

評分☆☆☆☆☆

就是書本身弄髒瞭，一攤水，從封底浸到封麵，書每頁都收縮瞭，嚴重影響觀感

評分☆☆☆☆☆

就是書本身弄髒瞭，一攤水，從封底浸到封麵，書每頁都收縮瞭，嚴重影響觀感