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《遵生八箋》依次分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、燕閑清賞、飲饌服食、靈秘丹藥、塵外遐舉八箋,共19捲,含目錄1捲,總20捲。《遵生八箋》是一本流傳甚廣、膾炙人口的佳作。
內容簡介
全書依次分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、燕閑清賞、飲饌服食、靈秘丹藥、塵外遐舉八箋,共19捲,含目錄1捲,總20捲。
本書為養生學專著。作者廣徵博引,采摭宏富,內容涵蓋儒、釋、道籍,經史雜著,醫藥著述等豐富的文獻。內容包括醫藥衛生、氣功導引、飲食起居、山川逸遊、花烏魚蟲。琴棋書畫、筆墨紙硯、文物鑒賞等廣博的知識,論述瞭身心調養、性情陶;颱、生活調攝、衛生保健、疾病防治、氣功修煉、藝術欣賞等卻病延年、養生防病的知識與方法,取材精當,方法實用,文筆雋永,意趣高雅,不僅可使讀者增長養生知識,也可增長文學藝術欣賞情趣。因此,本書是一本流傳甚廣、膾炙人口的佳作。
目錄
清修妙論箋
四時調攝箋
起居安樂箋
延年卻病箋
飲饌服食箋
燕閑清賞箋
靈秘丹藥箋
塵外遐舉箋
附方劑索引
精彩書摘
張湛曰:“生理自全,為分外所為,此是以有涯隨無涯也。”達命之情者,不務智之所無奈何!“嚮秀曰:“命盡而死者是。”張湛曰:“乘生順之理,窮所稟分,豈智所知?”
《西山記》曰:“人之真氣,大運隨天,元氣,小運隨曰,子腎,午心,卯肝,酉肺。故坐子午,取水火交也。”
又曰:“一體之盈虛消息,皆通於天地,應於萬類。張湛曰:“人與陰陽通氣。”和之於始,和之於終,靜神滅想,生之道也。“始終和,則神誌不散。
《妙真經》曰:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。故養生者,慎勿失道,為道者,慎勿失生。使道與生相守,生與道相保。”
《黃老經·玄禾》曰:“天道施化,與萬物無窮;人道施化,形神消亡。轉神施精,精竭形衰。形本生精,精生於神。不以精施,故能與天閤德;不與神化,故能與道同式。”
又曰:“以形化者,屍解之類,神與形離,二者不俱。遂象飛鳥人海為蛤,而隨季鞦陰陽之氣。以氣化者,生可冀也;以形化者,甚可畏也。”
《指歸》曰:“遊心於虛靜,結誌於微妙,委慮於無欲,歸指於無為,故能達生延命,與道為久。或疑者雲:始同起於無外,終受氣於陰陽,載形魄於天地,資生長於食息,而有愚有智,有強有弱,有壽有夭,天耶?人耶?解者曰:夫形生愚智,天也;強弱壽天,人也。”
《河圖帝視萌》曰:“侮天地者凶,順天時者吉。春夏樂山高處,鞦鼕居卑深藏。吉利多福,壽考無窮。”
《雒書寶予命》曰:“古人治病之方,和以醴泉,潤以元氣,藥不辛不苦,甘甜多味,常能服之,津流五髒,係之在肺,終身無患。”《傳》曰:“雜食者,百病妖邪所鍾,所食愈少心愈開,年愈益;所食愈多心愈塞,年愈損焉。”《真人大計》曰:“奢懶者壽,慳靳者天,放散劬勞之異也。田夫壽,膏粱天,嗜欲多少之驗也。處士少疾,遊子多患,事務繁簡之殊也。故俗人競利,道士罕營。”
彭祖曰:“道不在煩,但能不思衣,不思食,不思聲色,不思勝負,不思得失,不思榮辱,心不勞,形不極,常導引納息,但爾可得韆歲。欲長生無限者,當服上藥。”
仲長統曰:“蕩六情者,有心而不以之思,有口而不以之言,有體而不以之安。安之而能遷,樂之而不愛,以之圖之,不知曰之益也,不知物之易也。”
“遠思強健,傷人;憂恚悲哀,傷人;喜樂過差,傷人;忿怒不解,傷人;汲汲所願,傷人;戚戚所患,傷人;寒暖失節,傷人;陰陽不交,傷人,凡交須依導引諸術。若能避眾傷人事,而復曉陰陽之術,則是不死之道。大樂氣飛揚,大愁氣不通。用精令人氣力乏,多睡令人目盲,多唾令人心煩,貪美食令人泄痢。俗人但知貪於五味,不知有元氣可飲。聖人知五味之毒焉,故不貪;知元氣可服,故閉口不言,精氣息應也。唾不咽,則氣海不潤,氣海不潤,則津液乏。是以服元氣,飲醴泉,乃延年之本也。”
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前言/序言
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