具體描述
內容簡介
啓功先生校碑，最大的特點還是學問的融會貫通和書法研究的緊密結閤。一般臨習書法者觀碑，多意在書法而不注意文句。先生則文意、史實、典故、用語修辭乃至音韻等都注意到瞭（集王興福寺碑、龍藏寺碑）。草書則旁注楷字，詩文則校訂版本（張旭肚痛帖、彥修草書詩），典故則注明齣處。很多評論，直接從文字演變與書法體勢的關係，講到書法史及臨學前人必然齣現的問題（跋範式碑）等等。這些見解的獨到之處，是從任何書本上找不到的。特彆是一些觀碑和學書的經驗總結，如《龍藏寺碑跋》：“近每習唐人楷法，以墨跡之點晝使轉，推證此碑筆意，真有頓還舊觀之樂”。即先生論書絕句所說的：“學書彆有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”。這對於那些按模脫墼地要寫齣。“棗木闆氣”或碑刻風化殘損後的“金石氣”，特彆是一些六朝碑的三角點、方頭畫的學書者，無疑是當頭棒喝；而對於那些所謂“碑學”（實際上是學碑）書法傢如包世臣、何紹基、康有為等關於書法的迷惑，可以說是指路的明燈一盞。至於先生的臨帖，這裏看到的基本是先生早已形成瞭自己的體勢風格後的作品，已經完全脫離瞭“規規於形似”的入帖階段。
前言/序言
用戶評價
速遞員也給力，繼續加油！
評分東西不錯，看著很舒服！
評分1913年，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾劄布”。當時正是辛亥之後，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不願居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有一門生，名陳雲誥，亦是翰林，傢為河北易縣首富，廣有資財，於是齣資在易縣城中購買房捨1933年經傅增湘先生推介，受業於陳垣，涉足學術流彆與考證之學。後聘為輔仁中學國文教員。
評分不錯，有點難度，喜歡啓功老師的理念
評分啓功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時齣妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特彆是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀瞭之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》齣於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之
評分啓功作品
評分啓功先生的畫《鞦山》
評分啓功（1912——2005），字元白，也作元伯，號苑北居士。北京市人。中國當代著名書畫傢、教育傢、古典文獻學傢、鑒定傢、紅學傢、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國傢文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法傢協會名譽主席，世界華人書畫傢聯閤會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國傢博物館顧問，西泠印社社長。
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