南怀瑾作品集1 禅与生命的认知（初讲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾<讲述> 著

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• 南怀瑾
• 禅学
• 生命
• 认知
• 人生
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• 传统文化
• 自我成长

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506034173

版次：1

商品编码：10095706

包装：平装

丛书名： 太湖大学堂系列

开本：16开

出版时间：2009-02-01

用纸：胶版纸

页数：350

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《禅与生命的认知（初讲）》是南怀瑾先生在新落成的太湖大学堂首次讲课和训练的辑录。正如刘雨虹老师在出版说明里所说：“这一本书，是记录一个新的开始。”先生一生著述等身，此书是先生用自己的视角关于如何实证佛法的基本阐述。

内容简介

　　《禅与生命的认知（初讲）》是南怀瑾先生在太湖大学堂首次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。
　　因南先生一生勤于实证，这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇，以及实证过程中的百转千回和柳暗花明，是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

精彩书评

　　很深奥的一本书，非常有哲理，南怀谨大师的书值得细细品味。该书从佛禅的角度对于生活进行了解读，悟禅解道，甚有裨益。
　　——京东用户评论

目录

出版说明

第一日
第一堂
膝盖的保健
温度六气养生
此次聚会的起因
说禅凳说打七
第二堂
洞山的诗
静坐的书《瑜伽师地论》的五道
瑜珈和打坐
失传的七支坐法
第一支
第二支
三、四、五、六、七支
第三堂
比丘与福田
佛法是科学
追求生命根本的人
说发心
佛说的什么法
第四堂
学佛成就者的生老病死
生死不生不死
树洞中的行者
宋徽宗的诗
天下无藏道可亲
有情身定里身

第二日
第一堂
爱人如己
佛学里的生命科学
第二堂
你的学问工夫上身了吗
纯苦无乐——一转
求解脱——二转
十二因缘——三转
第三堂
因缘因果
十二时辰与十二因缘
最重要的两个缘
三种相三种识
流注的功能决定生死
第四堂
诸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
第五堂
古道与禅
顿悟渐修
小偷和死囚的脱逃
说夹山
洛甫和夹山
洞山和影子
第六堂
普茶千僧结缘
洞山禅师的圆寂
天下曹洞宗

第三日
第一堂
有关生死的书
学佛要找问题
修拙火谁说的
释迦牟尼教的两大法门
各种定境
出入息发
展出的一切
第二堂
大乘小乘与修证的关系
物理最后的空
不同的空
火水风的灾难
善行数变的风
第三堂
人的开始
风动了
谁是转世活佛
呼吸根本
依种子依
呼吸与气
第四堂
消息止息真息出入息
《修行道地经》的故事
老子也说出入息
修成神仙最多的时代
六妙门的问题
第五堂
清洗内外
数息的秘密
为什么要数息
止息的状态
忍与智
六字诀

第四日
第一堂
日本为何推介禅宗
生命科学和认知科学
神与光
念佛与悟道
六妙门与永嘉大师
你懂呼吸吗
第二堂
修色身转化
变相生灭的感受
生命生理的变化
第三堂
修定时的跳动
呼吸闻时间的人
罗汉们的呼吸法
第四堂
自力和他力
怎么念
第五堂
说风
穿过身心的一切
把思想意识拉住
知性在哪里
第六堂
出家僧众居士菩萨
秘密中的秘密
真正的修持——十六特胜
进入初禅

第五日
第六日
第七日

精彩书摘

　　膝盖的保健
　　诸位打坐的，尤其是这个天气，不一定要把两腿包得那么多。为什么打坐要盖腿呢？因为我们常被气候影响。平常不打坐也都是这样，大家不注意。人在睡眠、打坐、静止的时候，体温就下降。因此睡眠要盖被子，打坐也是一样，怕风寒从膝盖或后脑进来，所以后面领子包好，保护两个膝盖稍微盖一点，不是围被子一样围住。
　　如果夏天不需要，可以不盖。大家现在有一个毛病，禅堂到处看到，夏天打坐也包得好好的，不晓得干什么，那是不合理的，所以要懂得这个道理。假定在东南亚、印度，出家在家的修行人，全身光的，在旷野里头也可以，因为他有本能的习惯，已经适应了。所以打坐盖腿一切等等，要自己知道调整，这个观念要搞清楚。
　　至于有些禅堂正统的规矩，包这两个腿不是这样随便一盖，要很规矩，两个膝盖头好像包成四方块一样，不然就犯了规矩，就要挨香板了。我们这里没有这个规定，只是告诉大家一个道理。
　　温度 六气 养生
　　现在人都是在冷气问里得病的，这里冷气可以很冷很冷，但是试了几天了，认为温度不能低于二十六度。冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好，最健康了。贪着凉快会得冷气病。下午灯开多了有一点热。他们说要调一下。所以这里气温是控制的，不像一些地方，把冷气开着玩，冷得像冬天，那是死路一条，不可以的。像我坐在这里，背上在流汗，我还喜欢呢！如果不流汗，我的习惯认为生病了，那就不得了啦。
　　我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道，道家叫“摄生”，摄就是抓来，自己把生命控制住，就叫摄生。所以道书上叫摄生之道，这是积极的。
　　既然讲到中国文化，我们这里有西医，像黄医师，须眉皆白的大医师坐在这里，差不多是古稀之年，他是经常骂我的，我们老朋友说笑话惯了。
　　我现在不是讲西医，是讲中医第一部要读《黄帝内经》。其中第一篇就是要人了解阴阳六气，现在的人都不相信，学中医的也不肯读，认为是空洞的理论。阴阳就是正面、反面，阴阳两个字是代号，什么事都有正反两面，是相对的。甚至每天的气候，每件事情也都是相对的。整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化，所以说是六气。
　　哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火。现在假设不开冷气坐在这里，或到外面晒一下太阳，是什么感觉呢？现在梅雨季节快要过了，马上到三伏天了，就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节，身上难受，所以梅雨季到三伏天最严重。这是讲身体外面的感受。
　　如果学医的就要知道，夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的；可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西。以养生之道来讲，修道的人不干这个事，夏天反而要喝热的，吃热的。这是地球自然的物理，夏天手伸到井里去，地下水是凉的。
　　所以我们讲山西人不但会发财，还聪明；你到山西那个古房子一看，有地窖，还有冰窖呢。冬天把冰放到地窖，到夏天还没有化。我们夏天觉得热，因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散，表皮上感觉很热流汗，内部就寒了，这是养生的道理。所以很高明的医师，有时候夏天的病，不是给你吃凉药，反而是吃大热药。
　　我现在还没有开始哦！因为看到你们盖腿这件事情，就先讲起这方面了。燥跟热不同，中国人自己要懂中国字哦！不要以为这些课程你们都听过，你要晓得我是八九十岁的人，算不定明后天就走了，所以你们这一次听课，要慎重一点，听了要记住，不要靠记录，不要靠计算机。脑子不记，光靠记录、计算机都没有用。所以讲到阴阳，燥跟热不同，你不要以为听懂了，不要玩聪明，因为中国字你们没有一个字一个字学过。
　　暑湿，现在还没有到三伏天呢，我们是讲黄梅天的湿。现在我们觉得热啊、冷啊，气候不舒服啊，那是湿度的关系。这个空气里头有水，而这个水被太阳一晒变热水，我们现在的身体像是泡在洗澡池的热水里，因而不大舒服。所以暑天有湿。尤其上海在海边，这里是太湖，暑湿蛮严重的，最严重的是南京、武汉，西湖边上，有水汽的都是暑湿。所以学医，保养身体就要注意这个。现在是告诉大家自己保养，所以才讲阴阳六气。
　　我们过去读书，也读《黄帝内经》，我是十二岁半开始读的，我怎么读起这个呢？我有个老师，他也信佛，一部《金刚经》摆在那里，另外也有一部《黄帝内经》。我们年轻嘛，站在旁边，听到黄帝很稀奇，他就笑一笑，告诉我一句话，这是医书啊！“先生啊！我看一下好不好？”“要看拿去嘛，最好你能背更好。”那个时候就接触《黄帝内经》了。我现在讲中国人学文也好，学医也好，学政治也好，如果《黄帝内经》都不摸，都不懂，够不上谈中国文化。你不要认为那个是医学用的，里头许多人生的道理，政治的道理。
　　刚才说温度已下调一二度了，太多一点了吧？你们马上要调回来，现在已经到下午了，太阳一下去就凉快了，我是贡献你们意见。还有一句话，刚才进来大家热，现在还是三点钟呢，为什么现在会觉得凉快一点呢？刚才你们报告感觉难受，所以把温度调低一点。是这个原因吗？不是。什么原因呢？中国文化一句老话“心静自然凉”，要注意这个，非常重要。我还记得年轻时，站在操场看兵操练，自己站五个钟头，全身武装，还穿着皮马靴，在大太阳下，里头的汗像雨水一样的流，外面看不出来。我静静站在那里，屹然不动。
　　那个时候没有体会那么深，只好把自己忘了，要装英雄嘛，要领导别人，做模样。什么叫心静自然凉？对热啊、冷啊，不在乎它，不理它。你说热得不得了，想到热得不得了，你更热了，所以不能心静自然凉。你看大家因为有个老头子坐在这里给你们乱吹，一听话把这个热的观念一忘，就好多了，这是心静自然凉，修养的道理就是这样。换句话说，你碰到烦恼或危险的时候，只好放下，所以禅宗讲“放下”，你不理就没有事，那就轻松多了。就是为了盖腿，为了打坐，给大家讲了那么多哕嗦的话，要大家注意。
　　你们现在都自动盘腿了，但是现在大家自由，不一定要盘腿，最好平常每天规定自己时间打坐。坐不住的腿先放下，后面还准备有藤椅，坐着听也可以。不过这几天当中很严格规定打坐时间，到那时你慢慢体会吧。
　　此次聚会的起因
　　我这一次发给大家的通知，诸位有些看到，有些没有。本来我那个信，是照我的话记录的。这是我当时想，因为辛苦了那么久，这个地方也差不多初步可以用了。还有外面要求我们这个课堂马上讲课啊，要求很多事情，都没有启动。这一次想到是对内部自己人，我讲“自己人”，是跟着我们一起筹备庙港这个地方的，大家在一起讲一些东西。
　　第二个观念呢，我想到我年纪大了，古文讲“耄耋之年”，八十称耄，九十称耋，所以古人讲“风烛残年”，蜡烛点在风口一样，算不定一口气就吹没有了。风烛，风前的蜡烛；残年，等于剩下没有多少时间，像花一样，已经开得差不多了，这是中国文学的形容。
　　好多年前我修好金温铁路时，当然骂我的也有，恭维的也很多。我说不要恭维，区区一条人世问的铁路算什么；吹牛吹大一点，如果我还活着，想为中国人，想为人类做出一条路来，叫做“人道之路”，那是我几十年的愿望。现在这个地方，是修这一条路开始的基地，所以我想启动，试用一下。
　　其次呢，想到自己这个风烛残年，再想到认识的一批朋友，学佛的，做学问的，用功的也很多，但我讲句真心话，在我内心感觉很悲哀。我今天讲这个是真话，因为不管出家在家，没有一个有成就的。尤其这一次，古道听我的话，去了江西，禅宗五宗的祖庭都去了。我特别叫他在每一个禅宗祖庭，都住半个月体会体会，看深山古刹里面有没有真正大修行的人。我讲大修行人哦！大修行人那就不是打打坐了，而是大彻大悟，得道的人。古道出去还写日记报告，几个月回来对我笑一笑、摇摇头；我也只好对他笑一笑、摇摇头。这个笑是很痛苦的笑，我们中国传统的文化怎么办？都没有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大家有些都是大师了，大教授，我今天讲很不客气的话，在我内心感觉很严重！
　　我那个信发出去，上面没有名字，结果可能搞错了，名单露了出去，有些朋友看到自己不在名单中，就起分别心难受了。其实不是这样，有些朋友并不一定走这一条路。是针对比较肯走这一条路的，想让他们回转来检讨检讨，不要自欺欺人，一无成就。所以是以这个心情发通知的。如果说我要教人学佛打坐啊、谈修养啊，那来的人很多很多，我们这个课堂容纳不下的。所以这次都非常秘密，好像见不得人一样，偷偷摸摸地做。我原来预算只有十几个人，后来通知下去，算一算二十多个不到三十，结果现在满堂八十个人。所以这一次我们要真反省，真研究，真讲一点东西。虽然你们都听过了，但是不深人，尤其我们前面这一些老同学，很多都五六十了，没有出家已经光头了。所以看到你们没有成就，心里更难过。为了这个，在这里做这个事；换句话说是自我内心的检讨。可是这个检讨很重要，看起来我像在交代后事一样，也差不多；人生到这里没有什么，你们要真正好好去体会，这是报告这次活动的前因。
　　……

前言/序言

《南怀瑾作品集1：禅与生命的认知（初讲）》 一、 时代的召唤与心灵的探索 在物质文明日新月异的今天，我们仿佛被卷入了一股名为“进步”的洪流，追逐着外在的光鲜与快捷。然而，在这喧嚣之下，无数心灵深处却弥漫着一种隐隐的困惑与不安。我们是否在高速的列车上，却失去了对生命本源的追问？我们是否在信息的海洋里遨游，却找不到抵达内心平静的彼岸？ 正是在这样的时代背景下，《南怀瑾作品集1：禅与生命的认知（初讲）》应运而生，如同一盏明灯，照亮了无数求索者迷茫的心房。这不是一本单纯的学术著作，也不是一套空洞的哲理说教，它更像是一位慈悲的长者，循循善诱地引导我们，重新审视生命，回归本真。南怀瑾先生以其深厚的学养、洞彻的智慧，以及数十载弘扬中国传统文化的实践经验，将中国古老而精深的禅宗思想，以一种极为通俗易懂、贴近生活的方式呈现给大众。 本书的核心，在于“禅与生命的认知”。“禅”并非高高在上的宗教符号，而是安顿身心、洞察宇宙人生真相的“方法”与“智慧”。“生命认知”，则涵盖了从个体存在到宇宙万有的根本道理。南怀瑾先生在本书中，并非仅仅是在复述经典，而是将这些古老的智慧，与现代人的生活困境、思想迷雾相结合，通过精辟的分析、生动的比喻、以及对经典原意的深度挖掘，层层剥茧，带领读者走进一个充满智慧与启示的世界。 二、 禅宗的入世与出世：智慧的双翼 本书的叙述，巧妙地将禅宗的“入世”与“出世”两种面向融为一体。 “出世”并非逃避现实，而是从纷繁扰攘的世俗中抽离出来，获得一种超脱的视角。南怀瑾先生在书中，深入浅出地讲解了禅宗的起源、发展，以及其核心的修行方法，如参禅、打坐、公案等。他强调，禅宗的修行并非枯燥乏味的苦行，而是通过调整身心，培养专注力，从而达到内心的宁静与清明。这种宁静，是洞察生命真相的前提。他会带领我们去理解“无我”的真谛，不是否定自我的存在，而是破除执着于“我”的虚幻概念，从而摆脱由“我”带来的烦恼与痛苦。他对“空”的阐释，更是打破了世人对“空”的片面理解，指出“空”并非虚无，而是充实、圆满、无所不包的本源。 而“入世”，则是在获得了“出世”的智慧之后，如何将这份智慧融入日常的生活与工作中，实现生命的价值与意义。南怀瑾先生并非提倡遁入山林，而是鼓励我们在纷繁的世界中，依然能够保持一颗清净自在的心。他会通过解读历史人物的智慧、分析社会现象的本质，以及分享自己的人生体悟，来展示如何将禅的智慧运用于待人接物、事业经营、乃至面对人生中的种种挑战。他会告诉我们，真正的“入世”，是带着觉察去生活，是懂得取舍，是能够在红尘中修行，在烦恼中开悟。 三、 生命认知的多重维度：从个体到宇宙 本书的“生命认知”部分，则如同一个多棱镜，从不同的角度折射出生命的真相。 1. 个体生命的奥秘： 南怀瑾先生首先将我们拉回到最根本的存在——个体生命。他会带领读者审视我们的身体、情绪、思想，以及这些看似独立的元素之间错综复杂的关系。他会深入剖析我们为何会产生各种烦恼，为何会在生活中感到疲惫与失落，并从中找出解决之道。他会强调，真正的健康，不仅仅是身体的无病，更是心灵的安宁与充实。他会教导我们如何认识情绪的生灭，如何不被负面情绪所困扰，如何培养积极乐观的心态。 2. 意识的边界与可能： 本书的独特之处在于，它不仅仅停留在物质层面的讨论，更深入探讨了人类意识的无限可能。南怀瑾先生会从科学、哲学、心理学等多重角度，来阐释意识的本质，以及它在生命认知中所扮演的关键角色。他会引导我们思考，我们所认知的现实，是否就是生命的全部？意识是否能够超越时空的限制？他会通过对某些特殊现象的解读，以及对人类潜能的探讨，来拓宽我们的视野，让我们意识到，生命还有更广阔的天地等待我们去探索。 3. 宇宙人生的真理： 在个体生命和意识的探索之后，南怀瑾先生将视角进一步拓展至宇宙人生的大格局。他会引用中国传统文化中的经典，如《易经》、《道德经》等，来阐释宇宙运行的规律，以及人在宇宙中的位置。他会帮助我们理解，为何会有“天人合一”的说法，为何我们的生命与自然界息息相关。他会揭示，宇宙并非冰冷无情的机器，而是充满生命力与智慧的有机整体。通过对宇宙人生的深刻洞察，读者可以逐渐摆脱渺小感与无力感，认识到自身生命与整个宇宙的内在联系，从而获得一种宏大而坚定的生命力量。 四、 智慧的语言与心灵的共鸣 阅读《南怀瑾作品集1：禅与生命的认知（初讲）》，是一种愉悦而深刻的体验。南怀瑾先生的语言，如同一股清泉，洗涤着我们浮躁的心灵。他没有使用艰深晦涩的术语，而是用最质朴、最生动的语言，将最深刻的道理娓娓道来。他的比喻常常令人拍案叫绝，他的故事常常引人深思。 他时而幽默诙谐，让我们在轻松的氛围中领悟深意；时而又庄重肃穆，让我们感受到生命之重。他不是高高在上的说教者，而是与我们一同探讨、一同成长的智者。他的话语中，充满了对生命的关怀，对众生的慈悲，以及对真理的执着追求。 这本书并非一次性的阅读体验，而是可以反复咀嚼、常读常新的精神食粮。每一次翻阅，都可能因为自身生命阶段的变化，而获得新的体悟。它能够帮助我们： 理清生命的迷雾： 面对人生中的种种困惑，找到清晰的思路与方向。 安顿浮躁的心灵： 在喧嚣的世界中，寻找到内心的平静与自在。 提升生命的品质： 认识生命的真谛，活出更有意义、更精彩的人生。 启迪智慧的火花： 激发内在的潜能，培养超越世俗的智慧。 五、 结语：一场心灵的回归之旅 《南怀瑾作品集1：禅与生命的认知（初讲）》是一场邀请，邀请我们暂离世俗的喧嚣，踏上一场深入心灵的回归之旅。它不是提供一个现成的答案，而是开启一扇门，让我们亲自去探索，去发现，去觉悟。 如果你也曾对生命的意义感到迷茫，如果你也渴望寻找到内心的平静与力量，那么，请翻开这本书。让南怀瑾先生的智慧，伴随你一同走上这场探索生命本源的伟大旅程。在这里，你将不仅仅读到文字，更能感受到一种深刻的共鸣，一种对生命最真挚的理解与热爱。这是一次与智慧的对话，更是一次与真实的自我相遇。

评分☆☆☆☆☆

阅读《南怀瑾作品集1 禅与生命的认知（初讲）》的过程，更像是一场自我探索的旅程。南怀瑾先生并没有直接给出“标准答案”，而是通过层层引导，激发我主动去思考、去感受。他常常会提出一些看似简单，实则发人深省的问题，比如“生命的意义究竟是什么？”、“我们为何会感到痛苦？”等等。在解答这些问题的过程中，我不仅对禅有了更深的认识，更重要的是，我开始更深入地了解自己。我开始审视自己的欲望，觉察自己的情绪，并尝试理解它们背后的原因。那些曾经让我感到困惑的困境，在书中的启发下，似乎找到了新的突破口。我不再是被动地接受知识，而是主动地在书中寻找共鸣，在字里行间与自己的心灵对话。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我感到更加清晰、更加宁静。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，《南怀瑾作品集1 禅与生命的认知（初讲）》是一本值得反复阅读的经典之作。它不像市面上许多心灵鸡汤类的书籍，只是短暂地慰藉你的心灵，而是能够真正地改变你的思维方式和生活态度。南怀瑾先生的智慧，如同涓涓细流，滋润着我的心田，让我对生命有了更深刻的理解和敬畏。我常常会不经意间想起书中的某些段落，它们会在我迷茫时给予指引，在我懈怠时给予激励。这本书并非提供一套固定不变的“人生攻略”，而是教会我如何找到属于自己的“内在地图”，如何在复杂的世界中保持清醒和独立。我真心推荐给每一个渴望认识生命、探寻内心宁静的朋友们，相信这本书一定能带给你意想不到的收获。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《南怀瑾作品集1 禅与生命的认知（初讲）》，说实话，最初是被书名吸引的。我一直对东方哲学，尤其是禅宗的智慧充满好奇，但又常常觉得高深莫测，难以入手。这本书的标题“禅与生命的认知”，就好像一盏指路明灯，似乎承诺着能为我揭开那些沉睡已久的生命奥秘。我尤其喜欢“初讲”这个词，它意味着这并非是某个学究式的、门槛极高的论述，而是像一位循循善诱的老师，用平易近人的方式，引导我们踏入禅的世界。我期待着，在南怀瑾先生的引领下，能够找到一种新的视角来审视自己与周遭的世界，去探寻那些关于生命本源的答案，也许是关于无常的领悟，也许是关于内心的平静，又或许是关于如何活出真正的自我。我设想着，这本书的语言会是温润而有力量的，不会是冰冷的学术辞藻，而是饱含着生活智慧的哲理，能够触动我内心深处柔软的地方。我希望它能像一杯清茶，在品味的过程中，缓缓释放出令人心旷神怡的芬芳。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，不仅仅是理论上的理解，更是实践上的启示。南怀瑾先生在书中，反复强调“知行合一”。他并非仅仅停留在对禅宗理论的阐述，而是将这些智慧融入到生活的每一个细节中。我开始尝试在日常生活中，运用书中所讲的“观照”方法，去留意自己的起心动念，去感受当下的每一个瞬间。比如，在吃饭的时候，我不再是机械地进食，而是去体会食物的味道，去感受身体的需要。在与人交流时，我尝试去倾听，去理解，而不是急于表达自己的观点。这种看似微小的改变，却带来了巨大的不同。我发现，当自己开始真正地活在当下，去觉察每一个时刻，生活就变得更加丰富和有意义。那些曾经让我感到焦虑和烦躁的事情，也渐渐变得可以接受，甚至从中找到了乐趣。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先感受到的是一种亲切感。南怀瑾先生的文字，没有故作高深的腔调，而是如同一位饱经沧桑的长者，娓娓道来，将那些似乎遥不可及的禅宗概念，用生动的故事和贴切的比喻，融入到我们日常生活的方方面面。我常常在阅读时，会不自觉地停下来，回味他所说的某句话，然后看向窗外，或是看着手中正在使用的物品，恍然间似乎能体会到其中蕴含的禅意。比如，他讲到“放下”，我不再觉得它只是一个抽象的词语，而是能联想到生活中那些不必要的执着，那些让我们徒增烦恼的得失心，从而开始思考，究竟什么才是真正重要的。书中的很多论述，都仿佛是在敲击我的心门，让我重新审视自己固有的观念和行为模式。我惊喜地发现，原来禅并非是远离尘世的出世之法，而是能够帮助我们在纷繁复杂的世界中，找到安顿内心的力量，学会如何与自己、与他人、与生活和谐相处。

评分☆☆☆☆☆

这是很难得一见的好书，详细说明了修行的许多用功方法，诀窍，以及一些修行过程现象，要点。真想成就读这本并照之用功大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

《禅与生命的认知（初讲）》是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。

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读好书，好读书，天天不闲过。

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原版，快速。今年力争读尽南老著作！价格便宜就再收藏一套。

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书很好就是重复多买了一本，已送朋友了。

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品读中！教诲中有讲解，讲解中有教诲！

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