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张斌，宋洁 著

图书标签:

• 南拳
• 武术
• 传统拳法
• 技巧
• 格斗
• 自卫
• 中国武术
• 拳术
• 动作
• 训练

出版社： 中国社会出版社

ISBN：9787508718347

版次：1

商品编码：10102292

包装：平装

丛书名： 大众体育技巧丛书

开本：32开

出版时间：2008-02-01

用纸：胶版纸

页数：233

内容简介

《南拳技巧》分知识篇、技能篇、训练篇，全面深入的讲解了南拳的历史。

目录

知识篇
南拳运动的发展史
南拳的起源
现代南拳
南拳的健身作用
南拳的特点
南拳的种类介绍
福建南拳
两广南拳
湖南南拳
湖北南拳
四川南拳
技能篇
……
训练篇

前言/序言

拳谚里的乾坤 序言 拳法，本就是一部流传千古的中华武术史，而南拳，更是其中一颗璀璨的明珠。它不仅仅是肢体的搏击，更是文化的传承，哲学的体现，以及一种生活态度的升华。本书并非旨在拆解南拳的套路招式，或是罗列拳谱的字句，而是试图从更广阔的视角，去探寻隐藏在南拳拳谚、口诀、乃至拳师口中的那些“真传”背后，所蕴含的深邃智慧和实用价值。 我们常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这句话用在拳法上同样适用。拳谚，便是南拳的“诗”，它们以最凝练的语言，概括了拳法修炼的要诀，蕴含着前辈的血泪经验。然而，许多拳谚只言片语，浅尝辄止，其深层含义往往需要结合实践去体会，结合心法去领悟。本书便是一次这样的尝试，它将围绕一些经典的南拳拳谚，展开细致的剖析，试图剥离其表象，触及骨髓，让这些被历史沉淀下来的宝贵经验，重新焕发出生命的光彩。 我们不谈论具体的拳种分支，不争论南北拳的优劣，也不拘泥于某个门派的传承。因为在我们看来，南拳的精髓是相通的，那些关于身法、步法、手法、劲力的运用，关于内外兼修的道理，是跨越门派界限的。本书将以一种“泛南拳”的视角，去发掘那些普遍适用的原则和方法，希望能为所有热爱中华武术的朋友，提供一种新的思考角度和实践指引。 “拳谚里的乾坤”，这个书名，恰恰点出了本书的意图。拳谚，如同宇宙的缩影，小小的字句里，却能容纳着无穷的变化与奥秘。而我们，将尝试在这些字句之间，寻觅那片广阔的“乾坤”。 第一章：立身之本——桩功的智慧 “站桩，站稳如松，力从地起。”这句朴素的拳谚，道出了桩功在南拳修炼中的核心地位。许多初学者往往急于学习招式，却忽视了最基础的站桩。殊不知，稳固的根基，是后续所有技巧发力的源泉。 为何站桩如此重要？它不仅仅是锻炼腿部力量和耐力，更重要的是，它是一种“内功”的修炼。在看似静止的站桩过程中，我们需要调动全身的十二万分精神，去体会身体的每一个细微感受。例如，在某些桩法中，要求“膝盖微屈，含胸拔背，顶劲上领，气沉丹田”。这几个简单的词语，却蕴含着丰富的身体控制要领。 “膝盖微屈”，并非简单地弯曲膝盖，而是要求膝盖的指向与脚尖方向一致，避免膝关节的扭伤，同时为发力蓄积弹性。这种弹性，如同绷紧的弓弦，一旦释放，力量便能瞬间爆发。 “含胸拔背”，是指胸部微微内收，背部舒展，让胸腔有足够的空间进行呼吸，同时保持身体的正直，避免含胸驼背带来的力量衰减。许多拳谚都强调“身法要正”，而含胸拔背正是身法端正的关键。 “顶劲上领”，并非真的要用脖子去顶，而是指将头顶微微向上抬起，仿佛被一根线牵引。这样做可以拉长颈部，使身体的重心更加稳定，同时也能让颈部的力量得到舒展，避免肩颈部的僵硬。 “气沉丹田”，这是气功修炼中的重要概念，在拳法中同样至关重要。丹田，位于肚脐下方，被认为是人体能量的聚集之地。通过意念引导，将气息向下沉，可以使身体更加稳固，力量更加充沛，避免“虚浮”之感。 桩功的修炼，并非一朝一夕之功。它需要持之以恒的练习，去体会身体的反馈，去调整姿势的细微偏差。每一次站桩，都是一次与自己身体对话的过程，一次对自身潜能的挖掘。那些看似枯燥的站桩，实则孕育着无穷的力量。 第二章：形意合一——步法与身法的奥秘 “步要活，身要灵。”拳谚点明了步法和身法在实战中的重要性。然而，“活”与“灵”并非随意走动，而是有其内在的规律和技巧。 步法，是连接地面力量与身体发力的桥梁。南拳的步法，往往要求“稳、准、快”。“稳”，意味着步法落地要扎实，不轻易被对手的招式所扰动。“准”，是指步法的移动要有明确的目的性，能够快速准确地到达有利位置。“快”，则是在保证稳和准的前提下，能够以最快的速度完成步法的转换。 许多南拳步法，都强调“垫步”、“闪步”、“退步”等。垫步，是通过脚尖的蹬地，将身体向前推进，以实现快速的近身或攻击。闪步，则是在对手攻击的瞬间，利用身体的侧移或后撤，避开攻击，并寻找反击的机会。退步，并非简单的后撤，而是要保持身体的重心稳定，同时能够继续保持攻击的威胁。 身法，是步法与拳法之间不可分割的整体。它指的是身体的协调运动，包括躯干的转动、肩部的配合、腰部的力量传递等等。南拳的身法，往往讲究“腰马合一”，即腰部的力量能够有效地传递到手臂，实现“腰发力，手出招”。 “三角步”、“弓步”、“马步”等，是南拳中常见的步型。每种步型都有其特定的应用场景和发力方式。例如，弓步，可以提供强大的前推力，适合近距离的攻击；马步，则能提供稳固的支撑，适合发力沉稳的招式。 更重要的是，步法与身法的结合，才能实现“形意合一”。即身体的每一个动作，都充满了意念和力量。当步法移动时，身体的重心也在随之调整，配合着腰部的转动，将力量源源不断地输送到拳头。这种协调性，是南拳力量得以爆发的关键。 许多拳师在传授步法身法时，会用一些形象的比喻，例如“如水之流，如风之迅”，或是“蛇行狸翻”。这些比喻，都是为了让学习者能够更直观地体会步法身法的精髓。 第三章：发力之道——内劲的修炼与运用 “手到，力到；力到，劲到。”这句拳谚，揭示了南拳发力的核心——劲力。劲力，并非单纯的肌肉力量，而是经过内功修炼，所产生的一种复合力量，它包含了身体的协调、呼吸的配合、意念的引导以及技巧的运用。 南拳的发力，往往讲究“蓄力”、“发力”、“收力”三个阶段。 “蓄力”，是力量的凝聚过程。在出招之前，身体会有一个短暂的预备动作，将力量从脚下开始，经过腰部、肩部，最终汇聚到拳头上。这个蓄力过程，需要身体放松，同时保持高度的警觉，就像拉满的弓，积蓄着即将爆发的能量。 “发力”，是将蓄积的力量瞬间释放的过程。这个过程要求身体的各个部分协同运作，瞬间爆发。许多拳谚都强调“寸劲”、“抖劲”、“脆劲”。“寸劲”，是指在极短的距离内，爆发出强大的力量，适合近身攻击。“抖劲”，则是通过身体的瞬间抖动，将力量更有效地传递出去。“脆劲”，则形容力量的爆发如同摔碎瓷器一般，干净利落，不拖泥带水。 “收力”，是将发力后的惯性力量进行控制和调整。发力并非意味着力量的完全消失，而是要将多余的动能进行合理的控制，避免身体失去平衡，或者为下一次发力做好准备。 南拳的发力，离不开“呼吸”的配合。许多拳谚都强调“吐气发力，吸气蓄力”。在发力瞬间，将气息呼出，配合着肌肉的收缩，能够更有效地将力量传递出去。而吸气，则是在蓄力阶段，为身体输送氧气，并帮助意念集中。 “意念”在发力中的作用同样不容忽视。许多拳师认为，意念是力量的“总指挥”。在发力之前，要想象将力量汇聚到要攻击的部位，或者想象将对手击飞。这种强烈的意念，能够极大地提升发力的效果。 南拳的发力，并非一味地追求“蛮力”，而是追求一种“巧劲”。这种巧劲，是通过日复一日的苦练，对身体的深刻理解，以及对发力技巧的熟练掌握而形成的。它是一种化繁为简，化柔为刚，化拙为巧的艺术。 第四章：招式之变——形与意的延展 “千招万式，不如一招精。”南拳的招式，琳琅满目，但其核心却往往是相通的。本书不意图解析具体招式，而是探讨招式背后的“形”与“意”。 “形”，指的是招式的外在表现，是看得见的动作。而“意”，则是招式内在的精神和目的。许多南拳招式，其名称本身就带有很强的意境，例如“虎爪”、“蛇形”、“鹤翼”等等。这些名称，并非只是为了好听，而是为了让学习者能够通过想象，去体会招式所蕴含的力量和动作特点。 “拳谚里常常说‘形不似，意要真’”。意思是，即使你的招式外形做得不那么完美，但如果你的意念和力量运用是正确的，那么这个招式依然有效。反之，如果你的招式外形做得再像，但内在的劲力和意念不到位，那么这个招式也只是“花架子”。 南拳的招式，往往讲究“以不变应万变”。并非要记住成百上千种招式，而是要掌握少数几个核心的招式，并学会根据不同的情况，灵活地运用和变化。例如，一个简单的“冲拳”，在不同的角度、不同的力道、不同的步法配合下，可以产生多种多样的效果。 “进退顾盼，攻守兼备”。这句拳谚，概括了南拳招式在实战中的灵活性。每一次出招，都要考虑到对手的反应，并为下一步的动作做好准备。不能只是单纯地出招，而要让每一个动作都带有进攻或防御的意图。 许多南拳招式，都蕴含着“借力打力”的智慧。即利用对手的力量，来反击对手。例如，当对手出拳时，你可以通过“拨”、“捋”、“带”等手法，改变对手拳头的方向，并顺势将对手的力量引导到其他方向，从而达到“四两拨千斤”的效果。 “一招破万招”，并非指某一个招式能够克制所有对手的招式，而是指掌握了招式背后的原理和规律，就能够触类旁通，举一反三。当理解了“形”与“意”的辩证关系，理解了招式背后的发力原理，那么无论对手出什么样的招式，你都能够找到应对的方法。 第五章：武德为魂——拳法的精神传承 “练拳不练功，到老一场空。”这句话，道出了拳法修炼不仅仅是技艺的提升，更是品德的锤炼。南拳，作为中华武术的重要组成部分，从来都将“武德”置于核心地位。 “尊师重道”，是武德中最基本的要求。在过去，师徒关系如同父子，徒弟要尊重师傅的教诲，认真学习，不得妄自尊大。师傅也要尽心尽责，将毕生所学倾囊相授。 “仁者无敌”，并非指通过武力去征服他人，而是指拥有仁爱之心，以武止戈，用武术去化解矛盾，保护弱小。南拳的习练者，更应该具备同情心和正义感，将武术的力量用于正途。 “克己复礼”，是指要学会控制自己的情绪和欲望，遵守社会公德。武术的力量是强大的，如果不能自律，很容易走向歧途。拳师常常教导徒弟，要“静心”、“守拙”，保持谦逊的态度。 “惩恶扬善”，是武德的最高体现。在必要的时候，要挺身而出，用自己的武术去维护正义，保护无辜。但这并非鼓励随意出手，而是要在符合法律和道德的前提下，行侠仗义。 许多拳谚，都蕴含着深刻的哲理，例如“学拳先学做人”、“德不配位，必有灾殃”。这些都说明，拳法的修炼，是身心合一，内外兼修的完整过程。真正的南拳高手，不仅技艺超群，更拥有高尚的品德和宽广的胸怀。 “拳谚里的乾坤”，并不仅仅是拳法技巧的乾坤，更是人生智慧的乾坤。通过对拳法的学习和感悟，我们可以不断地提升自己，成为一个更加强大、更加完善的人。本书所探讨的，正是这样一种超越技艺本身，触及灵魂的武术精神。 结语 南拳，如同一条奔腾不息的长河，历经千年的冲刷，沉淀了无数珍贵的宝藏。本书所做的，不过是在这片浩瀚的河流中，选取了几处闪光的礁石，试图为各位读者展现其独特的光芒。 拳谚，是这条河流中的独特符号，它们以最朴素、最凝练的方式，记录着先辈的经验与智慧。我们希望，通过本书的阐释，能够让读者对这些拳谚产生更深的理解，不仅仅是停留在文字表面，更能体会其背后所蕴含的精妙原理和实用价值。 无论是身法、步法、发力，还是招式与武德，南拳的每一个方面，都蕴含着深刻的学问。而这些学问，往往需要通过实践去印证，通过反思去领悟。 本书并非一本“武功秘籍”，更非一本“速成手册”。它仅仅是提供了一种思考的视角，一种探寻的路径。真正的精髓，仍需各位在各自的修炼道路上，去细细品味，去刻苦钻研。 愿读者能在本书的引导下，在南拳的浩瀚世界中，找到属于自己的那片“乾坤”。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间消化这本书，主要原因不是内容太深奥，而是信息密度低得令人发指。这本书似乎是由一系列零散的笔记和未完成的手稿拼凑而成的，逻辑结构非常松散。今天讲到某个拳师的童年轶事，明天突然跳跃到对古代兵器的结构分析，后天又转到对某一地方方言中表示“力量”一词的考据。这种东拉西扯的写作方式，让读者很难建立起连贯的知识体系。例如，书中提到“虎形”的要领，但下一页就变成了对某种民间草药药性的介绍，两者之间的联系需要读者自己去硬性联想，而且这种联想往往是牵强的。如果这本书是想记录一位武术家的生活片段，那它还算成功，因为它确实捕捉到了一种生活化的气息。但如果它的定位是“技巧”教学，那么它缺乏最基本的条理性和重点突出。读完之后，我感觉自己好像参加了一场漫长而没有重点的茶话会，听了很多故事，但没学到任何实用的招式或训练方法。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名是《南拳技巧》，但读完之后，我完全没找到任何关于南拳套路、步法或者桩功的实际指导。更像是一部晦涩难懂的武学哲学思辨录，大量篇幅都在探讨“气”的本质与“意”的运用，读起来非常烧脑。作者似乎对传统的拳理有着自己一套独特的、甚至有些叛经离道的见解，比如他花了整整一个章节去论证“不动之动”才是武学的最高境界，这对于一个期待学习实战招式的读者来说，简直是天书。我翻遍了全书，从目录到附录，都没有找到一张清晰的拳架图，更别提详细的分解动作说明。字里行间充满了各种古奥的词汇和修辞，仿佛作者在努力将武术提升到一种玄学的层面，而不是作为一种肢体技术来传授。如果有人想通过这本书来改善自己的马步稳定性或者提高出拳速度，我恐怕要劝他们另寻高明。这本书更适合那些已经有深厚武术基础，并且对东方哲学有着浓厚兴趣的研究者，他们或许能从中品味出一番“大道至简”的况味，但对于我这样一个渴望实操技巧的爱好者来说，它提供的帮助几乎为零，留下的更多是云里雾里的困惑感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的问题在于，它似乎对“南拳”的定义存在一种极端的狭隘化理解。从头到尾，作者的关注点完全集中在岭南地区某个极其小众的门派的传说和仪轨上，对其他赫赫有名的南拳流派，比如洪拳、蔡李佛等，几乎是只字不提，或者只是轻描淡写地贬低为“未得真传”。我期待的是一本涵盖南拳技艺广度的书籍，哪怕是侧重于某一派，也应该有其系统的技术框架。然而，这本书更像是一本家族秘闻录，充满了对本门历史的过度神化和对外部世界的隔绝感。它详尽描述了祭拜仪式的流程，详细记录了某些口诀的古老版本，但对于如何正确地收拳、如何稳定地过渡到弓步这些基础的“技巧”，却处理得异常模糊和保守。这让我感觉，作者的意图似乎不在于“传授”，而在于“记录”和“维护”某种封闭的传统，而不是面向更广泛的习武群体普及实用知识。对于追求技艺进步的习武者来说，这种封闭性令人非常失望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计倒是挺有古韵，墨黑的封皮配上手写的标题，很有那种旧时武馆的沉静感。然而，内容的跳跃性实在让人抓狂。我原本以为这会是一本系统介绍南拳各个流派特点的入门指南，毕竟书名就叫《南拳技巧》。结果呢？前三分之一谈论的是南洋地区早期武馆的社会功能演变，后三分之二则彻底转向了对地方戏曲中武生动作的分析。我理解历史背景很重要，但书里花了过多笔墨去比较粤剧和琼剧里一些身段的差异，这种内容和“技巧”这个词汇的关联度未免太低了。我试着在关于戏曲身段的描述中去寻找与南拳手型、步法哪怕是擦边的信息点，结果徒劳无功。这本书更像是一部文化人类学的田野调查报告，而非一本技术手册。如果我是历史系的学生，或许会觉得收获颇丰，但作为一名业余拳友，我感觉自己像是买了一本错装的书，内容和封面所承诺的完全是两码事，阅读体验可以说是错位感十足，读完后连自己喜欢哪种风格的南拳都没搞清楚。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的文笔极具个人风格，用词华丽，句子冗长，带着一种强烈的、近乎文学散文的叙事腔调。它似乎并不在乎清晰地传达信息，而是致力于营造一种氛围——那种老派宗师在昏黄灯光下讲述往事的朦胧感。书中充满了大量的比喻和象征手法，比如将“寸劲”比作“山洪爆发前的静默”，将“发力”描述为“月光穿过竹林的轨迹”。这些描述虽然富有诗意，但对于需要精确指导的读者来说，简直是灾难。我尝试着对照书中的描述来练习一些基础的定步，但发现这些抽象的语言完全无法转化为具体的身体动作。它更像是一本“心法”的集大成者，把所有动作的“为什么”都拔高到了形而上的层面，却完全回避了“怎么做”这个最基本的问题。对于那些追求精准发力和套路连贯性的练习者，这本书无疑会成为一个巨大的障碍。它提供的是一种“感觉”，而不是一套“方法”，这种距离感让学习过程变得异常缓慢且充满挫败感。

评分☆☆☆☆☆

十六年前我在北大燕园读书，十年前我写了此间的少年。

评分☆☆☆☆☆

作为青春小说作家，我被不知道多少媒体问过创作灵感的来源。我开始没弄明白，给出过这样那样的说法几年之后我想清楚了，我所以写那些青葱年纪的故事，十年来一直有人读，并非我天赋异禀，或者拥有比别人更加璀璨的青春，值得去大书特书。这一切只因为我拥有那种特别普通的青春，和路人甲路人乙路人丙的青春一样，我讲述了这种最简单最大众也最庸俗的青春，给那些和我一样的普通人作为纪念。

评分☆☆☆☆☆

我们都睡过四人或者六人一间的宿舍，一同仰慕过那些闻名的校花校草寂静的夏夜漫步在石榴花树下想给自己的人生找条路跟兄弟们吹过牛，拍着还没有厚实肥膘的胸脯阅读经典名著，有些还写过诗，有些还学过吉他，练过跳舞，好吧，这些人中十有八九都是为了追女孩

评分☆☆☆☆☆

我们都睡过四人或者六人一间的宿舍，一同仰慕过那些闻名的校花校草寂静的夏夜漫步在石榴花树下想给自己的人生找条路跟兄弟们吹过牛，拍着还没有厚实肥膘的胸脯阅读经典名著，有些还写过诗，有些还学过吉他，练过跳舞，好吧，这些人中十有八九都是为了追女孩

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那是我生命最自由最烂漫的时光啊有时候深夜回忆，没来由地想坐地哇哇大哭一场。

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热血上涌的时候我相信自己能征伐世界，在战马背上带着窈窕的姑娘归来。

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十年后回想，那时候我其实富有得像个皇帝。

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青春是场永志的劫数，江南真情作序

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不过社的老