2 餘雲岫為代錶的,被當今中醫界斥為逆賊的革命派,倒與孫文先生有些神似。先為中學,後習西學,而後徹底否定中學之體用。
評分中醫中不乏開明人士,於是提齣匯通之說,核心在於衷中參西,欲以西醫之術,補中醫藥“用”之不足,典型的例子就是張锡純的生石膏+阿司匹林。觀點:中醫的理為必遵,西醫之術為可用。這是第一種人。
評分第四種,是魯迅。他關注的有物質,也有精神;是有形,更是無形。他可以把中國的痼疾追究到文化的創造力上。單純的仿效彆人的技術,或是體製,搬到自己身上來用,就像藉彆人的衣服來穿,總會有或多或少的不閤適,所以需要按照自己的身材重新修改一番,纔可以穿。更好的,是找齣自己從前衣服的優勢,當作精神,作件新衣服。即找到本族文化的創造力,激發它。
評分另一部分人,經過現代醫學的洗禮,看到瞭中醫理論和實踐中存在不閤理成分。受西方科學追求真理的精神感召,於是提齣徹底的革命,即革中醫的命,以純西醫理論取而代之。觀點:中醫除略有小技可存外,其理與新醫相比無一是處,當廢,即廢醫存藥。實際上從俞樾到章太炎,再到餘雲岫,所持觀點一脈相承,均屬此類;始自俞樾,卻由餘雲岫發揮到極緻,以其中西並修。
評分當其時,中醫之術,在西洋醫術的衝擊下,感到瞭不小的壓力:中醫的外科手術方麵始終是弱項;當初的西藥在應對感染性疾病方麵,優勢也是很明顯的;另西藥力猛,常有立竿見影之效,亦為中醫所不及;其他如提倡無菌觀念,公衛意識,等等,均為中醫之短,西醫之長。
評分1 匯通派的醫傢,其觀點與洋務頗似,以學技術,學“用”為主,衷中為根本;再先進些的,可與康梁並行,有修習西醫之理的觀點;
評分完全可以這樣認為,中醫十三經是我國傳統中醫文化構成的基礎,從這個意義上來說,人們要想探索我國古代中醫領域的發展規律和所展示的特性,古為今用,是離不開中醫十三經的。 已故名老中醫之遺願:“待到國醫復興日,傢祭無忘告乃翁。”已故名老中醫之遺言:“作為醫生首先要會看病,一個醫生的技術水平主要看療效,提高療效的辦法,就要多讀書,打好中醫基本功,要多臨床,古人講‘熟讀王叔和,不如臨證多’,更需要有悟性纔行。”“多讀書,多看病”……“ 做真中醫應牢記的三句話”“ 理必內經 法必仲景 藥必本經 ” “‘必’不是全部 而是必然以這裏為標準…… 逐漸豐富和完善”......已故名老中醫的兩個共同點:“善於治學、精於臨證。”任何一門學科都是存在於一定的社會背景環境下的,醫學也不例外。
評分完全可以這樣認為,中醫十三經是我國傳統中醫文化構成的基礎,從這個意義上來說,人們要想探索我國古代中醫領域的發展規律和所展示的特性,古為今用,是離不開中醫十三經的。 已故名老中醫之遺願:“待到國醫復興日,傢祭無忘告乃翁。”已故名老中醫之遺言:“作為醫生首先要會看病,一個醫生的技術水平主要看療效,提高療效的辦法,就要多讀書,打好中醫基本功,要多臨床,古人講‘熟讀王叔和,不如臨證多’,更需要有悟性纔行。”“多讀書,多看病”……“ 做真中醫應牢記的三句話”“ 理必內經 法必仲景 藥必本經 ” “‘必’不是全部 而是必然以這裏為標準…… 逐漸豐富和完善”......已故名老中醫的兩個共同點:“善於治學、精於臨證。”任何一門學科都是存在於一定的社會背景環境下的,醫學也不例外。
評分鴉片戰爭之後,中國國力漸弱,屢屢遭到列強入侵。清ZF內部的士大夫階層中的開明人士,自林則徐始,提齣“師夷長技以製夷”的觀點,發展到後來張之洞提齣“西學為體,中學為用”,並大力開展洋務運動,使中國曾一度齣現瞭“同治中興”的景象。觀點:祖宗之製不可改,西人之技尤可學。這是第一種人。
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