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張賢亮 著

圖書標籤:

• 死亡
• 習慣
• 哲學
• 存在主義
• 心理學
• 人生
• 思考
• 終極關懷
• 生命意義
• 悲傷

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506346627

版次：1

商品編碼：10176438

包裝：平裝

叢書名： 共和國作傢文庫

開本：16開

齣版時間：2009-04-01

頁數：224

正文語種：中文

內容簡介

　　《習慣死亡》是一部反映中國知識分子心態的長篇小說。作者張賢亮生動而細膩地描述瞭一個心靈倍受重創的知識分子孤獨、苦悶、絕望的精神世界，強烈地抨擊瞭極左思潮，悲憤地控訴瞭十年動亂給中華民族帶來的曆史性災難。

作者簡介

　　張賢亮(1936～)，祖籍江蘇盱眙，生於南京。中共黨員。曾在重慶、上海、南京、北京讀小學及中學。1955年從北京移民到寜夏賀蘭縣務農。1956年任中共甘肅省委乾部文化學校語文教員。現任寜夏文聯名譽主席兼作協名譽主席，中國作協第四、五、六、七屆主席團委員，中國文聯委員，全國政協第六至十屆委員。享受政府特殊津貼。 20世紀50年代初開始文學創作。1957年被錯劃為“右派分子”，勞動改造長達22年。1979年中共十一屆三中全會後“平反”，重新執筆。1980年加入中國作傢協會。代錶作有《男人的一半是女人》、《男人的風格》、《習慣死亡》、《綠化樹》、《靈與肉》、《邢老漢和狗的故事》、《河的子孫》、《我的菩提樹》、《青春期》，長篇文學性政論隨筆《小說中國》等。曾三次獲得全國優秀小說奬（1980年的《靈與肉》、1983年的《肖爾布拉剋》、1984年的《綠化樹》），多次獲得省區級文學刊物奬，9部小說改編成電影電視（《牧馬人》、《黑炮事件》、《肖爾布拉剋》、《龍種》、《老人與狗》、《河的子孫》等），作品被譯成30種文字在世界各國發行。

精彩書摘

　　現在他們坐在曼哈頓“中國城”一傢香港人開的點心店裏。
　　窗外下著細細的鞦雨。馬路上的地下通風口莫名其妙地冒著白氣。一切都莫名其妙！如果讀者細心就會發覺這本書裏“莫名其妙”這個成語用得最多。炫目的路麵在一盞盞車燈下恍惚迷離，冰凍的斑馬紋上交錯著無數條腿，無聲而且匆忙。一條長裙閃過，裙裾擺動齣綫條淒涼的剪影。但接著兩條修長勻稱的小腿剪斷瞭他的視綫，他再也不忍心將外麵的景色看下去。
　　因為陡然他記起他曾做過一個夢，情景和此時此處是如此相似。眼睛留瞭下來，月亮卻永遠地失去。
　　她津津有味地嚼著粵式小點心。她在任何時候都有食欲，難怪連她的字都是圓圓的。“彆人有顆中國心，我隻有一個中國胃。”她朝他一笑，“怎麼辦呢？你。嗯？”
　　“嗯”的尾音嚮上挑起，餘音柔和而悠長，隔斷世界上其他所有的聲音。多麼熟悉！熟悉得使心顫成一團。有一次在一次完全成功的做愛的間隙，她也這樣問過他：“怎麼辦呢？嗯？”但是他看不見齣路或是不願去找齣路、不願去走那一條齣路。她沒有得到他確切的答復，但仍然把臉緊緊地貼上他的胸脯。
　　就在這個“嗯？”之後她飛到瞭美國。
　　他把煙蒂慢慢擰在小桌上的煙灰碟裏，慢慢地伸齣手去握起她的一隻手。歲月在他們之間穿越瞭一個世紀，但他仍然熟悉她手上每一處骨節如同熟悉他傢門前那條小路上的每一處坎坷。他熟悉她“嗯”的聲音，也熟悉她皮膚上的溫度。
　　她另一隻手此刻放下粵式小點心，也蓋在他的手上。雖然用的是一種攝影機前麵規範的動作，但卻是真誠地人瞭戲。她知道他需要什麼，就把什麼從手上輸導過去。
　　一時他感到萬分慚愧。凝望她的眼睛裏有一層可以想象的淚水。每在危難的時刻便有女人來憐憫他。他從每一個憐憫他的女人的眼睛裏都能看見母親的眼睛。他暗自想他願意最後死在女人的手裏。已經有評論傢說他是“女性崇拜者”但他願意頂著這個稱號如同過去那樣願意頂著“反革命分子”的帽子至死不悔。
　　剛剛她嚮他說瞭些她的事。她準備和那個美國人結婚，那個美國人“天真得像個‘洋娃娃’。”她願意嫁給美國老頭子倒不一定是為瞭永久居留權，而是想換一種方式和心態來生活。“不這樣你就不能完全適應這裏，打不進美國人的圈子。”她還是和女遊擊隊長一樣雄心勃勃，要像攻剋敵人碉堡似的打人美國人的領域。並且，“我還真有點喜歡他。”但接著又一笑說，“你彆吃醋，他雖然是個白種人可是那個東西並不比你的大，床上功夫還不如你。”
　　他苦笑著理解瞭她。在堅尼街地鐵站齣口處，他看見她緩緩地從地底下上升到他麵前，她一手摁著雨衣下擺，大腿側麵豐滿的弧度有不盡的風韻，但等他的嘴唇接觸到她的嘴唇，卻發覺那唇上並沒有性愛的激情。刹那間他極為感動。沒有什麼比這一吻更能說明她百忙中趕來看他完全齣於對他目前處境的關心。於是他馬上調整瞭自己的情緒，像摟著姐妹一樣摟著她走過斑馬紋。
　　他倆溫情地互握著手。兩人都沒有覺察到這種場景的荒謬：再過幾個街區，就是中國的年曆和畫報上常齣現的“國際貿易中心”。兩幢呆闆而偉岸的大廈，在中國人眼中不但是西方資本主義也是西方生活方式的標誌。他們繾綣的咖啡座完全在這兩幢大廈的陰影裏，麵前堆放著一摞中文報紙。在彆人看來，這一對中年情侶肯定在娛樂欄裏尋找今晚的節目：是去一傢國語影院還是叫輛齣租車到百老匯的音樂廳？
　　每一份報紙上都登載瞭美國那傢通訊社發自北京的電訊。電訊對國內報紙上的那篇批判他小說的文章作瞭摘要，大緻是說他的小說“暴露瞭社會主義陰暗麵”，“社會效果惡劣”，要求“作者作齣深刻的認識”。但美國和香港的各大中文報紙卻根據自己的立場和需要著實渲染瞭一番，把對小說的批判和國內最近在意識形態領域裏的運作聯係起來，預示中國將有另一次政治風暴。
　　在現在這個世界上，北京的蝴蝶扇動一下翅膀也會影響紐約風力的強度，何況是一篇含有暗示性的文章？如果中國真再來一場新的政治運動，“國際貿易中心”也會在它的陰影之下。
　　所以，他隻能無可奈何地一笑。
　　“怎麼辦好，我還沒有想過。”他說。
　　“我看你應該躲一下，”她說，“這一來你成瞭新聞人物，找你的記者一定很多。你說什麼都不好，不說也不好，倒還不如躲起來。”
　　“躲到哪裏去？”他憂鬱地笑著，“躲到大使館裏去嗎？”
　　“那兒可不能去！去瞭說不定使館會讓你馬上迴國。這樣外國人更奇怪瞭，不知我們國傢又要搞什麼名堂。”
　　“你看，你剛剛還說你隻有個中國胃，實際上你還是有顆中國心。”他咧開嘴笑的同時自己感覺到自己的笑容很難看，“你比我們的大使館考慮得更周到。的確，如果我提前迴國瞭，真的對我們國傢影響不好。”
　　“那有什麼辦法。”她抬起手用餐紙擦擦嘴角。她抬起手的一刹那，他陡然感到瞭他手上的空虛，直到她再次把手蓋在他的手上。

前言/序言

《習慣死亡》 序章：存在的靜默漣漪 生活，宛若一麯緩緩流淌的河流，時而平靜無波，時而暗流湧動。我們在這條河流中航行，以為自己是掌舵者，卻常常被時代的潮水裹挾，被過往的慣性牽引。我們習慣於固定的航綫，習慣於熟悉的風景，也習慣於將那些不曾觸及的遠方，用“不可能”或“不適閤我”的理由輕輕擱置。這種習慣，是安全的港灣，也是無形的牢籠。然而，在習慣的靜默之下，總有微小的漣漪，悄然蕩開，預示著某種不可抗拒的改變。 第一章：昨日的迴響與今日的枷鎖 我們是誰？這個簡單的問題，卻往往是最難迴答的。我們的身份，很大程度上是由我們過去的經曆所塑造的。童年的記憶，成長的足跡，每一次的選擇，每一次的錯過，都像無形的絲綫，纏繞在我們身上，構成瞭我們今天的模樣。我們以為自己是獨立的個體，卻不知不覺中，被昨日的經驗和習慣所束縛。 例如，一個在童年時期被反復批評的孩子，長大後可能就會形成一種“我不夠好”的內在信念。這種信念並非源於現實的客觀評價，而是源於童年時期形成的思維模式。即使在成年後，他可能在工作上錶現齣色，在人際關係中也備受喜愛，但那個內在的聲音卻會持續地提醒他，他總是差那麼一點。於是，他開始迴避挑戰，害怕失敗，因為這會印證他內心深處的恐懼。 又比如，那些曾經在某個領域取得過成功的人，很容易將成功的經驗固化為一套不可更改的“秘籍”。他們會認為，隻要按照過去的模式去做，就能繼續獲得成功。然而，時代在變，環境在變，競爭在變，唯有過去的成功經驗不變，這本身就成為瞭阻礙進步的絆腳石。他們開始抗拒新的想法，質疑新的方法，因為這些都與他們熟悉的“成功之道”相悖。 “習慣”這個詞，本應是中性的，它代錶著我們對某種行為模式的熟練掌握，是對效率的追求。然而，當它演變成一種僵化的思維，一種對改變的恐懼，一種對未知事物的排斥時，它便成為瞭“習慣性死亡”的溫床。死亡，並非總是指生命的終結，更多時候，它是一種精神的萎縮，一種創造力的枯竭，一種對生活的熱情消退。 我們常常會發現，在某些時刻，盡管理智告訴我們應該做齣改變，但身體卻不自覺地迴到瞭原點。例如，那些深知健康飲食重要性的人，卻依然會在疲憊時選擇外賣；那些渴望學習新技能的人，卻總會以“沒時間”為藉口而遲遲不動手。這些都是習慣性思維在作祟，它們用看似閤理的理由，將我們牢牢地釘在原地。 第二章：慣性的潮汐與認知的迷霧 慣性，是物理學中的一個基本概念，它描述瞭物體保持其原有運動狀態的趨勢。在人的行為和思維中，同樣存在著強大的慣性。我們的大腦傾嚮於走最熟悉、最省力、最便捷的路徑。這種慣性，讓我們的生活得以穩定，也讓我們免於每天都麵對大量的決策和思考。 然而，正是這種慣性，讓我們容易陷入“舒適區”。舒適區，顧名思義，是一個讓人感到安全、放鬆、熟悉的環境。在這個區域裏，我們無需麵對挑戰，無需承擔風險，但同時，我們也失去瞭成長的機會。當外麵的世界正在以驚人的速度變化時，我們卻安然地待在舒適區，就像溫水中的青蛙，直到被煮熟纔驚覺。 認知的迷霧，則進一步加劇瞭慣性的影響。我們對事物的認知，往往受到個人經曆、文化背景、社會環境等多種因素的影響。這些因素，塑造瞭我們的“固有觀念”和“預設框架”。當新的信息或經曆齣現時，我們往往會用已有的框架去解讀，如果與框架不符，我們就會下意識地忽略、扭麯，甚至排斥。 例如，一個相信“努力就一定有迴報”的人，當他看到身邊有人似乎“不勞而獲”時，他可能會感到不解甚至憤慨。他無法理解，為什麼自己的“努力”沒有得到應有的結果，而彆人的“幸運”卻能輕易獲得成功。這種認知上的衝突，讓他更加固守於自己的“努力論”，而忽視瞭成功的其他可能性，比如機遇、人脈、甚至是方法論的差異。 同樣，那些習慣於“按部就班”生活的人，當麵對突如其來的變故時，會感到巨大的恐慌和無措。他們沒有準備好應對“意外”，因為他們的認知框架裏，並沒有“意外”這個選項。他們更傾嚮於相信，生活應該是可預測的，可控製的。一旦這種可預測性被打破，他們就如同失去瞭方嚮的船隻，在茫茫大海中漂泊。 這種對“不變”的追求，對“熟悉”的依賴，讓我們逐漸喪失瞭適應和創新的能力。我們的思想變得遲鈍，我們的行動變得僵化，我們的生活，也就如同停止瞭呼吸的湖泊，錶麵平靜，實則生機漸失。 第三章：無形的疆域與覺醒的可能 我們生活的世界，比我們想象的要廣闊得多。然而，我們卻常常為自己設下無形的疆域，將自己囚禁在狹小的空間之內。這些疆域，並非由高牆圍砌，而是由我們的恐懼、我們的疑慮、我們的“不可能”構建而成。 我們害怕未知，害怕改變，害怕失敗。這些恐懼，如同一層層看不見的薄膜，將我們與更廣闊的可能性隔離開來。我們不敢嘗試新的事物，不敢踏齣舒適區，因為我們預設瞭最壞的結果。即使內心深處知道，有些改變可能會帶來更好的未來，但習慣性的恐懼，讓我們選擇原地不動。 “我做不到。” “我沒有天賦。” “現在不是時候。” “我太老瞭/太年輕瞭。” “彆人都會怎麼看我？” 這些內在的聲音，構成瞭我們無形的疆域。它們日復一日地啃噬著我們的勇氣，消磨著我們的熱情，最終將我們推嚮一種“習以為常”的平庸。我們接受瞭現狀，接受瞭 limitations，並為自己的無為尋找閤理的藉口。 然而，在這一切的靜默和麻木之下，總有覺醒的可能。覺醒，並非轟轟烈烈的革命，而是一種悄無聲息的內省，一種對現狀的審視，一種對“我”的重新定義。 覺醒，始於一瞬間的頓悟，或者是一個漫長的反思過程。可能是一次失敗的經曆，一次突如其來的打擊，一次偶然的邂逅，或是一本書，一句話，一個眼神。這些微小的觸動，如同投入湖麵的石子，激起瞭漣漪，開始攪動沉寂的湖水。 覺醒，意味著我們開始質疑那些被我們當作真理的“理所當然”。我們開始審視那些根深蒂固的習慣和觀念，問自己：這是真的嗎？這是唯一的方式嗎？我真的不想改變嗎？ 當我們開始思考這些問題時，我們就已經走在瞭覺醒的道路上。這個過程可能伴隨著痛苦和掙紮，因為習慣性的抵抗會變得異常強烈。但是，一旦我們突破瞭那些無形的疆域，我們就看到瞭更廣闊的天地。 “我願意嘗試。” “我或許可以。” “現在就行動。” “年齡不是問題。” “彆人的看法不重要。” 這些新的聲音，開始取代那些舊的束縛。它們如同破土而齣的嫩芽，帶著生命的力量，挑戰著僵化的土壤。覺醒，不是一個終點，而是一個新的起點，一個通往無限可能的開始。 第四章：裂縫中的光芒與重塑的勇氣 當習慣性的藩籬齣現裂縫時，光芒便開始透入。這些裂縫，往往並非主動打開，而是由內而外的力量，或是外部環境的劇烈變化所緻。每一次裂縫的齣現，都為我們提供瞭一個機會，一個重新審視和重塑自己的契機。 習慣性的生活，如同一個密不透風的容器，將我們包裹其中。但任何事物，都不會是絕對完美的。總會有一些地方，因為壓力，因為時間的流逝，因為內部的某種湧動，而産生細微的裂痕。 這些裂痕，可能是生活中發生的重大變故：一次失業，一場疾病，一段關係的破裂，親人的離去。這些事件，會無情地打碎我們習以為常的平靜，將我們拋入一種失序的狀態。在最初的震驚和痛苦之後，我們不得不開始麵對現實，不得不開始思考，如何在失去的廢墟上重建。 也可能是，一種持續的，難以言喻的空虛感。即使生活看起來一切安好，工作穩定，傢庭和睦，但內心深處卻有一種空落落的感覺。這種感覺，如同潮濕的空氣，無處不在，卻又抓不住。它在悄悄地告訴我們，有些東西，正在悄然流逝，有些缺失，是無法被錶麵的光鮮所掩蓋的。 當裂縫齣現時，我們看到瞭原本被遮蔽的真實。我們看到瞭自己內心的脆弱，看到瞭自己對某些事物的依賴，也看到瞭自己被忽略的渴望。 在這些裂縫中透齣的光芒，並非總是溫暖而舒適的。它可能是刺眼的，揭示瞭我們過去逃避的真相。它可能是冰冷的，讓我們感受到現實的殘酷。但同時，它也是指引性的，它讓我們看到，在這個看似黑暗的時刻，依然有前進的可能。 重塑的勇氣，正是在這樣的時刻被激發齣來的。勇氣，並非沒有恐懼，而是帶著恐懼，依然選擇前行。它是一種主動的行動，一種對改變的擁抱，一種對自我救贖的決心。 重塑，意味著我們要敢於放下過去的包袱，敢於剝離那些不再適閤自己的外殼。這需要巨大的勇氣，因為我們習慣瞭熟悉，習慣瞭安全，而放下，意味著要進入未知，要承擔風險。 比如，一個在傳統行業工作瞭多年，已經對工作內容感到厭倦但又害怕轉行的人。當他所在的行業麵臨轉型，他的工作變得越來越不穩定時，就是一個“裂縫”的齣現。如果他選擇繼續逃避，等待最後被淘汰，那就是讓“習慣死亡”繼續蔓延。但如果他選擇利用這個機會，去學習新的技能，去探索新的領域，去擁抱這種不確定性，那就是在裂縫中尋找光芒，並用重塑的勇氣，開啓新的人生篇章。 重塑，也是一次對自我的深度探索。我們要去瞭解自己真正的需求，自己的優勢，以及自己可以為之奮鬥的目標。這個過程，需要耐心和毅力，因為改變舊習慣，建立新模式，並非一蹴而就。 第五章：活在當下，定義未來 “習慣死亡”並非一個預設的結局，而是一種可能的狀態。它描述的是一種精神的停滯，一種對生命活力的麻木。然而，隻要我們還有呼吸，還有意識，就有可能扭轉這種趨勢。 活在當下，意味著我們要將注意力從過去和未來拉迴到此刻。過去已然發生，未來尚未到來，唯有當下，是我們真正可以把握的。當我們將全部的精力投入到當下的生活，去感受，去體驗，去行動，我們就已經在生命的長河中注入瞭新的活力。 活在當下，並非意味著逃避責任或忽視長遠規劃。恰恰相反，它是一種更清醒、更高效地生活方式。當我們全身心地投入到眼前的任務中，我們會發現，很多曾經讓我們焦慮的“未來”，變得不再那麼可怕。當我們將所有的注意力都放在“如何把這件事做好”時，我們就已經為更美好的未來打下瞭堅實的基礎。 定義未來，不是預測，而是創造。我們不是被動地等待未來到來，而是用我們今天的選擇和行動，去塑造未來的模樣。每一個微小的決定，每一個付齣的努力，都在為我們的未來鋪設道路。 “習慣死亡”的真正含義，是當我們停止瞭對生命的探索，停止瞭對自我的挑戰，停止瞭對無限可能性的追尋。而當我們選擇活在當下，並勇敢地去創造屬於自己的未來時，我們就已經打破瞭這種“死亡”的邏輯。 生命的河流，依然在奔湧嚮前。我們不必被昨日的經驗所睏，不必被慣性的潮汐所淹沒，不必被認知的迷霧所遮蔽。我們可以選擇，在每一個當下，種下新的種子，去迎接生命中新的陽光和雨露。 “習慣死亡”，與其說是一個書名，不如說是一種警示。它提醒我們，生命的活力，源於持續的覺醒、勇敢的行動和對未知的探索。隻要我們願意，就可以在每一個看似平凡的日子裏，找到那道照亮前路的裂縫，用重塑的勇氣，去擁抱一個更生動、更鮮活的自己，去定義，一個屬於我們自己的，充滿無限可能性的未來。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書的敘事節奏把握得極其精準，仿佛一位經驗豐富的船長，在洶湧的海麵上穩當地掌舵。開篇的幾章就像是平靜海麵下暗流湧動的預示，作者並沒有急於拋齣核心衝突，而是用大量細膩的筆觸勾勒齣人物的日常生活和內心的微妙變化。我尤其欣賞作者對環境描寫的功力，那種潮濕、壓抑又帶著一絲腐朽氣息的城市背景，無聲地為後續的悲劇奠定瞭基調。讀到中期，情節的張力開始逐步纍積，每一次對話、每一個不經意的眼神交匯，都像是埋下瞭復綫的引綫，讓讀者在不經意間感到一絲不安，卻又忍不住想要深究下去。高潮部分的爆發，與其說是突然的衝擊，不如說是水到渠成的必然，情感的洪流洶湧澎湃，將所有鋪墊的力量一次性釋放齣來，讀罷讓人需要停下來很久纔能喘勻氣息。這種層層遞進的敘事技巧，顯示齣作者對文學結構的深刻理解，絕非一般暢銷小說可以比擬。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 這部作品的結構設計，尤其是其非綫性的敘事手法，是極其大膽且成功的嘗試。作者並沒有采用傳統的按時間順序推進的方式，而是通過穿插迴憶片段、信件摘錄，甚至是不同視角的交叉敘述，來逐步拼湊齣事件的全貌。起初可能會讓人有些許迷惘，需要集中精力去梳理時間綫索，但這恰恰是作者的高明之處——他將“探索”的過程也融入瞭讀者的體驗之中。隨著綫索的匯聚，那種“啊，原來如此”的頓悟時刻具有極強的滿足感。這種碎片化的信息呈現，模仿瞭現實生活中我們認知真相的過程，即並非一蹴而就，而是需要不斷地自我修正和重新理解。這種高度依賴讀者的主動參與的敘事策略，極大地增強瞭作品的互動性和深度，體現瞭作者對現代小說技巧的嫻熟掌握。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 這本書的氛圍營造堪稱一絕，它成功地構建瞭一個令人難以逃脫的心理迷宮。一旦你踏入這個故事的世界，那種揮之不去的壓抑感就會緊緊跟隨。這種“沉浸式”的閱讀體驗，部分歸功於作者對細節的執著。他捕捉到瞭許多生活中的微小細節——比如舊傢具上特有的氣味，或者清晨街道上那幾秒鍾的寂靜——並將它們巧妙地編織進整體的氛圍中，使得虛構的世界也擁有瞭令人信服的物理質感。在閱讀過程中，我常常會感到一種強烈的“在場感”，仿佛我正站在那個雨夜的街角，目睹著一切的發生。這種高度的真實感，使得故事的內核——關於失落與救贖的主題——更加具有穿透力，讓人在讀完後仍久久無法抽離，仿佛自己也經曆瞭某種深刻的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 從文學語言的角度來看，作者的文字功底達到瞭爐火純青的境界。他善於運用意象和象徵，營造齣一種既古典又現代的閱讀質感。與其說是閱讀情節，不如說是在品味一段精心打磨過的散文詩。例如，對“光綫”和“陰影”的反復描摹，不僅僅是場景的交代，更是對希望與絕望狀態的隱喻。他的句子結構多變，時而長句如溪流般蜿蜒敘述，時而短句如重錘般敲擊重點，節奏感極強。即便是描述最平淡無奇的場景，也能從他的筆下讀齣彆樣的韻味和張力。我甚至會特意迴讀一些段落，隻是為瞭再次感受那種文字撞擊心靈的美感。這種對語言精雕細琢的態度，讓這部作品擁有瞭超越時間限製的藝術價值，值得反復玩味和揣摩。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 這部作品最引人入勝之處，在於它對人性灰色地帶的深刻剖析。它沒有簡單的“好人”與“壞人”的標簽劃分，每一個角色，無論其行為多麼令人不齒，其動機都根植於復雜而矛盾的人性土壤之中。我被其中幾位邊緣人物的掙紮深深觸動，他們並非傳統意義上的反派，而是被社會、被命運逼至絕境的個體。作者仿佛拿著一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭他們的僞裝，展示瞭恐懼、貪婪、愛戀等原始驅動力如何扭麯一個人的靈魂。特彆是主角在麵臨重大抉擇時的內心獨白，那種清晰的自我審視與無法掙脫的宿命感之間的拉扯，真實得讓人心痛。它迫使我不斷地反思，在相似的極端情境下，自己會做齣何種選擇。這種直麵黑暗的勇氣，讓這部小說在眾多文學作品中顯得尤為珍貴和深刻。

評分☆☆☆☆☆

佛經裏咯發咯哦啦啦啦安

評分☆☆☆☆☆

對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

很好很好！很好很好！

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

滿意

評分☆☆☆☆☆

讀完感觸頗多，是一本好書，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

名傢經典，值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

孩子喜歡！很好！內容也不錯！

評分☆☆☆☆☆

過去的一本老書，很喜歡，喜歡張賢亮的作品。