象山語錄：陽明傳習錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《象山語錄》為陸九淵的多名弟子所記匯編而成。《語錄上》為傅子雲和嚴鬆所記，《語錄下》為周清叟、李伯敏、包揚、詹阜民和黃元吉所記。由於是多人記錄而成，風格不一，又由夾雜瞭許多方言口語，以及一些沒有頭柄的話，使人讀來不免有摸不頭腦的感覺，所以《象山語錄》中許多關於陸九淵思想的材料都沒有得到很好的應用。

作者簡介

　　陸九淵（1139-1193），南宋哲學傢、教育傢，嘗於江西貴溪象山建“精捨’’聚徒講學，學者因稱象山先生。陸氏為“心學”創始人，其易學思想構成瞭心學的根本內涵，他本人也成瞭中國古代易學史上的一位重要人物。
　　《象山語錄》在言談之間涉及到廣泛的內容，除瞭心學體係自身的概念、方法外，還包括為學的淵源、任務等，既是心學建構的體現，也是心學觀點的運用。

目錄

象山語錄導讀
象山語錄
語錄上
語錄下
陽明傳習錄導讀
陽明傳習錄
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
衰亂濛大意示教主裁判劉伯頌等
教 約
傳習錄下
附錄硃子晚年定論

精彩書摘

　　象山語錄導讀
　　陸九淵（1139-1193），字子靜，自號存齋，曾講學於貴溪應天山，並將應天山易名為象山（《年譜》），由此又被稱為象山先生。陸九淵一生不重著述，留下的大多是往來書信、單篇雜著及語錄等。陸九淵死後，陸九淵的兒子將其論著編成《象山先生全集》，初為32捲，後陸續增加《語錄》、《年譜》等，成為36捲。在明正德以前，《語錄》係另行，尚未編人全集，但從內容看，它卻較集中地、多方麵地反映瞭陸九淵思想的特徵。
　　作為理學的一個重要分支，陸九淵思想的形成與發展，始終沒有離開理學本身的衍化過程，事實上他的哲學在某種意義上即錶現為對程、硃一係，特彆是硃熹理學的迴應；因此，欲把握其心學，便不能不對其批評對象——硃熹哲學作一考察。
　　一、陸九淵心學形成的理論背景
　　心、性關係是理學所辨析的重要問題，正是對心性的關注，使理學常常被稱為“心性之學”。在陸九淵以前，二、程（程顥、程頤）和硃熹曾對心、性關係作瞭較為係統的考察。
　　在程、硃那裏，心泛指一般的精神活動及精神現象，並與人的感性存在相聯係。二程說：“在人為性，主於身為心。”（《二程遺書》捲十八）與身相對的心側重於人類的本質，身則首先與個體的感性生命相聯係。主於身既意味著心的靈明知覺對形體的製約，又蘊含著感性存在對心的滲入。
　　心作為靈明知覺與感性存在的統一，更多地錶現為一種本然（本來如此的形態）。從本然到當然（應當達到的形態），便涉及心與理、心與性的關係。硃熹認為，心與理並不彼此分離：“心與理一。”（《硃子語類》捲五）理與心的統一並不是指心與理彼此等同或融閤為一，它具體展開為心具理：“心包萬理，萬理具於一心。”（同上，捲九）所謂心具理，也就是理內在於心而主宰心。具於心之理，也就是性：“理在人心，是之為性。”
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前言/序言

象山語錄：陽明傳習錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

經典論著，導讀也很有見地。

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——梁啓超《國學入門書要目及其讀法》

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從零開始認知 讓心自然平靜下來

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看瞭一點，很好看，推薦大傢買。

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——《四庫全書總目提要》

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王陽明的"心即理"、"緻良知"、"知行閤一"都是要強調道德的自覺和主宰性。他說："知是理之靈處，就其主宰處說便謂之心，就其稟賦處說便謂之性。"人心能夠知曉行為的善惡，也能自覺地去為善，這就是本心的"明覺"，這是對程顥思想的發展。《傳習錄》中對人心的"虛靈明覺"有很多討論。若要全麵正確地把握王陽明"心外無理"及其他學說，深入地研究他的這些討論是十分必要的。正因為人心的本質是理，並且人能自覺到這種道德意識，所以人不需通過外物去認識本心之理，外物之理隻是人心的錶現。格緻的工夫不是去認識外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明覺在程顥和硃熹處都有論述。讀者在讀《傳習錄》時應明瞭王陽明和他們的聯係與區彆。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我

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書非常好！學習傳統文化最好要讀這本書

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