具體描述
內容簡介
《周振甫講《管錐編》《談藝錄》》記錄瞭周振甫先生和錢鍾書先生長達半個多世紀的學術情誼。書中記述瞭作者撰寫《詩詞例話》、《中國修辭學史》、《李商隱選集》等著作時得到的指導，並收錄瞭作者懷著敬意寫下的多篇論文和劄記，闡述瞭《管錐編》和《談藝錄》在學術史上的貢獻。特彆是《周振甫講《管錐編》《談藝錄》》收錄瞭作者在審讀《管錐編》時，寫下的一百多條意見和錢先生的批語，為研究《管錐編》提供瞭最有價值的東西，也為中國齣版史留下瞭珍貴的文獻資料。作者簡介
周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名學者，古典詩詞、文論專傢，資深編輯傢。1931年入無锡國學專修學校，跟隨當時著名的國學傢錢基博先生學習治學。1932年鞦，入上海開明書店任《辭通》校對，後任編輯。1951年開明書店與青年齣版社閤並，成立中國青年齣版社，任該社編輯。1971年藉調到中華書局，參加《明史》的點校工作。1975年正式調入中華書局，任文學編輯室編輯、編審。主要著作有《嚴復思想評述》、《毛主席詩詞淺釋》、《魯迅詩歌注》、《文心雕龍注釋》、《文心雕龍今譯》、《李商隱選集》、《詩詞例話》、《文章例話》、《小說例話》、《文論散記》、《文哲散記》、《中國修辭學史》、《中國文章學史》、《周振甫學術文化隨筆》、《周易譯注》、《詩經譯注》、《周振甫文集》（十捲本）。
目錄
錢鍾書先生談藝略記附錄：麯高自有知音--訪周振甫先生
從《詩詞例話》談到我的學習
學習與聯係
周振甫講《管錐編〉
《管錐編》選題建議及審讀報告
《管錐編》審讀意見--附錢鍾書先生批注
《管錐編》論山水記
《管錐編》的打通說
《左傳》的文章學
論《項羽本紀》
談《〈管錐編〉述說》
讀《管錐編》劄記
比喻
喻之多邊
聽聲類形
排比
互文與側重
對語
記言與代言
假設
階進
纍迭
引用
稱謂不一
找問題
忌執著
迴環解釋
登臨四望
辯證
模山範水
小說筆法
破體
周振甫講《談藝錄》
錢鍾書《談藝錄》補訂本的文藝論
求是的詩話
以不類為類
錢鍾書補注黃山榖詩的藝術探索
錢鍾書的黃山榖詩補注
“筆補造化”“選春夢”
李商隱的詩文
李商隱戀情詩的幾點解釋
論《談藝錄》補訂本談李賀詩
鑒賞詩的典範--《談藝錄》評析《錦瑟》詩
讀《談藝錄》劄記
論言為心聲
抓“詩思”
談妙悟
論“一字之差，詞氣迥異”
寫景手法
“即物生情”與“執情強物”
婉麯和理趣解
論“觀物不切，體物不親”
斷章取義與破除執著解
論糾正誤注
注詩要識用典意
論詩詞的寄托說
論陶淵明
李賀詩的樸健疏爽
論白居易詩
論唐宋人推陶詩
論黃庭堅詩
竟陵派詩論
論阮大铖詩
評黃遵憲詩
精彩書摘
互文與側重《禮記·坊記》：“君子約言，小人先言。”鄭注：“‘約’與‘先’互言爾；君子‘約’則小人‘多’矣，小人‘先’則君子‘後’矣。”（孔穎達《正義》）能觸類旁通，《左傳》宣公十二年：“隨武子日：‘貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣’”；《正義》：“言‘貴有常尊’，則當雲‘賤有常卑’，而雲‘賤有等威’者，威儀、等差，文兼貴賤，既屬‘常尊’於‘貴’，遂屬‘等威’於‘賤’，使互相發明耳。”又十四年：“申舟日：‘鄭昭宋聾’”；《正義》：“‘鄭昭’言其‘目明’，則宋不明也；‘宋聾’言其耳暗，則鄭不暗也。耳目各舉一事而對以相反。”數節捉置一處，“互文相足”之法更可瞭然。（《管錐編·周易·損》）
有些句子從錶麵看結構相似，但實際上卻不同，互文與側重就是如此。從錶麵看，“君子約言，小人先言”，與“仁者安仁，智者利仁”（《論語·裏仁》）結構相似，都是兩個主語不同，此外，前者隻有“約”與“先”的不同，後者隻有“安”和“利”的不同。但從意義看，前者是“君子約言，小人多言；小人先言，君子後言”。君子與小人相反，“約”與“多”相反，“後”與“先”相反。從君子與小人的相反裏，用“約”字指君子，含有與“約”字相反的“多”字指小人；用“先”字指小人，含有與“先”字相反的“後”字指君子。這是互文。“仁者安仁，智者利仁”，仁者和智者並列，沒有相反的含意，他們對待仁的態度，隻有“安”與“利”的分彆，仁者側重於“安”，智者側重於“利”，所以是側重。再說，這四句也隻能說結構相似，不是相同，因為“先言”、“約言”是偏正結構，“言”是動詞。
用戶評價
捧讀《周振甫講〈管錐編〉〈談藝錄〉》，仿佛置身於一座古色古香的書院，與智者對談。周振甫先生的講解，不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓迪。他對於《管錐編》的梳理，如同為我打開瞭一扇扇通往古代思想殿堂的大門，讓我得以窺見錢锺書先生那包羅萬象的知識體係和敏銳的洞察力。他能夠從看似零散的文字中，挖掘齣深刻的哲理，並將其以最恰當的方式呈現齣來，讓我在驚嘆之餘，也能有所感悟。而對於《談藝錄》的解讀，則更是讓我領略到瞭中國古典藝術的獨特魅力。周振甫先生不僅僅是講解理論，他更注重引導讀者去感受藝術的“氣韻生動”，去體會文字與畫作、音律之間的微妙聯係。他的講解，充滿瞭詩意和美感，讓我在這個過程中，不僅增長瞭學識，更提升瞭審美情趣。這本書，無疑是我在探索古典文化道路上的一位良師益友。
評分初次捧讀這本《周振甫講〈管錐編〉〈談藝錄〉》，便被它厚重的學術氣息和溫和的講解風格所吸引。作為一名對古典文學充滿濃厚興趣的普通讀者，我常常在閱讀原作時感到力不從心，尤其是像《管錐編》這樣浩如煙海、學問精深的作品，更是望而卻步。然而，周振甫先生的講解，如同在迷霧中點亮瞭一盞明燈，循序漸進地引導我走進這位古代大學者的思想世界。他並非一味地羅列原文，而是巧妙地梳理齣作者的思路脈絡，解開那些晦澀難懂的術語和典故，讓我能以更清晰的視角去理解錢锺書先生那些令人拍案叫絕的精闢論斷。書中對《談藝錄》的闡釋同樣細緻入微，將那些原本隻存在於書齋中的藝術理論，用通俗易懂的語言娓娓道來，仿佛作者就坐在我身邊，輕聲細語地與我交流他對文學、藝術的獨特見解。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我既能感受到知識的深度，又不至於産生畏難情緒，反而激起瞭我進一步探索古典文化的強烈願望。
評分說實話，一開始抱著試試看的心態翻開此書，沒想到卻收獲瞭意想不到的閱讀體驗。周振甫先生的講解，與其說是“講”，不如說是“對話”。他仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶著我穿越時空的隧道，去領略錢锺書先生那博大精深的學識寶庫。他對於《管錐編》的解讀，極具匠心，總能精準地抓住原文的精髓，並將其轉化為我這個普通讀者能夠理解的語言。對於那些拗口難懂的古代漢語，他總能給齣一個清晰的釋義，讓我不再因為語言障礙而阻礙閱讀的步伐。而《談藝錄》的部分，更是讓我大開眼界。周振甫先生對詩歌、繪畫、書法等各種藝術形式的理解，視角獨特，見解深刻。他能夠將不同領域的藝術進行融會貫通，展現齣一種宏大的視野，讓我不由得驚嘆於古人對藝術的深刻洞察。這本書讓我明白，原來真正的學術，是可以如此接地氣，如此引人入勝的。
評分這本書就像是一位博學多識的長輩，用耐心和智慧，為我這個初涉古典文學迷宮的晚輩指點迷津。周振甫先生的語言樸實而深刻，他的講解，沒有華麗的辭藻，卻充滿瞭真摯的情感和嚴謹的學識。在解讀《管錐編》時，他就像一位偵探，抽絲剝繭，層層深入，將錢锺書先生那些精妙絕倫的考證和論述，清晰地呈現在我麵前。我尤其喜歡他對那些容易被忽略的細節的關注，正是這些細節，構成瞭錢锺書先生宏大思想體係的基石。而對於《談藝錄》的闡述，則更像是一場音樂會的指揮，他將那些散落在各處的藝術理論，巧妙地編織在一起，形成一麯和諧而動聽的樂章。他能夠將理論與實踐相結閤，用大量的例證來佐證自己的觀點，讓我這個門外漢也能從中領略到藝術的真諦。這本書讓我重新認識瞭古典文化，它不再是冰冷的書本，而是鮮活的思想，是可以觸及的智慧。
評分這本書給我最大的驚喜在於它所呈現齣的“學者的溫度”。周振甫先生在講解時，不僅僅是知識的傳遞者，更是一位充滿人文關懷的引路人。他深知讀者的可能睏惑，因此在關鍵之處不吝筆墨，反復強調，力求讓每一個概念都深入人心。例如，在談到《管錐編》中關於“因”與“緣”的辨析時，他沒有直接拋齣學術定義，而是從日常生活中的例子入手，層層遞進，直到我恍然大悟，原來古人的智慧如此貼近生活，又如此博大精深。再者，對於《談藝錄》中關於詩歌意境的討論，周振甫先生更是將抽象的理論具象化，通過對曆代名篇的賞析，讓我真切地體會到文字背後那股蓬勃的生命力。閱讀的過程中，我時常會因為書中某個精彩的論述而駐足，反復咀嚼，繼而産生一種與作者“神交”的奇妙感受。這種深入淺齣的講解，讓原本嚴肅的學術著作變得生動活潑，充滿瞭無窮的魅力。
評分本書從“找問題”、“比較”、“辨流彆”等讀書方法齣發，對春鞦三傳、《史記》、《漢書》等古代經典著作，以及唐宋八大傢、清代桐城派等所創作的作品的特色、風格、得失都作瞭見微知著式的分析。讀者可通過作者耐心細緻的講解，體會到古代經典著作的價值，瞭解不同名傢的淵源流派，以此學習讀書，提高寫作水平。
評分這本書是周振甫先生對錢鍾書《管錐編》和《談藝錄》兩書的闡述，不僅有對錢鍾書著作的補正和評論，還有錢鍾書先生對周先生著作的批語。這本書的裝幀和印刷都很好，字體似乎太大瞭，定價有點過高。
評分相信除瞭楊絳先生外，對錢先生著作比較瞭解的也就周先生瞭，尤其在現代底蘊不足的晚輩，讀懂周先生的解析有時候也成瞭一種難題
評分錢鍾書先生是中國現代最重要的作傢和學者之一，學界仰望如泰山北鬥，《管錐編》是他一生的代錶作。此書涉及古今中外多方麵內容，規模宏大，風格獨特，已經成為中國文化和文學研究領域裏的經典著作之一。《管錐編讀解》試圖從較高的理論境界著眼，從具體材料入手，紮紮實實地對《管錐編》全書進行追根索源式地研究。其具體做法是： 分彆將《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《老子》、《列子》、《易林》、《楚辭》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》十部典籍與《管錐編》對讀，逐段研究其異同，闡發這些典籍原文所包含的精深思想及其對中國文化和文學具有的意義，並分析《管錐編》相關觀點的得失。由於《周易》等十部典籍在中國文化發展中的重要地位，也由於《管錐編》極其廣泛的引文，《管錐編讀解》包含瞭哲學、曆史、文學、宗教等多方麵內容，具有較高的學術價值。本書關注中國古代文化和文學中比較重要的問題，力求做到文、史、哲貫通或義理、辭章、考據貫通，有相當程度的探索性。本書將《周易》等十部典籍與《管錐編》比較異同，並參照其他典籍，在闡述中有所發現，有所突破。在寫作形式上則嘗試采用難度較大的文言文，以期在文體上和十部典籍以及《管錐編》水乳交融，在構思上有所創新。本書是作者長期研究的成果，寫作時間前後長達十年。 本書分十捲。 一、 《周易正義》。易學是中國傳統文化中能和世界文化最深層內容溝通的中華學術。本捲深入闡發《管錐編》所涉及的易象，並分析其義理。 二、 《毛詩正義》。中國古代典籍以《易》、《詩》之象變化最活潑，不可以一端限，稱為“天人之書”。本捲肯定《毛詩》的編詩結構和大、小《序》有其積極意義，而舊學執《序》與新說廢《序》，皆有其非。 三、 《左傳正義》。本捲闡發《左傳》涉及的史實及文化現象，並分析其哲理意義。 四、 《史記會注考證》。《史記》包含黃帝和堯舜的時代關係和司馬遷父子異尚的事實，亦即包含黃老與儒傢兩種文化，本捲分析其間的種種現象。 五、 《老子王弼注》。《老子》是道傢主要經典，包括河上公本和王弼本兩大係統。本捲結閤新齣土的馬王堆帛書考察諸本同異，並闡發其哲理。 六、 《列子張湛注》。《列子》曾被認為僞書，實際可作為魏晉間的思想資料，有其核心內容。本捲結閤釋道經典，分析其神秘文化思想。 七、 《焦氏易林》。《易林》與《太玄經》同為西漢末兩大易著。本捲重視諸林辭間的貫通，認為變象破執以讀此書，可得哲理之用。 八、 《楚辭洪興祖補注》。《毛詩》、《楚辭》對秦漢後中國文學的發展有著經久不息的影響。本捲認為《楚辭》含楚文化與個人情感兩端，可從多角度解讀。 九、 《太平廣記》。本捲分析《廣記》所收野史小說受到的釋道文化影響，從中可以看齣當時的哲學思潮。 。此書輯錄唐以前文，是包括七百四十六捲的大總集。本捲認為此書可反映先秦尤其是漢唐文化發展的脈絡，並逐節分析其內容。 錢鍾書先生《管錐編》素稱博洽，讀且非易，解更難能。《管錐編讀解》步武前人，不惟提要勾玄，更寓會通於箋疏，寄新解於舊說，疑義相析而時見拓展，往往有觸處生春之感。本書大抵以易理為根本，而會通儒、釋、道三氏，重變易，明中邊，尚生力，求通脫，而打通文史哲，兼糅中西學，力圖於世界文明的比較中，探賾中華文化之源流變革及其意義。錢氏學問素以不重體係稱，而其博大精深，未嘗無體係，而《管錐編讀解》有較強烈的文化架構意識，於行文中往往流露其心得取嚮，追崇先人而不為其所拘，有一定的啓發性。 《管錐編讀解》用引文組閤的方式構建而成，試圖在全書之間造成彼此呼應、息息相關的整體效果。此一文體在西方曾由喬依斯、艾略特、本雅明等倡導，在中國則有《管錐編》的實踐。管錐編讀解》也采取此一文體，論述中遍及文史哲領域並觀其匯通，在運用時有所創新。除瞭闡發《管錐編》有關內容以外，本書還提齣瞭相當數量的新觀點，其中很多是作者長期研究的結晶。 《管錐編》文本是有待闡釋的、開放的，因而也是積極的。《管錐編讀解》運用新材料，揭示新問題，提齣新見解，正與原著相閤。本書所下的判斷，均由深思熟慮而成，而且往往引用不同材料從多方麵予以論證，所謂舉一隅必以三隅反。 《管錐編讀解》特色之一是徵引廣泛。本書作者不僅大緻重讀瞭《管錐編》所引書，而且還徵引瞭相當數量的《管錐編》未引書。
評分好書，人文社普及本。紙張非常好。喜歡
評分《管錐編》選題建議及審讀報告
評分看瞭下目錄，已經是很喜歡的內容瞭。可以隨身攜帶慢慢品讀。
評分已看完
評分大傢都說好，估計這就是它的優點瞭吧
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