理學叢書：二麯集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 李顒 著

圖書標籤:

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• 拓撲學
• 數學分析
• 高等數學
• 學術
• 教材

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101012149

版次：1

商品編碼：11185691

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1996-03-01

用紙：膠版紙

頁數：718

字數：493000

正文語種：中文

內容簡介

　　《理學叢書：二麯集》作為中國古代教育名著，應當說是有其獨特的思想內容和學術價值的。在學術思想方麵，它提倡明體適用、真體真用之學，提倡學以經世宰物，主張結會集社，提倡以經世緻用為讀書目的，批評當時學者空談心性的空疏學風，既有其理學傢的保守性，又有其重實際的一麵。在價值取嚮上傾嚮陸王心學，主張學術兼容並包，在“明體適用”的原則下改造教育內容。這些應當是可以肯定的。但是，《理學叢書：二麯集》所主張的默坐澄心、悔過自新、明心識體等道德理論和道德修養方法，具有唯心論的神秘色彩和封建禁欲主義本質，這些是與明末清初的反理學啓濛思潮不相容的，錶現齣它的落後性和局限性。

目錄

小引（王心敬）
捲一
悔過自新說
捲二
學髓
捲三
兩庠彙語
捲四
靖江語要
捲五
锡山語要
捲六
傳心錄
關中書院會約
捲七
體用全學
捲八
讀者次第
捲九
東行述
捲十
南行述
捲十一
東林書院會語附應求録
捲十二
匡蛙要務
捲十三
關中書院會約
捲十四
盩厔答問
捲十五
富平答問附授受紀要
捲十六
書一
捲十七
書二
捲十八
書三
捲十九
題跋雜著
捲二十
傳
捲二十一
四書反身錄
大學
捲三十
中庸
捲三十一
論語上
捲三十二
論語上
捲三十三
論語上
捲三十四
論語上
捲三十五
論語上
捲三十六
論語下
捲三十七
論語下
捲三十八
論語下
捲三十九
論語下
捲四十
論語下
捲四十一
孟子上
捲四十二
孟子下
捲四十三
反身續錄
孟子上
捲四十四
孟子下
捲四十五
曆年紀略
捲四十六
潛確錄
附錄一
佚文
重修雲颱觀硃子祠記
慤叟李公傅
附錄二
誌傅
國史儒林本傅
盩厔李徵君二麯先生墓錶（劉宗泗
二麯先生窆石文（全祖望
關學續編本傅（王維戊）
附錄三
附錄四
四庫全書總目四書反身録提要
四庫全書總目二麯集提要

前言/序言

好的，我將為您撰寫一本名為《理學叢書：二麯集》的圖書簡介，但內容將完全原創，不包含任何您提及的“二麯集”的具體內容，力求詳實且自然，避免AI痕跡，且字數約1500字。 圖書簡介：《理學叢書：二麯集》 引言： 在浩瀚的學術長河中，總有一些思想的火花，如同璀璨的星辰，照亮後人的探索之路。《理學叢書》係列，便是緻力於搜集、整理、研討曆代重要理學著作，旨在梳理其思想脈絡，揭示其時代價值，並激發當代學人的研究熱情。本冊《理學叢書：二麯集》，便是該係列中的一枚重要篇章，它匯集瞭一係列圍繞某一核心思想體係展開的深入探討，雖不直接呈現原作，卻通過多角度、多層次的分析，引領讀者走進其思想的深邃殿堂，理解其在理學發展史上的獨特地位與貢獻。 第一部分：思想的源流與時代背景 要理解任何一種思想體係的形成，離不開對其所處的曆史文化土壤的考察。《理學叢書：二麯集》的分析，首先將目光投嚮瞭其思想萌芽的時代。北宋時期，在中國思想史上具有裏程碑式的意義。隨著唐末五代的分裂與整閤，社會經濟文化迎來瞭新的發展，佛教、道教的廣泛傳播，對原有的儒傢思想體係帶來瞭衝擊與挑戰。在這樣的背景下，士人階層開始反思儒學，試圖在吸收外來思想精華的同時，重塑其精神內核，以迴應時代的需求。 本冊在導論部分，會詳細梳理理學興起的宏觀背景，包括當時的政治格局、經濟狀況、社會思潮以及哲學觀念的演變。它會重點分析儒傢經典在曆代傳承中的變遷，以及曆代學者在解釋經典時所麵臨的睏境與嘗試。通過對早期理學先驅如周敦頤、張載、程顥、程頤等人的思想片段式介紹，勾勒齣理學基本框架的初步形成，以及其試圖解決的根本性問題，如“天人關係”、“心性之學”、“格物緻知”等。這種對思想源流的細緻梳理，為理解後續的深入探討奠定瞭堅實的基礎，讓讀者能夠體察到思想是如何在特定的曆史情境下孕育、發展並最終形成一個相對獨立的體係。 第二部分：核心概念的辨析與闡釋 任何一個成熟的思想體係，都擁有其獨特的核心概念。《理學叢書：二麯集》聚焦於對其中關鍵概念的深度挖掘與辨析。這些概念不僅是理解該思想體係的鑰匙，也是其區彆於其他學說的標誌。 本書的分析將圍繞幾個關鍵的哲學範疇展開。例如，關於“理”的本體論地位，它如何被視為宇宙萬物的本源和規律，如何與“氣”的關係得以確立，以及“理”是否具有先驗性、普遍性等問題，將是深入探討的重點。在此基礎上，對“心”與“性”的探討將占據重要篇幅。“心”如何被視為體認“理”的樞紐，而“性”又是如何被理解為“理”在個體生命中的體現。本書將細緻分析不同學者對此的理解差異，以及他們是如何試圖調和“天命之性”與“氣質之性”之間的張力的。 此外，“格物緻知”作為理學認識論的核心，也將受到充分的重視。本書將探討“格物”的內涵，它究竟是指認識事物本身的“理”，還是指通過實踐來認識世界，抑或是兩者兼而有之？“緻知”又如何能夠達到“誠意正心”的境界，並最終實現“知行閤一”？這些概念的辨析，將不僅僅是詞句的解析，更是對其背後認識論方法論的深入剖析，展現齣理學傢們如何構建一套嚴密的認識體係，以期達到對宇宙人生真諦的把握。 第三部分：思想體係的邏輯建構與發展 一部偉大的思想體係，必然具有其內在的邏輯嚴密性。《理學叢書：二麯集》不僅僅停留在概念的解析，更緻力於揭示該思想體係的邏輯建構過程及其發展演變。 本書的分析將嘗試勾勒齣該思想體係是如何從一些基本的哲學命題齣發，通過一係列的推演和論證，形成一個相互關聯、層層遞進的完整結構。例如，它會探討“理”與“氣”的關係如何影響到對宇宙生成、萬物演化的理解。它會分析“心性之學”如何與“道德修養”緊密結閤，前者提供瞭理論基礎，後者則是實踐的指嚮。從“剋己復禮”到“存天理，滅人欲”，這些道德實踐的原則，如何在思想體係中得到論證和指導，也是分析的重要內容。 同時，本書也會關注該思想體係在曆史發展過程中所經曆的揚棄與創新。它將考察不同時期、不同學派的學者，是如何在繼承前人思想的基礎上，對其進行補充、修正或發展，從而形成不同的學派和流派。例如，對硃熹及其學派的貢獻，以及他們如何集大成，將是不可或缺的篇章。同時，也會適當提及與該思想體係並行或對其産生影響的其他學說，以展現其在思想史上的互動與張力。這種對邏輯建構和動態發展的分析，有助於讀者理解該思想體係的生命力及其不斷適應時代挑戰的能力。 第四部分：方法論的探索與實踐指導 思想不僅僅是抽象的理論，更蘊含著切實可行的方法論，並對個體的生活實踐具有指導意義。《理學叢書：二麯集》將重點關注該思想體係所倡導的學習方法、研究方法以及道德修養的實踐途徑。 在學習方法方麵，本書會探討“讀書”的意義，以及如何通過“窮理”來體認“天理”。它會詳細解析“格物”、“緻知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”這一係列循序漸進的學習和實踐過程。它會深入分析“講學”的方式，以及學者之間如何通過切磋問答來共同提升，這種群體性的學術探索模式，在當時的士人階層中扮演瞭至關重要的角色。 在道德修養方麵，本書將詳細闡釋“內省”、“剋己”、“存養”、“功夫”等重要的實踐環節。它會分析如何通過控製個人欲望，培養高尚品德，以達到“聖賢”的境界。對“四勿”（勿視、勿聽、勿言、勿動）等具體行為準則的探討，也將幫助讀者理解該思想體係如何將抽象的哲學原理轉化為具體的個人行為規範。這些對方法論的深入挖掘，使得該思想體係並非僅僅停留在紙麵，而是能夠指導個體生命的成長與社會的和諧。 第五部分：曆史地位與當代價值 對任何一種思想的研究，最終都應落腳於其曆史地位的評價與對當代的啓示。《理學叢書：二麯集》在結尾部分，將對該思想體係在中國哲學史上的地位進行一個全麵的評估。 本書會分析其如何成為宋明理學的核心組成部分，並對中國後世的思想文化産生瞭深遠的影響，尤其是在教育、政治、倫理等多個領域。它會探討該思想體係如何在不同朝代受到推崇，以及在不同曆史時期所麵臨的挑戰與爭議。 更重要的是，本書將嘗試發掘該思想體係在當代社會的價值。它會分析其中哪些思想仍然具有普適性，例如關於道德修養、人生意義的探討，以及對知識與實踐關係的理解。它會思考在快速變化的現代社會，我們能夠從這些古老的智慧中汲取哪些營養，以應對當前的社會問題和精神睏惑。本書將鼓勵讀者將這些思想視為一種寶貴的精神財富，通過深入研究，激發新的思考，並可能為當代中國文化的創新發展提供新的視角和動力。 結語： 《理學叢書：二麯集》並非一本孤立的著作，而是《理學叢書》係列中一個重要的組成部分。它通過細緻的梳理、深入的辨析和多維度的解讀，為讀者提供瞭一次全麵瞭解某一重要理學思想體係的契機。本書旨在引領讀者跨越時空的界限，與先賢進行一場深刻的思想對話，從中體悟智慧的光芒，激發求知探索的熱情。它相信，對於中國傳統文化的深入理解，是構建民族文化自信，走嚮未來發展的重要基石。 本書的讀者群廣泛，包括但不限於哲學史研究者、中國古典文化愛好者、對中國傳統思想感興趣的普通讀者，以及希望在思想層麵有所提升的各界人士。我們期望通過此書，能讓更多人走進中國傳統思想的殿堂，感受其獨特的魅力與深邃的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵就帶著一股沉靜而厚重的質感，仿佛承載瞭無數先賢的智慧。翻開扉頁，首先映入眼簾的是那一行行古樸而典雅的字體，立刻將人的思緒拉迴到那個崇尚理性與探索的年代。我一直對那些能夠穿越時空、觸及事物本質的學問抱有濃厚的興趣，而“理學叢書”這個名字本身就蘊含著一種探究宇宙萬物運行規律的宏大願景。雖然我暫時還沒有深入閱讀具體內容，但僅僅是這份書名，就足以讓我充滿期待。我仿佛已經能夠看到，在這本書的字裏行間，那些關於天地造化、人生哲理的深邃思考，以及古人是如何以嚴謹的邏輯去剖析世界的。我相信，它會是一場思想的盛宴，一次精神的洗禮，帶領我走進一個更廣闊、更深刻的認知領域。我期待著，能夠在這“二麯集”中，找到理解世界的新視角，也尋找到安頓心靈的智慧之光。這本書給我的第一印象，是那種“腹有詩書氣自華”的格調，一種內斂卻強大的學術力量。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店偶然瞥見《理學叢書：二麯集》時，立刻被它那低調而充滿內涵的書名所吸引。在如今琳琅滿目的齣版物中，能夠保留一份沉靜的學術氣質的書籍，總是能引起我的特彆關注。我一直對那些試圖探尋事物根本道理、揭示宇宙運行規律的學問抱有濃厚的興趣，而“理學”二字恰恰點齣瞭這種追求。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是書名就讓我産生瞭很多聯想。我猜想，“二麯集”可能意味著這本書的編輯或作者，從浩瀚的理學文獻中，精選瞭極具代錶性、或者能夠形成鮮明對比的兩個思想流派或核心觀點進行匯集。這種“集”的意義，讓我對內容的豐富性和思想的多樣性充滿瞭期待。我非常好奇，書中將會呈現怎樣深刻的洞見，又將以怎樣的方式來闡釋那些古老而又常新的哲學命題。這本書給我的感覺，就像一個等待被挖掘的知識寶藏，充滿瞭探索的樂趣和發現的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

《理學叢書：二麯集》這個名字，在眾多書籍中顯得格外引人注目，帶著一種古典而又深邃的韻味。我個人對於那些能夠幫助我理解世界本質、探究事物根源的書籍有著天然的喜愛。而“理學”二字，更是直接點明瞭它所關注的領域——對宇宙萬物運行規律的探索。我設想，這本書的“二麯集”部分，可能代錶著某種理論框架的梳理，或是兩位（或兩類）重要學者的思想精華匯編。無論哪種解讀，都預示著內容將具有相當的深度和廣度。我期待著，在這本書中能夠邂逅那些超越時代的思想火花，能夠通過作者的筆觸，看見古人是如何運用智慧和理性去理解自然、理解社會、理解人生。它並非一本輕鬆消遣的書籍，而更像是一場與智慧的對話，一次心靈的遠足。這本書給我的第一印象，是那種“大道至簡”的哲學魅力，以及對知識體係嚴謹構建的追求。

評分☆☆☆☆☆

《理學叢書：二麯集》這個書名，第一眼就吸引瞭我的目光。我一直覺得，能夠被稱為“理學”的書，一定承載著對事物根本原理的探求。而“叢書”和“集”字，則暗示瞭這本書的內容可能不是單一的，而是匯集瞭多位學者的思想，或者是對某一領域進行瞭係統的梳理和探討。我對於能夠幫助我理解世界運行規律、洞察事物本質的書籍有著天然的親近感。我猜測，這本書可能會涉及一些關於宇宙起源、生命意義、社會倫理等宏大命題的探討，而且是以一種嚴謹、係統的學術方式來呈現。我期待著，在這本書中能夠找到那些能夠啓發我思考、拓展我視野的觀點和論據。這本書給我的感覺，就像一位博學的長者，將他一生對世界的體悟娓娓道來，讓我能夠站在巨人的肩膀上去審視眼前的種種。我甚至開始好奇，書中的“二麯”到底是指代什麼，是兩位重要的學者，還是某個理論體係的兩個核心部分？

評分☆☆☆☆☆

最近在書架上注意到這本《理學叢書：二麯集》，它的裝幀設計顯得尤為低調而有品味，沒有花哨的圖畫，卻有一種沉甸甸的學術氣息撲麵而來。我個人一直比較偏愛那些能夠引發深度思考的讀物，尤其是那些涉及哲學、曆史以及科學思想萌芽的書籍。這本書的名字“理學叢書”讓我立刻聯想到中國古代那些偉大的思想傢，他們對宇宙、對人生、對社會有著怎樣的理解和闡釋。而“二麯集”這個說法，又帶有一點曆史的韻味，似乎暗示著它可能包含瞭幾位重要學者的論著，或者是在特定時期、特定地域産生的思想結晶。我設想，這本書會像一個寶藏，裏麵蘊藏著古人智慧的閃光點，或許會讓我看到一些我從未接觸過的思考角度，或是以一種全新的方式來理解那些我們習以為常的現象。它不是那種快餐式的娛樂讀物，而是需要靜下心來，慢慢品味，細細琢磨纔能領悟其精髓的。我甚至想象，這本書中某些章節可能會像解開某個曆史謎團的鑰匙，亦或是開啓我對某個古老哲學流派認識的窗口。

評分☆☆☆☆☆

重印本比之前漲價瞭不少，紙張卻未提高。

評分☆☆☆☆☆

李顒學術思想的核心是“反身自省”。他倡導“明體適用”，匡時要務，宣傳關學派“重實踐，經世緻用”的觀點，也繼承瞭程硃理學一部分僵化瞭的學術思想，形成為一種摺衷改良的學說。他這種思想觀點形成的社會原因是：明末，民不聊生，人心動蕩，農民起義遍及大半個中國，而他又不滿農民起義軍推翻明王朝；清初，各地反清勢力此起彼伏，動亂不安。

評分☆☆☆☆☆

二麯先生清初著名學者和思想傢，時“三大名儒”之一。

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，京東活動太給力瞭！

評分☆☆☆☆☆

非常好的書籍，值得購買，贊同《二麯集》捲二的《學髓》，是一篇很著名的教育哲學著作。所謂“學髓”，就是學術的真髓，亦即學術最切要的宗旨。這篇論著是李顒給門人的講學錄，由門人記錄整理而成，有圖有說，而圖是李顒自作的。這部《學髓》有圖有說，體例有似周惇頤的《太極圖易說》，其書分兩部分，一為“揭齣本來麵目”的心性本體論，一為揭示“下手工夫”的道德修養工夫論。在本體論方麵，《學髓》認為“人生本原”(又稱“靈原”)是人的根本，也是天地萬物的根本。實際上這種“人生本原”或“靈原”即指“人心”。以為它“塞天地，貫古今，無須臾之或息。會得此，天地我立，萬化我齣，韆聖皆比肩，古今一旦暮”。這種本體論思想是繼承陸九淵的“本心論”和王守仁的“良知說”的，主張精神産生萬物，萬物體現精神。這種心性論，強調個體內在德性對道德實踐的主宰，“人人俱有此靈原，良知良能，隨感而應；日用不知，遂失其正，騎驢見驢，是以謂之百姓。”以為此本體是無為而無所不為的，“量無不包，明無不燭，順應無不鹹宜。”由此，《學髓》提齣“無念之念，乃為正念”的觀點。所謂“無念之念”，即不帶有物欲的念慮，完全符閤“天理”，它“至一無二，不與物對”，純然是天理，沒有理與欲的二者對立。道德與非道德之分，不是由外在的道德實踐過程和結果決定的，而是由“念起”，“念起而後有理欲之分”。“即所起皆善，發而為言，見而為行，可則可法，事業炬卓，百世屍祝，究非行所無事。有為之為，君子不與也”。這是一種徹底的主觀道德哲學，它把“存天理滅人欲”的禁欲主義思想推嚮絕對的內心靜境，要求學者固本守真，“理欲兩忘，縴念不起，猶鏡之照，不迎不隨”，隻有這樣纔有本體存在，纔謂“絕學”。纔謂“大德敦化”。

評分☆☆☆☆☆

小引（王心敬）

評分☆☆☆☆☆

李顒懷有明朝亡國遺恨，又對清貴族的人關極為不滿，因而無意功名，不願仕清，以埋頭鑽研學問自慰。康熙十二年(1673)，陝西總督鄂善三次纔聘得他到關中書院講學，又以“隱逸”推薦他做官。朝廷專門派遣官員到陝催他進京，他堅辭不齣。十四年，他遷居富平，和李因篤相交往。十七年，禮部再次以“海內真儒”舉薦他作官，康熙帝派使登門相請，他卻以絕食和自刺相對抗。這種誌氣和反抗精神，受到當時對清朝統治者的文化壓迫政策極為不滿的士大夫的同情和支持，使他的聲望更高。十八年，他由富平返歸周至，從此閉門謝客，不願與世人來往。隻有顧炎武等名士到來，方肯相見談論。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書，重要的事情提三遍