国学经典：人物志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨新平，张锴生 注

图书标签:

• 国学
• 人物
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• 传记
• 文化
• 中国传统
• 古代文学
• 人物志
• 修身养性

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534827303

版次：1

商品编码：10196187

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：32开

出版时间：2007-05-01

用纸：胶版纸

页数：142

正文语种：中文

内容简介

　　　　古人云：人才兴邦，得人才者得天下。具有人文主义倾向的中国传统文化，特别重视对人的评价和研究，并形成了一套完整的人才发现和使用的知识系统。《人物志》就是三国曹魏政权后期人物刘劭撰写的一部专门研究人才问题的著作。书中提出了德和才、兼才和偏才、英和雄等概念，探讨人的内在修养、性情与外显能力及行事风格的关系，提供了一个识别人才、使用人才的独特视角。该书被明代人推崇为夏商周三代以来第1流的人才学著作，20世纪初叶被译为《人类能力之研究》在美国出版。　　《国学经典：人物志》对《人物志》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

目录

自序
卷上
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
卷中
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
卷下
七缪第十一
效难第十一
释争第十二
附录一
人物志序
跋
序人物志后
重刻人物志跋
人物志提要
附录二
刘劭传
刘晒传

精彩书摘

　　（译文）

　　关于各种学术思想流派的职业区分有以下十二种：（人的天性既然生来不同，后天所学习的知识与积累的经验又各自相异，这些知识与经验又如同大树的枝条一样有不同的走向和区别，使之各有各的志向与事业。）一是具有清正品德与模范节操的清节家；（为人类高尚行为的模范。）二是善于制定各种法律、建立各种制度的法家；（建立国家大法，留下各种制度。）三是具有杰出智谋、奇妙计策的术家；（智慧与思想无边无沿。）四是既具有清正品德，又具有法治才能和杰出智谋，并像国家脊梁一样的国体人才；（清节家、法家、术家三种才能具备，并达到精纯圆融的境界。）五是虽具有清正品德，又具有法治才能和智谋才能，却并不精纯，但尚可治理国家、处理政事的器能人才；（具有清节家、法家、术家三种人物的才能但并不精纯。）六是具备清正的品德，但气量不大，喜欢评论是非、褒贬人物的臧否人才；（区分与辨别大是大非。）七是虽不具备制定国家各项法制的才能，但在执行中却能巧妙运用的伎俩人才；（执行法制时能灵活运用。）八是遇事善于权变、机智万分的智意人才；（可以解决众人的疑难之事。）九是具有卓越文笔，能留下千古著述的文章人才；（撰文记事以明千占大义。）十是具备儒家传统、能传圣人之学的儒学人才；（掌握儒家中庸之道和六艺的深邃内涵。）十一是能言善辩的口辩人才；（在非常之时、重要之地思维敏捷，应对迅速。）十二是具备雄才大略的雄杰人才。（胆识和谋略超过众人。）

　　若夫德行高妙，容止可法〔1〕，是谓清节之家，延陵〔2〕、晏婴〔3〕是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕，策谋奇妙，是谓术家，范蠡〔7〕、张良〔8〕是也。兼有三材〔9〕，三材皆备，（德与法术，皆纯备也。）其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜〔10〕，是谓国体，伊尹〔11〕、吕望〔12〕是也。兼有三材，三材皆微，（不纯备也。）其德足以率一国，其法足以正乡邑〔13〕，其术足以权事宜，是谓器能，子产〔14〕、西门豹〔15〕是也。兼有三材之别，各有一流，（三材为源，则习者为流也。）清节之流，不能弘恕，（以清为理，何能宽恕？）好尚讥诃〔16〕，分别是非，（己不宽恕，则是非生。）是谓臧否，子夏〔17〕之徒是也。法家之流，不能创思远图，（法制于近，思不及远。）而能受一官之任，错意施巧〔18〕，（务在功成，故巧意生。）是谓伎俩，张敞〔1〕、赵广汉〔20〕是也。术家之流，不能创制垂则〔21〕，（以术求功，故不垂则。）而能遭变用权，权智有余，公正不足，（长于权者，必短于正。）是谓智意，陈平〔22〕、韩安国〔23〕是也。凡此八业，皆以三材为本。（非德无以正法，非法无以兴术。是以八业之建，常以三材为本。）故虽波流分别，皆为轻事〔24〕之材也。（耳目殊管，其用同功。群材虽异，成务一致。）能属文〔25〕著述，是谓文章，司马迁〔26〕、班固〔27〕是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公〔28〕、贯公〔29〕是也。辩不入道，而应对资给〔30〕，是谓口辨，乐毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起〔33〕、韩信〔34〕是也。凡此十二材，皆人臣之任也，（各抗其材，不能兼备，保守一官，故为人臣之任也。）主德不预焉。

　　〔注释〕

　　〔1〕容止可法：仪容举止可以效法。《左传·襄公三十一年》云：“故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”〔2〕延陵：春秋时吴国公子，名季札，为吴王寿梦第四子。季札素有贤名，寿梦欲传位给他，让不受，乃立长予诸樊。寿梦死后，诸樊又让位季札，仍不受。国人非要立季札为王，其弃室而耕，国人只好放弃。季札封于延陵（今江苏常州市），故号日“延陵季子”。〔3〕晏婴（？-前500年）：春秋时齐国大夫。字平仲，夷维（今山东高密）人。齐灵公二十六年（公元前556年），其父晏弱死后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三代。

　　……

国学经典：人物志——中华千年智慧，洞察世事人情 《国学经典：人物志》并非一本孤立的典籍，而是承载着中华民族数千年智慧的结晶，它并非仅指代某一部具体的文献，而是对历代以来，中国人对于“人”的深刻认识、对“人物”的价值评判、以及由此衍生出的为人处世之道、治国理政之方的一种集体智慧的汇聚与展现。这部“人物志”，更像是一幅波澜壮阔的历史画卷，其内容之广博，思想之深邃，足以让我们在浩瀚的中国古代思想长河中，寻找到关于“人”的各种面向，并从中汲取宝贵的人生经验与处世智慧。 思想的溯源与体系的构建： 要理解《国学经典：人物志》的精髓，首先需要追溯其思想的源头。在中国古代思想体系中，“人”始终是核心关注点。从先秦诸子百家争鸣的时代起，关于人的本质、人的价值、人的社会责任、人的道德修养等议题，便是各家学派争论的焦点。 儒家思想 对“人物志”的贡献尤为突出。孔子提出“仁者，爱人”，强调人与人之间的和谐关系，以及君子应有的道德规范。“君子喻于义，小人喻于利”，揭示了不同阶层人物的价值取向；“己所不欲，勿施于人”，更是为人处世的基本原则。孟子更是将人的道德性推向了极致，提出“性善论”，认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是成为“人物”的先天基础。对于“仁义礼智信”的阐述，为评价一个人的品德提供了清晰的标准。而《大学》提出的“格物致物，诚意正心，修身齐家治国平天下”，更是将个体的道德修养与社会的治理紧密联系起来，勾勒出理想的“人物”成长路径。 道家思想 则从另一个角度审视“人物”。老子强调“道法自然”，主张顺应自然规律，反对人为的干涉。在《道德经》中，“无为而治”并非消极避世，而是指一种高明的治理之道，一种顺应事物自身发展规律的智慧。对于“人物”的评价，道家更看重其是否能够“抱朴守真”，是否能够“不争”，是否能够“知其雄，守其雌”。那些能够洞察事物本质，不为名利所动，超然物外的人物，往往被视为真正的大智慧者。庄子更是以其汪洋恣肆的想象力，描绘了各种奇特的人物形象，以及他们超脱世俗的精神境界，如逍遥游中的神人、圣人，这些形象都为我们理解“人物”的超越性提供了一种可能。 法家思想 则更加关注现实的政治秩序和社会治理。韩非子集法家之大成，强调“法、术、势”的重要性，认为一个成功的统治者（人物）必须懂得如何运用法律、权术和威势来驾驭臣民，维护国家稳定。法家对于“人物”的评价，更侧重于其是否具备治国的才能、是否能够遵循法度、是否能够为国家效力。他们对于那些善于权谋、勇于断决、能够有效执行政策的人物，给予了高度的评价。 兵家思想 同样对“人物”的塑造有着深远的影响。孙子兵法强调“知己知彼，百战不殆”，不仅是对战争的指导，更是对人生处世的一种深刻启示。一个卓越的军事家（人物）需要具备战略眼光、判断力、指挥力，以及对人性的洞察。兵家思想对于“人物”的评价，往往体现在其面对危机时的冷静、在复杂局面下的决断、以及对全局的把握能力。 其他学派 的思想，如墨家的“兼爱非攻”，逻辑严谨的辩论；名家的概念辨析，对语言和概念的精确运用；阴阳家和五行家对宇宙运行规律的探索，都或多或少地影响了人们对“人物”的认知和评价体系。 《国学经典：人物志》所呈现的丰富内涵： 《国学经典：人物志》所包容的，是一个庞大而复杂的人物谱系，以及评价这些人物的标准和智慧。它不仅仅是简单的人物传记集合，而是通过对这些人物的描绘，折射出不同时代、不同背景下，人们所推崇的品质、所景仰的品格、所反思的教训。 历史名士与帝王将相： 从开创基业的君王，到辅佐社稷的贤臣，再到叱咤风云的将帅，他们是历史进程的推动者。他们的成功与失败，他们的决策与作为，都成为后人研究历史、借鉴经验的宝贵财富。《国学经典：人物志》会梳理他们的政治智慧、战略眼光、治国方略，以及他们如何处理权力、如何平衡各方势力、如何应对挑战。例如，从秦始皇的统一六国，到汉武帝的雄才大略，再到唐太宗的开明盛世，这些帝王的人物形象，反映了不同时代对君主的要求和期望。 哲人智者与士大夫： 这些人物以其深邃的思想、高尚的品德，影响着一个时代的精神风貌。他们是文化的传承者，是道德的倡导者，是社会良知的守护者。从孔孟老庄，到诸葛亮、王阳明，他们的思想和人生轨迹，为我们提供了关于智慧、关于人生价值、关于道德修养的深刻启示。《国学经典：人物志》会深入挖掘他们的哲学思想，分析他们的道德实践，以及他们在历史变革中所扮演的角色。 侠客文人与隐士高人： 这些人物代表了中华文化中不同维度的精神追求。侠客的仗义行侠，文人的风雅才情，隐士的淡泊宁静，都构成了中华人物画卷中不可或缺的色彩。他们虽然不直接参与政治，但他们的精神境界和人生选择，同样具有重要的启示意义。《国学经典：人物志》会展现他们的个性和风采，以及他们所代表的某种生活态度或价值取向。 社会各阶层的人物： 《国学经典：人物志》并非仅关注精英阶层，它也会触及到各个社会阶层的人物，通过他们的生活经历、喜怒哀乐，来展现不同时代社会的面貌，以及人性的复杂性。这有助于我们更全面地理解中国古代社会，以及不同人物在其中扮演的角色。 《国学经典：人物志》的价值与意义： 《国学经典：人物志》的价值，在于它提供了一个认识“人”的多维度视角。它不是枯燥的史料堆砌，而是通过鲜活的人物形象，将抽象的道理具象化。 提升人文素养： 阅读《国学经典：人物志》，能够帮助读者了解中国历史上的重要人物，熟悉重要的历史事件，从而提升人文素养，增强对中华文化的认同感。 学习处世智慧： 无论是君王的治国之道，还是士大夫的为人处世，或是隐士的淡泊心境，《国学经典：人物志》都为我们提供了宝贵的经验。我们可以从中学习如何与人相处，如何处理复杂的人际关系，如何应对生活中的各种挑战。 涵养道德情操： 许多人物的身上体现了崇高的道德品质，如忠诚、信义、仁爱、担当等。《国学经典：人物志》通过对这些人物的描绘，能够潜移默化地影响读者的道德观念，引导读者追求更高的道德境界。 激发人生思考： 不同的“人物”有着不同的人生选择和价值追求，他们的命运沉浮，他们的精神追求，都能够引发读者对人生意义、人生价值的深刻思考。 洞察人性百态： 人物是时代的缩影，也是人性的载体。《国学经典：人物志》通过对形形色色人物的刻画，展现了人性的光明与黑暗、伟大与渺小，帮助读者更深刻地理解人性的复杂性。 《国学经典：人物志》不是一本教人成名成家的速成手册，它是一部需要细细品味、反复钻研的智慧宝库。它邀请我们走进历史，与古人对话，在品读那些鲜活的人物故事中，汲取中华民族数千年积淀的智慧，照亮我们前行的道路。它让我们明白，真正的“人物”，不仅在于其成就的大小，更在于其精神的丰盈，在于其对社会、对人生的贡献，以及其在历史长河中留下的独特印记。这是一种超越时代的，关于“人”的永恒追问与深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容阅读《国学经典：人物志》的感受，那便是“精神的校准”。现代社会信息过载，价值观的碎片化倾向日益严重，我们很容易在潮流中迷失自己。《人物志》仿佛提供了一面清晰的镜子，让我们得以审视那些穿越千年依然闪耀着光芒的人格典范。这本书挑选的人物群体非常具有代表性，涵盖了从先秦诸子到明清时期的政治家、思想家、文学家乃至一些在特定领域做出开创性贡献的隐士。但重点不在于他们取得了多高的成就，而在于他们是如何坚守其核心的信念体系，即便是在逆境中也从未妥协。比如书中对某位在党争中屡遭贬谪的官员的描述，虽然篇幅不长，却极富感染力，展现了他“不为五斗米折腰”的坚韧。阅读这样的故事，不仅仅是了解历史，更是一种精神上的自我砥砺和激励。它让我重新思考，在当下的快节奏生活中，我所珍视的原则和底线究竟是什么，这本书提供了一种超越功利的价值参照系。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我对市面上大多数“国学入门”读物都抱持着一种审慎的态度，它们往往为了迎合大众口味，将内容过度简化甚至“快餐化”，结果是只留下了华丽的辞藻和空洞的口号。然而，《人物志》的编纂理念显然是站在了更高的维度上。它并非简单地罗列成功学案例，而是深入剖析了这些历史人物在面对人生抉择、道德困境以及权力斗争时所展现出的复杂人性与深刻洞察。我记得其中有一章专门讨论了几位在重大历史转折点上做出关键决策的士大夫，作者没有简单地褒贬其功过，而是细致地梳理了他们所处的时代背景、他们内心的挣扎，乃至其决策对后世产生的连锁反应。这种多维度、去标签化的叙事方式，极大地丰富了我对传统“英雄”和“贤者”概念的理解。它教会我，真正的“人物”塑造，是一个动态的、充满张力的过程，而非静态的完美画像。这种批判性思维的引入，使得这本书的阅读体验远超一般的传记集合，更像是一堂关于中国历史哲学与个体命运的深度研讨课。

评分☆☆☆☆☆

这部《国学经典：人物志》的定价确实相当公道，考虑到它所涵盖的深度和广度，绝对是物超所值的一笔投入。初次翻开这本书时，我立刻被其精良的装帧设计所吸引，封面古朴典雅，内页纸张质地优良，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称道的是，排版布局极为考究，字体大小适中，段落划分清晰，使得那些原本可能显得晦涩难懂的古代文献和人物事迹，通过这种现代化的视觉呈现，变得更容易被现代读者亲近。在内容组织上，编者显然下了大功夫，他们没有采取简单的年代排序或地域划分，而是似乎构建了一套独特的叙事脉络，引导读者循序渐进地理解不同历史时期、不同领域内杰出人物的精神内核与时代贡献。我特别欣赏它在引用原文时所做的细致注释，那些旁征博引的解释，如同黑暗中的灯塔，照亮了许多传统文本中隐藏的深层含义。对于一个业余的国学爱好者来说，这本书无疑成为了我书架上最常被翻阅的“工具书”和“入门向导”，它成功地架起了古代智慧与当代生活之间的桥梁，让学习和探索变得既严肃又充满乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我必须得提一下这本书在“知识体系构建”方面的巧妙布局。很多人读历史人物传记，很容易陷入“头痛医头，脚痛医脚”的孤立认知模式，只知道A做了什么，B说了什么，却缺乏一个宏观的、相互关联的理解框架。这部《人物志》做得非常出色的一点是，它在介绍人物时，会非常自然地将他们放在一个知识流动的网络中进行考察。例如，在论述某位宋代理学家的思想形成时，作者会回溯到他早年学习的儒家经典，并对比他与前代某位思想家的观点差异，甚至会提及当时对佛教和道教思想的吸收与批判。这种“网状结构”的呈现方式，极大地帮助我理清了国学思想发展的脉络，避免了知识点的零散堆砌。它不是一堆孤立的人物小传的简单集合，而是一幅动态展示中国文化精神演变的长卷，让读者在阅读单个故事的同时，不知不觉间掌握了整体的时代背景和思想交锋，是构建系统性国学知识体系的绝佳阶梯。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大惊喜，在于它在“学术严谨性”和“可读性”之间找到了一个令人惊叹的平衡点。我曾经尝试阅读一些早期对《人物志》的研究专著，那些密集的古籍引文和繁复的学术争鸣，常常让我望而却步，感觉自己像一个局外人，被厚厚的学术壁垒挡在了门外。《人物志》的编者显然深谙此道，他们巧妙地将扎实的文献考据功底隐藏在了流畅的现代汉语叙述之下。在描述某位人物的生平时，他们会适时地插入一段精炼的背景介绍，解释某个典故的准确出处，但绝不会让这些考据打断阅读的节奏。这种处理方式，使得即便是初次接触相关历史背景的读者，也能毫不费力地跟上思路，理解人物行为背后的文化逻辑。我常常在阅读时，会不自觉地停下来，拿起其他工具书去查证某一个细节，但很快，我又会被这本书引人入胜的叙事张力拉回到主线。这种既能满足资深研究者的“挑剔眼光”，又能愉悦普通爱好者的“亲民设计”，实属不易。

评分☆☆☆☆☆

纸张好，快递迅速，乘活动家里屯一些。以后京东有活动还会继续买书。

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质量很好，印刷很棒。大赞

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还没来的及看。材质不错。等研究研究

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跟上高中的孩子买的一套书，非常满意的一次购物，儿子喜欢……！！！

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