國學經典叢書:金剛經

國學經典叢書:金剛經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025


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[後秦] 鳩摩羅什 譯,田茂誌 注

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發表於2025-06-06


圖書介紹


齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534827310
版次:2
商品編碼:10196189
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2007-04-01
用紙:膠版紙
頁數:135
正文語種:中文


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圖書描述

産品特色

內容簡介

  在中國文化中,《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。
  《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部,昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢?緻上說,大智慧就叫做般若。
  所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠瞭解道、悟道、修證、瞭脫生死、超凡人聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,就是超齣一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。

目錄

前言
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
附錄1 金剛般若波羅蜜經
附錄2 般若波羅蜜多心經
主要參考書目
後記

精彩書摘

  “須菩提,譬如人身長大④。”
  須菩提言:“世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。”
  “須菩提,菩薩亦如是。若作是言,‘我當滅度無量眾生’,則不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言,‘我當莊嚴佛土’,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法②者,如來說名真是菩薩。
  [譯文〕
  “須菩提,比如說人身長大。”
  須菩提說道:“世尊!如來說的人身長大,實則並不是大身,隻是名叫大身。”
  “須菩提,菩薩也是如此。如果菩薩這樣說,‘我應當滅度無量的眾生’,那他就不叫菩薩。為什麼?須菩提,因為實在是沒有一個法叫做菩薩。所以佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,如果菩薩這樣說,‘我應當莊嚴佛土’,那麼也不能叫做菩薩。為什麼呢?因為如來說莊嚴佛土,並非實有莊嚴,隻是名叫莊嚴。須菩提,如果菩薩通達瞭無我之法,如來說這纔叫做真菩薩。
  ……

前言/序言

  佛教經典三藏十二部,浩瀚無邊。如果要概括佛教的所有教導,應是慈悲與智慧二者。所謂慈悲,就是不分親疏愛憎,平等地給予眾生一切安樂和拔除眾生的一切痛苦;所謂智慧,就是能夠去除自心無明,從而認知宇宙和人生的真相。慈悲與智慧二者,缺一不可,隻有具有智慧纔能真正地生起對眾生的慈悲之心;而隻有對眾生真正的慈悲,也纔能使自己在忘我的行為中親證無我的智慧。
  佛教認為,眾生之所以輪迴,就是因為眾生有無明的惑染,妄認為自己所感知的一切都是真實的,不明白事物空性的本質。不明白事物的真相,就是由無明帶來的愚癡。由於愚癡,便産生瞭各種執著,由於自己的執著,便對自己喜歡的東西生起貪心,對自己不喜歡的東西生起嗔心,因貪嗔癡而造業,因造業而受報,從而輪迴不息,不能解脫。
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用戶評價

評分

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  《國學經典:六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性,反對漸修,提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展,在中國傳統文化原典精神的影響下,形成和其特有的重現實和人生的特點。

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  《國學經典:六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性,反對漸修,提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展,在中國傳統文化原典精神的影響下,形成和其特有的重現實和人生的特點。

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一次買瞭好多本,都是想看的書籍,京東購物又快又方便,還很實惠,贊。

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多讀書,多看報,少吃零食,多睡覺,哈哈

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第二次買這本書,這次送人!智慧好書,薄薄一本,言簡意賅,特彆讓人喜歡的那種,其實對書就要讀經典,原汁原味的,自己有一定古文水平和理解能力的話,這本言、釋、評剛剛好……

評分

中州古籍齣版社的這一套國學經典沒得說,也是經典版本。內容有原文、譯文、注釋和解說,各部分都非常詳細,很適閤各階段的讀者朋友閱讀。文字和行距都比較舒服。願讀者諸君閱讀愉快!

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