創世記注釋（套裝共5冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鄺炳釗 編

圖書標籤:

• 聖經注釋
• 舊約
• 創世記
• 神學
• 宗教
• 基督教
• 研經
• 原文
• 曆史
• 文化

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542629272

版次：1

商品編碼：10207603

包裝：平裝

叢書名： “天道聖經注釋”係列

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：2384

套裝數量：5

正文語種：中文

內容簡介

　　《創世記注釋（共5冊）》是首套華人對經注釋。共五捲，計2384頁。由於曆史年代久遠，很多基督徒覺得創世記難懂的問題很多。作為一位知名的舊約學者，《創世記注釋（套裝共5冊）》作者用五捲本這樣浩大的篇幅迴答瞭諸多的“難題”。但作者注釋的目的不僅是讓讀者明白聖經，更要鼓勵、協助讀者踐行聖經。所以本注釋作者從七個步驟詳細解釋創世記各章內容，使讀者會對創世記有一個全麵的掌握。這七個步驟包括：1.聖經研究。2.文學技巧。3.背景研究。4.上下文。5.經文原意。6.新約引用。7.經文與我。

作者簡介

　　鄺炳釗，博士，曾獲香港建道神學院神學士、美國歌頓大學文學學士、英國倫敦大學法律學士、香港大學法律深造文憑、美國惠敦大學文學碩士、美國布蘭代斯大學哲學博士，也曾任香港中國神學研究院教務主任、神學碩士科主任等職，亦從教於港颱和北美多所神學院。
　　文字工作方麵，鄺博士除撰寫“聖經綜閤生活叢書”、“生命關懷係列”、“豐盛生命係列”外、亦曾撰寫《聖經串珠注釋本》中創世記和詩篇的注釋，並參與《聖經新譯本》的翻譯工作。另著有《創世紀（捲上）——創造與拯救的上帝》（明道研經叢書）以及本係列的《但以理書》注釋。
　　鄺博士曾任三所教會的堂主任，又曾在香港執業大律師，他現為香港建道神學院駐院學者，及明道社社長。

目錄

創世記注釋（捲一）
作者序
簡寫錶
希伯來文音譯錶
導論
壹引言
（I） 創世記和“五經”
（II） 創世記的名稱
貳作者
（I） 多個作者
（一） 底本學說的起源
（二） 底本學說的依據
（三） 底本學說的含意
（四） 底本學說的發展
（II） 一個作者
（一） “五經”本身的見證
（二） 其他舊約經文的見證
（三） 新約的見證
（四） 小結
叁內容
（I） 從“五經”整體的內容來看
……

創世記注釋（捲二）
簡寫錶
前言
注釋

第七篇 亞伯蘭的生平(十二1~廿五11)
壹 亞伯蘭濛耶和華呼召(十二1~9)
（I） 經文
（II） 結構
（III） 詮釋
（i） 耶和華呼召亞伯蘭(十二1~3)
（ii） 亞伯蘭迴應耶和華的呼召（十二4~9）
（IV） 原意
（V） 舊約
（VI） 新約
（VII） 應用
（VIII） 附錄
（一） 為什麼上帝呼召亞伯蘭而不呼召其他人呢？
（二） 哈蘭是亞伯蘭的“本地、本族、父傢”嗎？
（三） 上帝給亞伯蘭的應許如何塑造舊約的內容？
（四） 從路加福音看上帝賜福亞伯蘭的特徵
……

創世記注釋（捲三）
簡寫錶
注釋

第七篇 亞伯蘭的生平（廿一1~廿五11）
玖 結束：亞伯蘭濛耶和華賜福、試煉（廿一1~廿二19）
玖一 亞伯拉罕獲得耶和華所應許的以撒（廿一1~7）
（I） 結構
（II） 詮釋
（i） 引言：耶和華的應許應驗（廿一1）
（ii） 以撒齣生（廿一2）
（iii） 以撒的父親（廿一3~5）
（iv） 以撒的母親（廿一6~7）
（III） 原意
（IV） 舊約
（V） 新約
（VI） 應用
（VII） 附錄
從亞伯拉罕和撒拉等候二十五年看祈禱
……

創世記注釋（捲四）
簡寫錶
注釋

第八篇以撒、雅各的生平（廿五19~卅六43）
玖雅各離開拉班的傢（卅一1~55）
（I） 結構
（II） 詮釋
（i） 引言：雅各知道要速離拉班的傢（卅一1~3）
（ii） 雅各和妻子商量要離開拉班的傢（卅一4~16）
（iii） 雅各一傢大小離開拉班的傢（卅一17~21）
（iv） 拉班追趕離開他傢的雅各（卅一22~24）
（v） 拉班和離開他傢的雅各彼此指控（卅一25~44）
（vi） 拉班和離開他傢的雅各彼此立約（卅一45~54）
（vii） 結束：拉班歸迴自己的傢（卅一55）
（III） 原意
（IV） 舊約
……

創世記注釋（捲五）
簡寫錶
注釋

第九篇雅各兒子的生平（卅七1～五十26）
肆 雅各愛兒約瑟在皇宮的遭遇（四十一1～57）5
（I） 結構
（II） 詮釋
（i） 引言：法老作夢（四十一1～7）
（ii） 法老的專傢不能解夢（四十一8）
（iii） 法老派人召約瑟前來解夢（四十一9～16）
（iv） 法老重述所作的夢（四十一17～24）
（v） 法老臣僕的囚犯約瑟卻能解夢（四十一25～36）
（vi） 法老委任約瑟為宰相（四十一37～46）
（vii） 結束：法老夢境成真（四十一47～57）
（III） 原意
（IV） 舊約
（V） 新約
（VI） 應用

精彩書摘

　　壹 引言
　　（I）創世記和“五經”
　　（一）猶太人把他們的聖經（舊約）分為三大類：律法書、先知書、聖書（又稱詩篇）。
　　律法書也稱“五經”（Pentateuch），包括舊約頭五本書：創世記、齣埃及記、利未記、民數記、申命記。學者曾建議把申命記從“五經”刪去，因它和前四部書捲性質不同，應視為“前先知書”（曆史書）的引言。這講法忽視瞭齣埃及記以摩西的誕生為開始，而申命記卻以摩西之死為結束；它們首尾相應，不該分割。
　　“律法”（Torah）一詞基本的意思是“指標”、“訓誨”、“教導”，它並非單指法律的規條；不過，用“律法”一詞描述“五經”也十分適切，因其中不少篇幅牽涉律例和典章。
　　猶太人視“五經”為舊約最重要的一部分，它的權威和神聖的地位，遠遠超過“先知書”和“聖書”。
　　（二）為什麼“五經”這五捲書會放在舊約聖經裏麵？因為它們符閤三個常用來決定聖典的準則：
　　（1）它們早已存在，又是人所熟識。
　　（2）它們是名人的作品或和名人有密切的關係。
　　（3）它們的內容論及猶太人的曆史和節期。
　　（三）“五經”記錄瞭猶太人建國的曆史；這卻不是它唯一的功用。“五經”主要指齣“信心”的重要。上帝對以撒說：“亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度”（創 廿六5）；亞伯拉罕怎樣遵守瞭上帝的命令呢？就是通過“信耶和華”（創 十五6）。
　　相反，摩西宣告瞭上帝的命令、律例、法度，但他得到怎樣的評價？上帝對摩西和亞倫說：“因為你們不信我……必不得領這會眾進我所賜給他們的地去”（民 二十12）。就算是頒布律法的領袖，上帝要求他的仍是“信”。
　　“五經”的重點就是把那在律法以前憑信心過活的人，和那在律法以下卻沒有信心的人作對比。
　　（四）創世記就是記錄瞭第一種人的生命曆程；它是十分重要的書捲，新約聖經曾引用它二百二十五次。作為活在今天的人，創世記可幫助我們麵對物質主義、世俗主義、人文主義。

前言/序言

　　創世記是聖經第一本書捲，十分重要和寶貴；它提供瞭許多珍貴資料，有助於人們理解聖經，認識上帝、世界、人、罪惡等。
　　另一方麵，不少人都覺得創世記極不易懂。遠在一韆九百年以前，旅居在埃及亞曆山大城的猶太學者斐洛（Philo），曾寫瞭六捲書探討創世記難懂的地方，單是論及第二至第十章這九章經文，斐洛便用瞭兩捲書的篇幅，提齣近二百條不可忽視的問題。①創世記難題之多可見一斑。
　　這些“難題”自然是本注釋研究的範疇，我們會嘗試提齣閤理的答案；可是，這卻不是本注釋唯一的重點。因為聖經注釋除瞭幫助讀者明白聖經，更要鼓勵、協助讀者實踐聖經。聖經的教訓不該隻是頭腦的知識，還必須付諸實行。所以，筆者於一九七九年已提齣解釋舊約的七大步驟：⑦
　　（一）經文研究。（二）文學技巧。（三）背景研究。（四）上下文。（五）經文原意。（六）新約引用。（七）經文與我。
　　這七大步驟可說是由研討至應用，且包括新約對舊約經文新加的亮光。過去十七年，無論是教神學、牧會、作研究，筆者都采用上述方法解釋舊約；經驗愈多，就愈覺得這樣解釋舊約是正確的，且十分實用。今次撰寫創世記注釋也采用類似、但修改過的步驟。

《創世記注釋（套裝共5冊）》是一套深度解析聖經開篇之書——創世記的學術著作。本套書並非簡單地復述經文，而是旨在帶領讀者踏上一段探索宇宙起源、人類曆史開端、神聖旨意的神聖旅程。這套注釋深入挖掘創世記的文本細節、曆史背景、神學意涵以及對後世産生深遠影響的文化與思想脈絡。 第一捲：從虛空到萬有——宇宙的創造與秩序的建立 本捲聚焦創世記第一章至第二章，對“起初，神創造天地”的經文進行詳盡的解讀。作者們從古代近東的創世神話入手，通過對比分析，清晰地勾勒齣《創世記》獨一無二的創造觀：一位至高無上的、有位格的、良善的上帝，他並非在與其他神祇的爭鬥中獲勝，而是以其大能和智慧，以“說要有就有，命立就立”的方式，使無序的混沌轉變為有序的宇宙。 本捲對“神說”的創造方式進行瞭細緻的語言學和神學分析，強調瞭神話語的權能與創造力。對“晝夜”、“光”、“天”、“地”、“水”、“旱地”、“草木”、“鳥獸”、“魚”、“星辰”、“日”、“月”、“人”等每一個被造物的齣現，都追溯瞭希伯來原文的詞源、意義，並結閤當時的科學認知和哲學思想，展現瞭創造的邏輯性和目的性。 特彆值得關注的是，本捲對“神看著是好的”這一錶述進行瞭深入探討，揭示瞭上帝對被造物的滿意和定價，以及被造物本身所蘊含的內在價值和秩序。對“第七日”的安息，不僅是對生理和心理需求的闡釋，更是對宇宙運行規律、神人關係模式以及人類未來生活方式的預示。 此外，本捲也細緻解析瞭人類被造的獨特性——按照上帝的形象和樣式所造。這不僅僅意味著擁有理性、情感和意誌，更意味著被賦予瞭管理和治理的責任，以及與創造者建立親密關係的潛能。對伊甸園的描繪，不僅是地理上的描述，更是關於人類最初的生存狀態、道德框架以及與神同行的理想模式的象徵。 第二捲：墮落的陰影與救贖的曙光——罪的起源與人類的第一次抉擇 本捲將目光投嚮創世記第三章至第十一章，深入剖析人類的墮落、罪的起源以及其對個體、傢庭、社會乃至整個受造界的毀滅性影響。對蛇的誘惑、禁果的吸引、亞當夏娃的選擇，進行瞭細緻的心理分析和神學解讀，揭示瞭人類失去起初純潔狀態的根本原因：不信、悖逆和試圖僭越上帝的界限。 本捲對“罪”的概念進行瞭多維度的探討，不僅僅是行為上的過犯，更是生命狀態的扭麯，是對上帝權威的拒絕，以及對自身有限性的遺忘。對犯罪後果的描寫——羞恥、恐懼、勞苦、死亡，以及人與人之間關係的破裂（如該隱殺亞伯），都深刻地展現瞭罪的無情蔓延和破壞力。 然而，本捲並非沉溺於罪惡的描述，更重要的是，它在罪惡的深淵中，看到瞭救贖的第一個微光。對上帝尋找亞當夏娃、為他們預備皮衣的行動，進行瞭充滿盼望的解讀。這被視為神聖憐憫的初次顯現，是上帝主動介入人類睏境，預備彌閤裂痕、帶來拯救的開端。 本捲對洪水的故事進行瞭詳盡的考察，從其曆史性、象徵性到神學意義。諾亞方舟的建造，不僅是對罪惡蔓延到極緻後上帝審判的描繪，更是對順服、信心和新生的象徵。上帝與諾亞立約，賜予彩虹的記號，標誌著上帝對受造界的慈愛和對人類的第二次機會，以及新秩序的建立。 對巴彆塔事件的分析，揭示瞭人類驕傲、聯閤對抗神旨意的危險傾嚮。這章也為人類語言的混雜提供瞭曆史性解釋，並預示著上帝將通過揀選一個特定民族來完成其救贖計劃。 第三捲：揀選的應許與傢族的傳承——應許之子的旅程 本捲聚焦創世記第十二章至第二十七章，跟隨亞伯拉罕、以撒、雅各祖孫三代，深刻解讀上帝揀選與應許的復雜曆程。本捲是關於信心、順服、試驗、恩典與人性的糾葛。 對亞伯拉罕的揀選，作者們從曆史、文化和神學角度進行瞭深入分析，強調瞭上帝主動的恩典，而非亞伯拉罕的功德。亞伯拉罕迴應揀選的信心，以及他在過程中經曆的跌倒與再次站立，都為後世的信徒提供瞭寶貴的榜樣。本捲細緻梳理瞭上帝對亞伯拉罕的多次重申和補充的應許：後裔繁多、土地、成為萬國之福。 對以撒的描寫，雖然篇幅相對較少，但卻凸顯瞭他是“應許之子”的獨特地位。他對父母的順服，以及在繼承父輩應許的過程中所經曆的睏境，都為理解上帝應許的實現並非一帆風順提供瞭生動例證。 雅各的旅程是本捲的核心。從欺騙、逃亡，到在伯特利的異象，再到與上帝摔跤的經曆，都展現瞭一個人性復雜、但最終被上帝塑造和更新的生命。本捲深入分析瞭雅各的狡猾、貪婪，以及他如何在與上帝的搏鬥中，被改變為以色列（與神角力者），並最終接受瞭上帝的祝福。 本捲也詳細解讀瞭十二個支派的起源，以及他們各自的特點。這不僅是民族的起源敘事，更是上帝如何在眾多看似微不足道的人物中，通過恩典和揀選，構建一個承載其救贖計劃的大傢庭。對約瑟的生平，本捲給予瞭充分的關注，將其視為上帝恩典和保守在苦難中運行的典範，並為整個傢族最終進入埃及奠定瞭基礎。 第四捲：命運的轉摺與民族的雛形——從傢族到民族的飛躍 本捲承接上一捲，深入探討創世記第二十八章至第五十章，重點解讀約瑟的故事以及它如何為以色列民族在埃及的崛起鋪平道路。本捲展現瞭上帝如何通過看似卑微的途徑，成就其宏大的救贖計劃。 約瑟的生平是本捲的重頭戲。從被哥哥們嫉妒、齣賣，被賣為奴，遭受冤屈入獄，到最終在埃及崛起，成為一人之下萬人之上的宰相，這一麯摺的命運充滿瞭戲劇性，更充滿瞭上帝的同在與保守。作者們不僅描繪瞭約瑟的遭遇，更深入挖掘瞭他身上所體現的品格：忠誠、智慧、謙卑、寬恕，以及最重要的，對上帝的信靠。 本捲詳細分析瞭約瑟如何運用從上帝而來的智慧，解讀法老的夢，並在此基礎上製定瞭拯救埃及和周邊地區免於飢荒的策略。這被視為上帝恩典的普適性，以及他如何使用信靠他的人來祝福整個世界。 對約瑟最終與他的哥哥們相認的場景，本捲進行瞭極為細膩和充滿情感的解讀。約瑟沒有以怨報怨，而是以愛與寬恕化解瞭傢族的仇恨，並主動承擔起照顧傢人的責任。這一幕被視為對人類罪性的深刻反思，以及對上帝恩典能夠超越一切傷痛的有力證明。 本捲也詳細闡述瞭雅各全傢遷移到埃及的過程，以及他們如何在歌珊地安居下來。這為後來以色列民族在埃及繁衍壯大，最終成為一個獨立的民族奠定瞭基礎。本捲在敘述中，也穿插瞭對以色列人名字含義、傢族譜係以及當時曆史背景的介紹，使讀者能夠更清晰地理解這一時期的社會結構和文化風貌。 第五捲：神學意涵的深邃與曆史迴響的悠遠——創世記的綜閤解析 本捲是對前四捲內容的提煉、升華與拓展，旨在從更宏觀的視角，探討《創世記》的核心神學主題、曆史意義以及其對後世的深遠影響。本捲並非簡單地重復，而是進行係統性的梳理和概括。 作者們在本捲中，係統地梳理瞭《創世記》所呈現的上帝的屬性：至高、全能、全知、聖潔、公義、慈愛、信實。同時，也深入探討瞭“上帝的形象”在人類被造和墮落之後所遭受的損害與救贖的可能性。 本捲重點分析瞭《創世記》關於“約”的概念的起源和發展，從上帝與挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，看到瞭上帝救贖計劃的連續性和漸進性，以及他對人類永不放棄的承諾。 對“罪”與“救贖”這兩大核心主題，本捲進行瞭更為哲學化和係統化的闡釋。它不僅梳理瞭罪如何從個體蔓延到整個受造界，也揭示瞭上帝如何從一開始就預備瞭救贖的計劃，並為之付齣瞭代價。 本捲還特彆關注瞭《創世記》在曆史哲學層麵的意義。它提供瞭關於宇宙起源、人類曆史開端、道德責任、死亡與永生的根本性答案，為人類提供瞭認識自身、認識世界、認識上帝的基本框架。 此外，本捲還探討瞭《創世記》對後世文學、哲學、倫理學乃至科學思想的影響，揭示瞭這部古老經典至今仍然具有的生命力和思想穿透力。從古以色列宗教到猶太教、基督教，再到伊斯蘭教，以及世俗的啓濛思想，《創世記》都留下瞭不可磨滅的印記。 總而言之，《創世記注釋（套裝共5冊）》是一套嚴謹、全麵、深刻的學術著作，它不僅為研究《創世記》的學者提供瞭寶貴的參考資料，也為渴求深入理解聖經開篇之書的每一位讀者，打開瞭一扇通往智慧與啓示的門。它以其詳實的考證、精妙的論述和人文關懷，帶領讀者一同探索生命最根本的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

我之前嘗試過閱讀一些學術性的聖經注釋，說實話，很多時候讀起來都像是在啃枯燥的教科書，充斥著各種專業術語和考據，雖然我知道它們有其價值，但對於我這樣希望從中獲得靈感和啓發，而不是做學術研究的讀者來說，實在是有點難以消化。這套《創世記注釋》給我的第一印象是，它似乎在學術深度和可讀性之間找到瞭一個很好的平衡。從封麵和書脊的設計上，就能感受到一種沉靜而又有力量的美感，不是那種花哨的裝點，而是源於內容的自信。我特彆關注的是，這套書是否能夠幫助我更好地理解《創世記》中那些看似簡單卻又充滿哲學意味的敘述。比如，關於“形象”的定義，關於“分彆為聖”的意義，以及“地上的萬族”因亞伯拉罕濛福的預言，這些都讓我覺得不僅僅是宗教故事，更蘊含著深刻的真理。我希望這套書能夠讓我看到《創世記》如何影響瞭後世的猶太教和基督教思想，甚至對人類文明的進程産生瞭深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對聖經有著濃厚興趣的普通讀者，一直以來，《創世記》中的故事都深深吸引著我，比如諾亞方舟的宏大敘事，巴彆塔的警示，以及約瑟夫的奇妙人生。然而，在很多細節上，我總是感到睏惑，比如對“七日創造”的理解，對“伊甸園”的象徵意義，以及那些早期人物的傢族譜係。我聽說這套《創世記注釋》提供瞭非常全麵的解讀，並且涉及到瞭很多我之前從未接觸過的研究領域，例如古代近東的文獻對比，以及對希伯來原文的細緻分析。這讓我感到非常興奮，因為我一直希望能夠從更專業的角度來審視這些經典故事，而不隻是停留在錶麵的理解。我期待這套書能夠幫助我深入理解《創世記》的文學體裁、神學主題，以及它在整個聖經敘事中所扮演的關鍵角色。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對聖經曆史和神學有著強烈求知欲的讀者，我一直緻力於尋找能夠深入挖掘《創世記》核心意義的資源。《創世記》作為整本聖經的基石，其重要性不言而喻，但很多時候，它的內容在初讀時顯得有些遙遠，需要更深層的理解。我曾閱讀過一些零散的論文和講道，但都未能係統地解答我心中關於《創世記》的諸多疑問，例如關於“神與人立約”的演變，關於“神義論”在創世敘事中的體現，以及《創世記》對後世猶太教和基督教教義形成的影響。這套《創世記注釋》在我看來，就是我一直以來所尋找的那套能夠填補這些知識鴻溝的權威著作。我寄希望於它能夠提供給我嚴謹的學術研究支持，同時又不失為一本充滿智慧啓發的讀物，能夠幫助我更深刻地認識上帝的屬性、祂的計劃，以及人類在祂宏偉計劃中的位置。

評分☆☆☆☆☆

購買這套《創世記注釋》是齣於一種長久以來的渴求。我一直覺得，《創世記》雖然是聖經的開端，但它所包含的內容，其復雜度和深度，遠遠超齣瞭初讀者的想象。我曾經嘗試閱讀過一些神學類的書籍，試圖去理解《創世記》的意義，但很多時候感覺像是隔靴搔癢，抓不住重點。這套注釋的齣現，對我來說就像是雪中送炭。我希望它能夠提供一種係統性的、深入的解讀，幫助我理解《創世記》中的曆史背景、文化環境，以及那些古老的敘事背後所蘊含的屬靈教導。尤其是在麵對一些現代科學理論與《創世記》記載的衝突時，我更需要一本能夠提供嚴謹考證和閤理解釋的資源，而不是簡單地迴避或否定。我期待這套書能夠在我閱讀《創世記》時，成為我最可靠的嚮導，引領我一步步揭開這捲古老書捲的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

終於入手瞭這套《創世記注釋》，剛拿到手就迫不及待翻看，厚實精美的裝幀，沉甸甸的分量，就足以讓人感受到其內容的厚重與珍貴。我一直對《創世記》這個部分充滿好奇，它作為整本聖經的開端，承載著許多關於宇宙起源、人類始祖、罪的進入等 foundational 的敘事，但往往又因為年代久遠、文化背景差異而顯得晦澀難懂。我讀過一些單篇的解讀，或者一些概覽性的書籍，但總覺得不夠深入，難以抓住核心的意義。這套《創世記注釋》據說包含瞭非常詳盡的解析，從曆史、文化、語言等多個角度進行考證，希望能夠填補我在理解上的空白，讓我能夠真正地“讀懂”《創世記》，不僅僅是字麵上的理解，更是對其背後深層含義的領悟。我特彆期待它對於“創造”的描述，對於“墮落”的分析，以及後續亞伯拉罕、以撒、雅各等先祖故事的鋪陳，希望能夠從中汲取智慧，更好地理解信仰的根源，以及上帝與人之間那份古老而又永恒的約。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的東西

評分☆☆☆☆☆

神作為掌管者，擁有一切的權柄，因此是“絕對的”，沒有任何其他的勢力能夠對他的能力與智慧造成任何的挑戰。因此神具有永恒、無限、全知、全能等屬性。但這個形而上的絕對性並沒有讓神成為一個抽象的原則，當然非基督徒隻能接受那去位格化，以及因此沒有命令、祝福、詛咒能力的絕對者。在異教中有位格化的神祇，但沒有一個是絕對的；異教中有絕對，但沒有一個是位格化的。隻有在基督教裏（以及其他受聖經影響的宗教）纔有一個“位格化的絕對的”神的觀念。

評分☆☆☆☆☆

京東送貨很快！很快！頭一天訂的第二天一早就送到瞭，大齣意料、書隻是翻瞭一下沒來得及細讀，不過已經感覺到其中的睿智！

評分☆☆☆☆☆

但是，上帝不隻是父，而是神聖之父。他的名字被視為神聖。因為在他的愛的本質中具有正義的的成份。上帝的愛不是多愁善感的情愛，也不是兒女私情的溺愛。他的愛具有一個特徵，即他要求他的孩子們發展他所渴望的道德人格與精神本性。（注：基督教的上帝是人格神，所以上帝就有道德觀念與情感，這就形成瞭基督教上帝的兩大特徵：正義與愛。儒教的天不具人格，是義理之天，就不具有強烈的正義觀念與愛的情感。基督教強調正義與愛，似乎不是第一義，第一義是永恒寜靜的世界。儒教強調寜靜無言的天，似乎是第一義，但又有忽略道德之嫌。孰是孰非，實難確定。）因此，我們不能以是否可以去掉我們人生中的痛苦與艱辛為標準，也不能以是否可以給我們的人生帶來大量物質幸福為標準，來衡量上帝對我們的愛。如果我們要想衡量上帝對我們的愛，我們就必須用下述事實來衡量：即上帝要求他的孩子們發展他們的道德人格與精神本性，這體現瞭上帝對他們的愛，這種愛需要我們所有的生活經驗纔能體會到。這就是我們能夠深入理解某些我們所熟悉的問題。耶穌從來沒有像我們一樣被宗教的迷惑所睏擾，這是因為他比我們看的更深，他看到瞭上帝之愛的真正本質。如果我們像他那樣認識上帝，像他那樣意識到上帝的愛，我們就不會感到睏惑，因為我們知道上帝愛他的孩子們的那種愛韆真萬確，不容置疑。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富。正版圖書。物流很快。傢裏吃的用的，大部分都是從京東買的，很方便。

評分☆☆☆☆☆

書的包裝很好，是正版書

評分☆☆☆☆☆

非常感恩可以看到這麼好的書，翻看瞭一下，看到瞭很多自己沒有想到和注意到的問題，更希望自己不要完全進入知識中去，76元收藏一套超值瞭，現在98元也還可以接受。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，很經典，挺值得

評分☆☆☆☆☆

價格劃算，內容豐富，多謝京東