本書是一本很有特色的科學史和書籍史著作,它探討科學與書籍在曆史上是如何相互滲透、彼此促進的。本書適閤很多背景的讀者閱讀,比如對科學史、書籍史、印刷史、齣版史以及對一般文化史感興趣的讀者。
評分到16世紀中葉,那些對自然科學極感興趣的印刷商們已經意識到,各種形式的占星術齣版物在公眾中擁有大量讀者。紐倫堡齣版商約翰尼斯·彼得攸斯(Johannes Petreius),因齣版哥白尼的《天體運行論》(De Revolutionibus)以及卡爾達諾的《大學問》(Ars magna)而著稱,曾遍尋他所在的城市以及其他地方的圖書館,搜尋還沒有印刷齣版的占星書籍,不論古代的還是現代的。1540年,他印刷齣版瞭安東尼烏斯·德·芒圖爾謨(Antonius de Montulmo)的著作,在該著作的前言中,
評分作者簡介
評分科學史是科學和科學知識,包括自然科學和社會科學的曆史發展的研究。通過20世紀後期(藝術與人文的曆史稱為奬學金的曆史。)從18世紀以來,科學史,尤其是物理和生物科學,往往是在一個進步的敘述呈現在真實的理論更換錯誤的信念。最近的曆史解釋,如托馬斯•庫恩,往往把科學史中更細緻的方麵,如競爭性的範式或概念係統在更廣闊的矩陣,包括智力,文化的,科學之外的經濟和政治的主題。
評分 很顯然,一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實:卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明,這十個對象中的一個,也就是科爾貝塔,親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣,眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
評分科學史就是人類文明史的一個有機組成部分,凡有文明的地方,就可以寫齣它的科學史來。就此而言,我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”,當然也可以有“中國科學史”。但是,這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種,假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態,世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學,特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》,想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中,就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係,仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就,從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。
評分其中有一本科學技術史的挺好看,所以也順便買瞭這個係列的這本。
評分科學史就是人類文明史的一個有機組成部分,凡有文明的地方,就可以寫齣它的科學史來。就此而言,我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”,當然也可以有“中國科學史”。但是,這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種,假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態,世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學,特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》,想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中,就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係,仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就,從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。
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