这本书的标题《历史上的书籍与科学》瞬间勾起了我的好奇心。我一直对知识的传播和演变过程非常着迷,而书籍作为人类思想的载体,其历史本身就如同科学探索一样,充满了发现与突破。我特别期待这本书能带我走进那些曾经影响深远的文献背后,了解它们是如何诞生的,又如何跨越时空的界限,滋养了一代又一代的智慧。比如,我想知道古希腊哲学家们的著作,是如何在漫长的黑暗时代被保存下来,并在文艺复兴时期重新焕发光彩的;或是印刷术的出现,究竟是如何颠覆了知识的垄断,推动了科学革命的进程。这本书的标题让我联想到了一幅壮丽的历史画卷,其中穿插着无数闪耀着智慧光芒的书籍,它们如同种子,播撒在文明的土壤中,最终长成了参天大树。我对书中对于不同时期、不同领域书籍的选取和解读充满了期待,希望能从中获得一些关于知识传承和文化发展的深刻洞见。总而言之,这本书的名称给我一种既宏大又精细的阅读感受,仿佛能够触摸到历史的脉搏,感受思想的光辉。
评分总而言之,《历史上的书籍与科学》是一本给我带来惊喜的书。它不仅仅是一本关于书籍的书,更是一本关于人类文明发展史的书。作者的写作风格兼具学术的严谨和文学的温度,让我在阅读的过程中,既能感受到知识的力量,又能体会到历史的厚重。我特别喜欢书中那些生动的细节描写,比如不同时期书籍的装帧、印刷的工艺,以及书籍在特定历史事件中扮演的角色。这些细节让抽象的历史变得触手可及。这本书让我对“书籍”这个概念有了全新的认识,它不仅仅是纸张和文字的组合,更是思想的容器,文化的载体,以及推动社会进步的重要力量。我强烈推荐这本书给所有对历史、科学、文化以及人类思想演变感兴趣的读者。这本书一定会让你在阅读中受益匪浅。
评分《历史上的书籍与科学》这本书的后半部分,让我对书籍的社会影响有了更深刻的认识。我一直认为书籍是知识的载体,但这本书让我看到,书籍更是思想的熔炉和革命的火种。书中关于启蒙运动时期书籍的作用,让我深有体会。那些关于自由、平等、人权的著作,是如何穿越国界,点燃了无数人的思想,并最终引发了社会变革。我特别注意到书中关于书籍审查和禁书的章节,这让我看到了知识传播并非一帆风顺,也充满了阻力和斗争。这种对书籍与权力之间关系的探讨,让我对“言论自由”有了更深刻的理解。我开始思考,如今我们所处的时代,信息爆炸,书籍的定义也变得更加宽泛,但其中蕴含的深刻思想和对社会的影响,是否依然存在?这本书让我对“阅读”这件事,有了更多的思考维度。
评分读完《历史上的书籍与科学》的第一部分,我感觉自己仿佛置身于一座古老的图书馆,空气中弥漫着纸张和油墨的香气。作者以一种非常引人入胜的方式,将那些曾经被束之高阁的珍贵文献,变得鲜活起来。我尤其被书中关于中世纪手抄本的部分所打动。那些修道士们在寒冷的石室中,一丝不苟地抄写经文和古典著作的场景,让我深感敬畏。他们不仅是知识的守护者,更是文明的薪火传承者。书中对于不同时期抄写风格、插图艺术的细致描述,也让我领略到了书籍作为艺术品的独特魅力。我一直在思考,在没有印刷术的时代,一本完整的手抄书需要耗费多少人力物力,而其中蕴含的知识又多么珍贵。这种对过去生产方式的理解,让我更加珍惜今天唾手可得的阅读资源。这本书不仅仅是关于书籍本身,更是关于那些创造书籍、守护书籍的人们,以及他们所处的时代精神。
评分关于《历史上的书籍与科学》中科学部分的内容,我必须说,作者的视角非常独特。他并没有简单地罗列科学家的生平事迹,而是深入探讨了科学理论是如何通过书籍进行传播和演变的。我一直对科学史感兴趣,但很多时候,我们关注的更多是“发现了什么”,而这本书则更侧重于“是如何被发现和传播的”。比如,牛顿的《自然哲学的数学原理》这本书,不仅仅是提出了万有引力定律,更重要的是它构建了一种全新的科学论证方式。书中对这本书的分析,让我看到了科学方法论的进步,以及书籍在其中扮演的关键角色。作者还提到了科学知识的普及,以及大众读物对科学思想传播的影响。这让我意识到,科学的进步不仅仅是少数精英的功劳,也离不开社会大众的理解和支持。这本书让我对科学的认知,从“知识的成果”扩展到了“知识的生态”。
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评分科学史就是人类文明史的一个有机组成部分,凡有文明的地方,就可以写出它的科学史来。就此而言,我们可以有“美洲的玛雅科学史”、“非洲科学史”、“少数民族科学史”,当然也可以有“中国科学史”。但是,这样定义的科学史也有两种可能。第一种,假定科学作为“人类”的自然知识有一种主导的、本质的形态,世界各民族或多或少、或先或后的靠近这种主导形态——生活在现代的人们很容易认同这个主导形态就是西方的科学,特别是西方近代的科学——科学史就是记载自然知识的这一主导形态的发展历程。这个假定也被认为是“现代性”在科学史领域中的体现。著名的英国科学史家李约瑟的巨著《中国的科学与文明》,想把中国的科技文明纳入统一的世界科学史图景之中,就属于这种伟大的努力。他以西方近代科学为基本参照系,仔细查检中国历史上与之类似的科技成就,从而按现代的分科体系梳理出中国古代科技的涓涓细流来。
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评分虽然自然界的实证研究已经自古代经典描述(例如,泰勒斯,亚里士多德等人),和科学方法已自中世纪使用现代科学的曙光往往追溯到近代早期,特别是科学革命发生在16世纪-17世纪的欧洲。科学的方法被认为是如此重要,以现代科学的一些考虑,早前咨询走进大自然是前科学。传统上,科学史家所定义的科学足够广泛,包括那些调查。
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评分科学史和书籍史相辅相成,在这些活跃领域的交叉区,近来出现了很多新颖的研究成果。这本文笔平易、插图精美的著作,首次系统而全面地集纳了这方面的著述。由一批国际知名的学者所精心撰写的20章,涵盖了从法兰克王国卡洛林王朝的学识复兴到19世纪中期科学奠定其地位这一段时期。这些学者考证了书籍的作者、制作、发行等方面,以及学科手稿、书籍少杂志等情况。导言考证了科学史与书籍史许多有益的互动。两篇后记,在研究了科学学科的发展以及当今电子时代科学交流的困境之后,强调广泛探讨这两者之间的联系。
评分假定各个文明特别是主要的大文明之间,并不存在这样一种共同的本质意义上的自然知识形态,各个文明都有其独特的与自然界打交道的方式,并形成各自特有的自然知识形态。要是写起通史来,前者可以称为“百川纳海”型,后者则可以称为“百花争妍”型。科学史将主要是西方的历史。这是西方大多数科学史家采用的定义,因此他们编写的科学史基本上是西方科学史。只是由于对西方科学文明的产生和传承有过贡献,少数非西方的文明也可以纳入其中,比如古代埃及和两河流域的文明可能对希腊科学的产生有过贡献,阿拉伯人在公元8-11世纪在希腊科学的传承方面有过贡献,所以通常也被提及。过去我们多认为这是“西方中心论”的偏见在作怪,其实主要是科学的定义在“作怪”。再说大多数科学史家采纳这个定义也是有道理的,毕竟,科学首先是作为“西学”而成为“显学”的。
评分科学是关于自然世界的经验,理论和实践知识,科学家谁强调观察现实世界的现象,解释和预测产生了身体。科学编史学,相反,往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过,这个英文单词的科学家是相对较新的,第一次由William Whewell在19世纪创造。以前,人们研究性质自称自然哲学家。
评分 卡尔达诺还认为,他周围的普通人,如人文主义者的生辰星相,对占星术士们具有特殊价值。他争辩说,恒星确实决定着这些人的命运:他们的职业生涯与他们的生辰星相具有精确的对应关系。但对于国王和君主,他不能作出同样的断言。许多占星术士已经使君王们完全摆脱了行星的影响力。自近古时期开始,一些占星术士就开始效仿公元4世纪的作家马特努斯,通过使国王免受星辰的控制,来规避政治风险,其理由就是君王如同诸神,是高于行星界的。31卡尔达诺坚持说,真正的基督教徒“怀着真正的虔诚,他们在天象中观察到的不是任何迷信的东西,而是把它们全都看作自然的原因”,所以他们不会追随这股潮流。“正如所有人毫无例外地都要遭受酷热、严寒以及伤痛之苦一样,我们也不能否认,统治者的身体和心智也会发生巨大的变化,从而渐渐趋于或好或坏的结果。”但他也承认,每个国家的大命运的确显著地影响着统治者自己
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